Види цінностей - Взаємозв’язок термінальних та інструментальних цінностей та типів взаємовідносин

Він говорить про те, що цінності формуються при взаємодії спадковості та довкілля. Фундаментом його теорії мотивації є "функціональна автономія". Його концепція свідчить, що поведінка залежить від мотивів минулого, певне поведінка може зберігатися і після зникнення мотиву. Він розділяв «функціональну автономію» на два рівні:

1. Стійка багатофункціональна автономія. До неї входять нейрофізіологічні механізми, які не змінюються з часом і допомагають підтримувати організм у функціонуючому стані (є і лягати спати щодня в один і той самий час тощо);

2. Власна функціональна автономія. Це головна система мотивації, яка забезпечує сталість у прагненні людини до відповідності з внутрішнім чином себе та досягненню вищого рівня зрілості та особистісного зростання. До неї можна віднести набуті інтереси людини, її цінності, установки та наміри. Вона являє собою прагнення до цілей та цінностей, сприйняття світу через ці цілі та цінності, а також почуття відповідальності за своє життя [49].

Г. Олпорт говорить про те, що система цінностей містить головну мету або тему, яка робить життя людини значущою. Доросла особистість має глибоко укорінений набір деяких цінностей, які й служать основою його життя. Згідно з Олпортом, ці цінності найкраще уявити як риси глибшого рівня. Нижче будуть перераховані та описані дані риси, але завжди варто пам'ятати, що жодна людина не підпадає виключно під будь-яку одну з основних ціннісних орієнтацій, скоріше у різних людей спостерігаються різні комбінації цінностей, при цьому може бути і одна найбільш провідна

НАПРЯМКИ ЦІННІСНИХ ОРІЄНТАЦІЙ (за Г. ОЛПОРТОМ):

1. Теоретична. Людина, яка надає особливого значення цієї цінності, перш за все, зацікавлена у розкритті істини. Така людина характеризується раціональним, критичним та емпіричним підходами до життя. Теоретичний тип найвищою мірою інтелектуальний і частіше обирає собі діяльність у галузі фундаментальної науки чи філософії.

2. Економічна. "Економічна" людина найвище цінує те, що корисно чи вигідно. Він виключно "практичний" і міцно дотримується стереотипу успішного американського бізнесмена. Представники цього типу цікавляться тим, як робити гроші; знання, які знаходять конкретного застосування, вважають марними. Багато блискучих здобутків у галузі техніки та технології стали результатом здійснення наукових потреб людей економічного складу.

3. Естетична. Така людина найбільше цінує форму та гармонію. Сприймаючи будь-які життєві явища з погляду привабливості, симетрії чи доречності, які стосуються цього типу люди трактують життя як перебіг явищ, у якому кожен окремий індивід насолоджується життям заради себе. Естетичний суб'єкт не обов'язково буде творцем, художником, але його нахили можуть виявлятися у підвищеному та активному інтересі до естетичних сторін життя.

5. Політична. Домінуючим інтересом політичного типу є влада. Професійна активність людей цього типу не обов'язково обмежується сферою політики, оскільки лідери в будь-якій галузі зазвичай найвище цінують владу та вплив. Таким чином, у "політичних особистостей" існують явні індивідуальні відмінності щодо цінності влади. У той же час незавуальоване вираз даного мотиву у політичного типу відкидає всі інші в прагненні особистої влади, впливу, слави тапопулярності.

6. Релігійна. Представники цього, головним чином, зацікавлені у розумінні світу як єдиного цілого. Однак способи вираження цього бажання можуть бути різними. Наприклад, одні релігійні особи є "іманентними містиками", які знаходять сенс у самоствердженні та активній участі у житті. У той самий час інші є " трансцендентними містиками " , які прагнуть поєднатися з вищою реальністю шляхом усунення життя (наприклад, ченці). Незалежно від способу самовираження, релігійна особистість бачить у світобудові єдність та вищий зміст [50, с.312].

Іншим основою типології цінностей може бути їх віднесення до відповідних потреб індивідів, наприклад вітальним - найпростішим чи первинним потребам, значимим збереження і продовження життя (благополуччя, комфорт, безпека) [21, с.6].

Одним із представників, які досліджували такий вид цінності є Абрахам Маслоу. Він називає їх дефіцитними мотивами (Д-мотивами). Але його дослідження не обмежуються лише цією групою. Також він виділяє мотиви зростання, які він назвав метацінності, які є об'єктивні мотиви зростання. Він вказував на те, що метацінність є основою самоактуалізації людини. А. Маслоу виділив чотирнадцять метацінностей: цілісність, досконалість, завершення, закон, активність, багатство, простота, краса, доброта, унікальність, ненапруженість, гра, істина, опора він. І зробив припущення, що всі вони однаково важливі, не перебувають у порядку пріоритетності, і в залежності від обставин життя можуть взаємозамінюватися. Також А. Маслоу виділяв метапатології, що виникають внаслідок незадоволення метацінностей. Деякі з них це: недовіра, цинізм, скептицизм, ненависть,антипатія, огида, розрахунок лише на себе і для себе, гнів, невизнання законів, тотальний егоїзм, перекладання відповідальності на інших, безглуздість, розпач, втрата сенсу життя, дезінтеграція, розпад, розкладання, втрата почуття власного "Я" та індивідуальності тощо. буд. [50, c.492]

Хоча концепція А. Маслоу була критикована через велику міру суб'єктивізму оцінок на які спирається його визначення самоактуалізації, а отже і виділені ним метацінності, як його основа, проте він створив "Опитувальник особистісної орієнтації", який дав дослідникам можливість виміряти цінності та поведінка, пов'язані із самоактуалізацією.

