Відносини гуру та учня
На запитання відповідає Є.С.Джаяпатака Свамі - учень Бхактиведанти Свамі Прабхупади, член Керівної радиМіжнародного товариства свідомості Крішни ( ІСККОН), який ініціює гуру.
- Що означає «цілком задовольнити духовного вчителя»?
– Це залежить від духовного вчителя. Когось легко задовольнити, а комусь треба постаратися. Коли ви виконали всі настанови духовного вчителя, він може надати вам благословення. Або ви виконуєте своє служіння настільки приблизним чином, що воно привертає його увагу, тоді він може надати вам благословення.
- Ви говорили, що з милості духовного вчителя шлях до Бога стає дуже легким. А якщо ми відчуваємо, що цей шлях дуже важкий для нас, чи означає це, що ми не можемо повністю вдатися до настанов духовного вчителя? - Іноді ми можемо не питати духовного вчителя як позбутися проблем, які стоять на нашому шляху. Або ми належним чином не дотримуємося настанов духовного вчителя. До нас можуть приходити різні випробування, але якщо ми дотримуємося настанов духовного вчителя, ми зможемо з легкістю подолати їх. Як, наприклад, Бхарата Махарадж - він збився зі шляху, і це призвело його до народження в тілі оленя. Він не запитав дозволу свого духовного вчителя, чи повинен він гладити цього оленя і прив'язуватися до нього. Якщо в нашому житті нам доводиться приймати якісь серйозні, кардинальні рішення, ми обов'язково маємо порадитися з духовним учителем.
- Як можна повністю присвятити себе духовному вчителю і водночас не бути на рівні «я і гуру»?
- Все служіння, яке ми виконуємо, ми пропонуємо за допомогою свого духовного вчителя, дикша-гуру. Але в той же час ми можемо отримувати підтримкувід нашого шикша-гуру чи інших вайшнавів про виконання настанов духовного вчителя. Так виконання настанов духовного вчителя не завадить нашим стосункам з іншими відданими. Як у сім'ї – у нас є батько, але також є дядько, брати, двоюрідні брати. Тому якщо ми маємо шикша-гуру, ми думаємо, що наш духовний вчитель допомагає нам через цього відданого. Ядунандана Ачарья отримав посвяту від Адвайти Ачар'ї, але при цьому говориться, що він отримав особливу ласку від Васудеви Датти. І завдяки цьому благословенню він став дуже могутнім духовним учителем.
Ми можемо знайти спільну милість дикша-гуру та інших відданих. Набуття можливості спілкування з вайшнава дуже сильно надихає і очищає. Отже, ми отримуємо допомогу на різних рівнях і лише каніштха-адхікарі, неофіт, бачить лише себе та свого гуру, чи взагалі лише Бога. А мадхьяма-адхікарі бачить і Господа, і гуру, і відданих, і невинних, і демонів. Це вже зріліше бачення і це зовсім не означає, що він не дотримується наказу свого духовного вчителя.
Мадхьяма-адхікарі отримує допомогу та підтримку інших відданих, щоб виконувати настанови свого духовного вчителя. Єдина мета шикша-гуру - це допомогти учневі дотримуватися настанов дикша-гуру. І якщо учень збирається повернутися додому назад до Бога, він зможе зробити це тільки за настановами дикша-гуру. І, крім іншого, учень може приймати шикша-гуру тільки з благословення свого дикша-гуру. Ми приймаємо повчання дикша-гуру як найважливіші у своєму житті, але це не означає, що ми не повинні отримувати допомогу від інших. За часів Господа Чайтаньї це був загальний настрій – усі допомагали одне одному.
У Майапурі раз на тиждень збираються учні якогось гуру та обговорюють його ігри, згадують про нього. Алераз на місяць збираються учні різних гуру та розповідають про славу всіх духовних вчителів. Таким чином, вся громада збирається разом, і вони почуваються як одна велика родина.
- Якщо ініційований учень перестає слідувати обітницям, починає порушувати принципи, його духовний вчитель все одно несе таку ж відповідальність за його духовне життя?
- Так, він все одно відповідає. Саме тому духовний учитель отримує погану карму через гріхи своїх учнів. Ще більшу карму він отримує, якщо гріховні вчинки роблять учні, які отримали другу ініціацію. Якщо хтось оступається на цьому шляху і робить якийсь гріховний вчинок, його зв'язок з духовним вчителем зберігається, але в тому випадку, якщо він свідомо відкидає свого духовного вчителя і, припустимо, отримує посвяту в іншого духовного вчителя, тоді цей зв'язок переривається . Саме тому у нас зараз проводиться програма, щоб повернути тих відданих, які пішли з ІСККОН.
- А якщо згадувати в момент смерті про духовного вчителя, який ще перебуває в цьому світі, ми повернемося до Крішни?
