Відкладення відшкодування посту в рамадан до наступного наступного рамадану - Сайт «Іслам питання та
Через менструацію я не постила кілька днів у рамадан. Це сталося кілька років тому, але я досі не відшкодувала їх. Що мені робити?
Вчені одностайні в тому, що Ви зобов'язані відшкодувати ті дні з рамадана, які не постили, до наступного рамадана.
Свою думку вони доводили хадисом, який передала «Аїша, хай буде задоволений її Аллах. Вона сказала: Іноді бувало так, що я залишалася повинна повернути борг за пропущені дні посту в Рамадан, проте я могла зробити це лише в Шабан, через служіння Посланцю, нехай благословить його Аллах і вітає [1].
Ібн Хаджар, нехай помилує його Аллах, сказав:
З прагнення «Аїші повернути борги в Шабан» стає зрозуміло, що відкладати відшкодування посту до входження наступного рамадана заборонено.
Відшкодування деяких днів посту попереднього рамадана, до наступного, могло бути відкладено у двох ситуаціях.
Перша, коли відкладання було з поважних причин. Наприклад, через хворобу, яка тривала до початку наступного рамадана. У цьому випадку на віруючому немає гріха, оскільки він відклав відшкодування посту з поважної причини, і він зобов'язаний буде лише відшкодувати дні, які ще не відшкодував.
Друга ситуація, коли віруючий (віруючий) відклав відшкодування пропущених днів посту без причини. Наприклад, коли людина могла відшкодувати їх, але не зробила цього до наступу наступного рамадана. У цьому випадку людина вчинила злочин, тому що не відшкодувала те, що була зобов'язана відшкодувати до терміну без поважної причини. Вчені-богослови одностайні в тому, що ця людина має відшкодувати пропущені дні посту. Однак щодо спокутування – чи він повинен додатковогодувати за кожен пропущений день бідняка чи ні вони розголосили.
Імам Малік, аш-Шафі'і та Ахмад вважали, що він додатково зобов'язаний за кожен пропущений день годувати бідняка. На доказ своєї думки вони наводили перекази від деяких сподвижників, як Абу Хурайра та Ібн Аббас, нехай буде задоволений ними Аллах.
Абу Ханіфа, та помилує його Аллах, вважав, що така людина не зобов'язана поряд із відшкодуванням ще й годувати бідняка. На підтвердження своєї думки він сказав, що Всевишній Аллах звелів тому, хто розговівся в рамадан, тільки відшкодувати пост цього дня, і нічого не сказав про годування бідняка. Сказав Всевишній Аллах:
وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيٍََّ
А якщо хтось хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час [2].
Для додаткової інформації зверніться до праць аль-Маджму (Т. 6. С. 366), аль-Мугні (Т. 4. С. 400).
Другу думку вибрав вірним імам аль-Бухарі, нехай помилує його Аллах, і вказав на це у своїй збірці Сахіх: Ібрахім ан-Наха'і сказав: „Якщо (віруючий) допустив недогляд (не відшкодував дні посту, що залишилися від попереднього рамадану), доки наступив рамадан, він дотримується пост двох рамаданів“, і не вважав, що слід годувати (бідняків). Передається від Абу Хурайри та Ібн 'Аббаса, що вони вважали, що слід годувати. (Аль-Бухарі сказав: „) Аллах не згадав про годування, а лише: „… стільки ж днів в інший час“.
Шейх Ібн «Усеймін підтверджує необов'язковість годування та каже:
«Що стосується слів сподвижників, то обґрунтування їхньої думки спірне, оскільки воно суперечить ясному коранічному тексту. Зобов'язання годувати бідняків суперечить Корану, оскільки Всевишній Аллах зобов'язав лише відшкодувати стільки жднів в інший час і не більше.
Тому, раби Аллаха повинні зробити лише те, що стало обов'язковим у вигляді підтвердження, правильного. Перекази про думку Абу Хурайри та Ібн 'Аббаса, хай буде задоволений ними Аллах, можна розглядати лише як бажані дії, але не обов'язкові. Вірним у цьому питанні є думка про те, що людина не повинна робити більш простого відшкодування, проте те, що вона відклала відшкодування, робить її грішною»[3].
Таким чином, людина зобов'язана лише відшкодувати пропущені дні посту, але якщо вона з обережності за кожен пропущений день посту нагодує одного бідняка, то це буде краще.
Тому, якщо дівчина, яка задає питання, відклала відшкодування пропущених днів посту без поважної причини, то їй слід покаятися Всевишньому Аллаху і намір не робити такого надалі.
Просимо Всевишнього Аллаха сприяти нам у скоєнні того, що Йому приємно, і чим Він задоволений.
А Аллах знає краще.
[1] Аль-Бухарі М. Сахіх аль-Бухарі, Хадіс № 1950; ан-Найсабурі М. Сахіх Муслім, хадіс №1146.