Наступна типологія цінностей щодо віднесення до відповідних потреб носить назву смисложиттєвим - вищим за складністю та функцій потреб у наповненні своєї діяльності загальним смислом, значимим для всього життя [21, с.6]. Безперечно, тут варто звернути увагу на концепцію Віктора Франкла. В. Франкл свідчить про смислову природу цінностей. У його концепції цінності - смислові універсалі, що утворилися внаслідок узагальнення типових ситуацій, із якими суспільству чи людству довелося зіштовхуватися. Він виділяє три групи цінностей: цінності творчості, цінності переживання та цінності відносини, які відображають три основні шляхи, якими людина може знайти сенс у житті. «Перший-це що він дає світу у своїх творіннях; другий-це, що він бере від світу у своїх зустрічах та переживаннях; третій - це позиція, що він займає по відношенню до свого важкого становища у разі, якщо він може змінити свою важку долю. Ось чому життя ніколи не перестає мати сенс, тому що навіть людина, яка позбавлена цінностей творчості та переживання, все ще має сенс свого життя, яка чекаєздійснення, - сенс, що міститься в праві пройти через страждання, не згинаючись (Цит. за: [49, с.159])».

Пріоритет належить цінностям творчості, основним шляхом реалізації яких є праця людини як її внесок у життя суспільства, а не просто як її заняття. Сенс праці людини полягає, перш за все, у тому, що людина робить понад свої наказові службові обов'язки, що він привносить як особистість у свою роботу. Цінності творчості є найбільш природними та важливими, але не необхідними. З-поміж цінностей переживання В. Франкл докладно зупиняється на любові, яка має багатий ціннісний потенціал. Любов - це взаємини лише на рівні духовного, смислового виміру, переживання іншу людину у його неповторності і унікальності, пізнання його глибинної сутності. Разом про те і любов перестав бути необхідною умовою чи найкращим варіантом свідомості життя. Новизна підходу В. Франкла пов'язана у нього з третьою групою цінностей, яким він приділяє найбільшу увагу – з цінностями відносини. До цих цінностей людині доводиться вдаватися, коли вона опиняється при владі обставин, які вона не в змозі змінити. Але за будь-яких обставин людина вільна, зайняти осмислену позицію по відношенню до них і надати своєму стражданню глибокий життєвий зміст [49, с.161].

- загальна кількість цінностей, що є надбанням людини, порівняно невелика;

- всі люди володіють одними і тими ж цінностями, хоча й по-різному;

- цінності організовані у системи;

- витоки людських цінностей простежуються у культурі, суспільстві та її інститутах та особистості;

Термінальні цінності Рокіч визначає як переконання в тому, що якась кінцева мета індивідуального існування з особистоюі суспільної точки зору заслуговує на те, щоб до неї прагнути, а інструментальні - як переконання в тому, що певний образ дій (наприклад, чесність, раціоналізм) з особистої та суспільної точок зору є кращим у будь-яких ситуаціях. Термінальні цінності мають більш стійкий характер, ніж інструментальні, причому їм характерна менша міжіндивідуальна варіативність.

І в нашій старі вже в 70-ті рр. була створена дослідницька група з вивчення ціннісних орієнтацій. У цій групі В. А. Ядов із колегами адаптували методику Рокича. У цей час і набула популярності диспозиційна концепція особистості В. А. Ядова, порушена нами вище, де ціннісні орієнтації зайняли одне з центральних місць [29].

Д.А. Леонтьєв, зазначає, що індивідуальна ієрархія ціннісних орієнтації, як правило, є послідовністю досить добре розмежовуваних «блоків». Він наводить можливі угруповання цінностей, об'єднані в блоки з різних підстав і є свого роду полярними ціннісними системами. Зокрема, серед термінальних цінностей протиставляються:

1. Конкретні життєві цінності (здоров'я, робота, друзі, сімейне життя) - абстрактні цінності (пізнання, розвиток, свобода, творчість).

2. Цінності професійної самореалізації (цікава робота, продуктивне життя, творчість, активне діяльне життя) - цінності особистого життя (здоров'я, кохання, наявність друзів, розваги, сімейне життя).

3. Індивідуальні цінності (здоров'я, творчість, свобода, активне діяльне життя, розваги, впевненість у собі, матеріально забезпечене життя) - цінності міжособистісних відносин (наявність друзів, щасливе сімейне життя, щастя інших).

4. Активніцінності (свобода, активне діяльне життя, продуктивне життя, цікава робота) - пасивні цінності (краса природи та мистецтва, впевненість у собі, пізнання, життєва мудрість).

Серед інструментальних цінностей Д. А. Леонтьєв виділяє такі дихотомії:

1. Етичні цінності (чесність, непримиренність до недоліків) - цінності міжособистісного спілкування (вихованість, життєрадісність, чуйність) - цінності професійної самореалізації (відповідальність, ефективність у справах, тверда воля, старанність).

2. Індивідуалістичні цінності (високі запити, незалежність, тверда воля) – конформістські цінності (виконавчість, самоконтроль, відповідальність) – альтруїстичні цінності (терпимість, чуйність, широта поглядів).

3. Цінності самоствердження (високі запити, незалежність, непримиренність, сміливість, тверда воля) - цінності прийняття інших (терпимість, чуйність, широта поглядів).

4. Інтелектуальні цінності (освіченість, раціоналізм, самоконтроль) - цінності безпосередньо-емоційного світовідчуття (життєрадісність, чесність, чуйність) [55, с.16].