- Гуру - представник Крішни і пам'ятаючи про нього, ми пам'ятаємо Крішну. І якщо гуру – чистий відданий, ви теж повернетесь до Крішни.
- А якщо гуру – не чистий відданий?
- Є багато гуру, не обов'язково в ІСККОН та не обов'язково чистих відданих. Але я думаю, що в ІСККОН Прабхупада та всі його учні – чисті віддані.
- А якщо ми в момент смерті пам'ятаємо про гуру, вмираємо, а потім гуру йде з ІСККОН?
- Крішна каже, що Його відданий ніколи не пропаде, і якщо ми прямуємо за духовним учителем і віримо в те, що він чистий відданий, і якщо в той момент, коли ми про нього думали і померли, він справді уявляв парампару, тоКрішна подбає про нас. Іноді буває так, що гуру перестає бути гуру і залишає служіння своєму духовному вчителю. Тоді те, що ми згадуємо про нього, не означає, що ми думаємо про гуру. Якщо ми дізнаємося, що гуру відійшов від парампари і перестав дотримуватися цього принципу, дізнавшись про це, ми повинні перестати наслідувати такий гуру.
Головний сенс гуру в тому, що він – посол духовного світу, представник Крішни, тому ми слідуємо за ним. У восьмій пісні Бхагаватам розповідається, що Балі Махарадж відкинув свого гуру, коли той сказав йому не вдаватися до Крішни. Поки гуру давав йому гарні поради, він слідував їм, але коли той почав говорити щось не те, він перестав слідувати. І він отримав ласку Крішни.
- Чи маємо ми розповідати духовному вчителю про свої проблеми?
- Гуру - не параматма, він не може знати, що робить кожен його учень у будь-якій частині світу. Учень може підійти до гуру і сказати: «Гурудєв, маю великі проблеми». "А чому ти до мене не підійшов раніше?" І учень може сказати: "Я не хотів Вас турбувати, тому що Ви зайняті". Це все одно що сказати лікареві... Якщо лікар запитає: «Чому ви не сказали мені, що хворі, я дав би вам ліки» - «Ні, я не хотів вас турбувати». Але навіщо потрібен лікар? Щоб допомагати пацієнтам. Так само завдання гуру – дбати про учнів, коли у них духовні труднощі – доки все це не дійшло до критичного стану, треба отримати допомогу. Якщо ми не можемо отримати допомогу від інших відданих, ми маємо отримати її від гуру.
- Які відмітні ознаки людини, яка прийняла притулок у гуру?
- Одна ознака – це те, що він отримав посвяту у гуру. У цьому випадку ви повинні розуміти, що ця людина прийняла формальний притулок. Але навіть якщо і до отримання ініціації відданийслід настановам духовного вчителя, він також знаходить притулок гуру. Коли людина вдається, вона досягає рівня, що називається гуру-ашраю, притулок у гуру. Ми приймаємо притулок, служачи гуру і, особливо, дотримуючись його настанов.
Я пам'ятаю, як одного разу Шріла Прабхупада запитав учня про те, чому той не щасливий. Він сказав: "Ти маєш бути щасливим, оскільки твій істинний гуру знаходиться поряд з тобою. Якщо у тебе є якісь проблеми, гуру може вирішити їх, і ти завжди можеш бути щасливим". Це було дуже дивовижне повчання, проте учень не був щасливий, оскільки він втратив усі рукописи однієї філософської книги Прабхупади. Це серйозна нагода для того, щоб бути нещасним.
- З якими питаннями та з якого приводу учень може звертатися до гуру?
- Ми повинні ставити духовні питання, тобто ті питання, відповіді на які дадуть нам духовне знання та вирішать проблеми у нашому духовному житті. Іноді наші діти підхоплюють якусь тимчасову хворобу, іноді виникають проблеми у бізнесі. Іноді люди звертаються за благословеннями успішно скласти іспити. Прохання про подібні благословення не стосуються духовних питань. Це питання нижчого порядку. Звичайно, ми можемо благати Крішну про будь-які подібні благословення, адже Він – Верховна Особа Бога. Але якщо ми збираємося звернутися з питанням до гуру, то найкраще, якщо ми питатимемо не про наше тимчасове життя, а про духовне життя. Тоді ми зможемо здобути керівництво.
Як ми повинні молитися Крішні? Ми повинні ставити запитання про те, як ми можемо просуватися у нашому духовному житті. Матеріальні проблеми приходять, і завжди приходитимуть. Як тільки одна з них наважиться, прийде друга. Ми повинні навчитися тому, як вирішувати ці проблеми та яку свідомість миповинні мати, щоб кожного разу нам не доводилося йти до гуру з питанням про свій тонзиліт, про ту чи цю проблему. Ми повинні спробувати навчитися тому, як насамперед думати про Крішну.
- Якщо наша любов до Шріла Прабхупада сильніша за любов до духовного вчителя, чи це нормально?
- Якщо ми знаємо, що милість Шріли Прабхупади приходить через гуру, то чому б не любити свого гуру? Адже милістю свого гуру ви можете отримати Прабхупаду, Господа Чайтанью, Крішну. Якщо відданий не бачить, як гуру та інші вайшнави допомагають йому стати свідомим Крішни та розвивати любов до гуру та вайшнавам, це вже якась проблема, може бути щось не те в садхані. Прабхупада встановив щоденну гуру-пуджу, бо знав, що у матеріальному світі нам потрібні певні ритуали, щоб висловлювати відданість гуру та Крішні та благати їх про прощення. І Прабхупада показував це на власному прикладі і говорив: «Ви повинні робити це так само, як я».
Те, що ми перебуваємо у свідомості Крішни і маємо можливість служити Прабхупаді та попереднім ачарьям – все це відбувається з милості гуру, і іноді у нас має бути можливість запропонувати духовному вчителю квітку та поклони. Це все відбувається через нашу забудькуватість. Крім того, ми повинні щодня молитися духовному вчителю. Якщо ми дійсно пропонуємо щось Прабхупаде або Крішне, ми повинні робити це через нашого гуру. Такі правила ми не можемо нічого запропонувати безпосередньо.
Прабхупаде що неспроможні безпосередньо поклонятися ті, хто є його учнями. Був один відданий, його парам-гуру був відомим супутником Господа Чайтаньї, тоді як його безпосередній духовний учитель був не такий відомий. Цей відданий був великим пандитом, і коли люди питали його: Хто твій гуру?, вінвідповідав їм. Люди перепитували: "Ми ніколи про таке не чули, чий він учень?" «Ось такого». І врешті-решт йому стало незручно, що ніхто не знає його гуру і він почав говорити про свого пара-гуру як про свого безпосереднього духовного вчителя. І він думав, що милість Господа походить прямо від духовного вчителя його духовного вчителя.
І коли Вірачандра, син Господа Нітьянанди, дізнався про це, він покликав Шрініваса і сказав: «Ти маєш вигнати цю людину, я не хочу її більше бачити, вона не належить до нашої парампари! Він не розуміє, що вся милість Господа сходить через його гуру! Він наказав усім вайшнавам уникати цього відданого.
Хтось говорив учням Шріли Прабхупади: «Ви маєте отримати зв'язок із Бхактісиддхантою Сарасваті Тхакуром, а не зі Шрілою Прабхупадою». У цьому полягає небезпека контакту з Гаудія Матх, тому що вони не цінують Шріла Прабхупада. Ми повинні розуміти, через кого сходить милість Крішни, і пропонуватиме через нього своє служіння – тоді ми отримуватимемо милість і Шріли Прабхупади і шести Госвами, і всієї учнівської спадкоємності. Але якщо ми намагатимемося стрибати через голову свого гуру, ми опинимося відрізаними від парампари і опинимося в дуже небезпечному становищі.
- Іноді віддані скаржаться, що гуру не приділяє їм достатньо уваги. Що робити?
На щастя, я вчасно дізнався про це і зателефонував цій учениці. Я сказав їй: «Я не перестав тебе кохати. Я ненавмисно не дав тобі печива, якщо хочеш, можу хоч цілий торт надіслати». Вона розплакалася і вирішила нікуди не йти. Іноді відбувається якийсь незначний випадок, а відданий роздмухує з цього величезну проблему.
Гуру ІСККОН насправді докладає величезних зусиль, щоб поширювати цей Рух. Деякі з них дуже важкотрудяться, тому іноді вони просто не мають часу, щоб особисто опікуватися і піклуватися про кожного так, як хотілося б. Тому ми маємо намагатися підтримувати один одного, представляючи дикша-гуру, надихати один одного.
- Який тип гуру уособлюють Радха-Гопінатха?
- У «Чайтанья-чарітамріті» йдеться, що дикша-гуру представляє Мадана-мохана – це самбандха – той, хто встановлює наші взаємини із парампарою. В ІСККОН, як правило, дикша-гуру є і шикша-гуру, тому що він дає не лише ініціацію, а й настанови. Він встановлює зв'язок із парампарою, тому ви можете мати лише одного дикша-гуру. Але можна мати більше одного шикша-гуру.
Шикша-гуру представляє Радха-Говінду, це абхідея-таттва. Самбандха означає встановлення взаємин, а абхідея – це практика відданого служіння. Настанови шикша-гуру допомагають нам продовжувати віддане служіння. Але я ніколи не чув порівняння гуру з Радха-Гопінатхою, Вони представляють досконалість, те, чого від нас хочуть усі гуру.
Статтю складено на основі лекцій Гуру-Махараджа.
Повернутись до розділу «ЗАПИСНА КНИЖКА УЧНЯ»
Читати ще статті на тему :