Виховання у ненецькій сім’ї
Серегіна Анастасія Олексіївна,
викладач рідної (ненецької) мови
МБДОУ Сеяхінський дитячий садок комбінованого виду "Оленя"
Ямальський район, село Сеяха
Шанобливе ставлення до дорослих людей в ненецьких сім'ях виховувалося з самого раннього дитинства, з того моменту, коли дитина могла усвідомити поняття: мама (небо), тато (ніся), старший брат (нека), старша сестра (небако), бабуся (хаке) , дідусь (ірі), дядько (тидя), двоюрідний брат чи сестра (сюні).
 |
Навіть зовсім малі відчувають добро і зло. Немовля в колисці пожвавлюється, якщо до нього підходить спокійна, доброзичлива людина, і плаче з появою злого, роздратованого.
У першому випадку матері кажуть: «Наш малюк усміхнувся, отже, його серце прийняло вас» або «Ваша душа схильна до дітей». Посмішка дитини вважається добрим знаком.
Повазі до старших діти навчалися у своїх батьків, які під час зустрічі з іншими людьми (не лише близькими родичами) виявляли щиру радість та увагу. Водночас дітей переконували, що непослух - вияв неповаги.
У ненців досі вважається нечуваною ганьбою, якщо хтось залишає напризволяще долі родичів, які потребують допомоги. Щоб цього не сталося, дорослі всіляко оберігали дітей та виховували у них чуйність та відповідальність.
Тундрова ненецька сім'я - мяд тер, що в буквальному перекладі означає «вміст чума», є великим колективом. Якщо разом живуть три покоління, то в одній чумі може бути дві і більше сімей: дідусь і бабуся (ірихи, хадаха), батько та мати (нісядо, небядо), старший син із дружиною (танда нгобт тэввехеюдо), інші діти (онуки дідуся) і бабусі – нісяхаюто, небяхаюто, нюдямбою ню),дитина молодих (правнук дідуся та бабусі – весакохо, пухуцяха ню).
Настанови, повчання батьків, мудрих старих людей є для молоді стійки своєрідною книгою життя. Авторитет старих людей незаперечний. До них звертаються за порадою, їх вчинки та справи є взірцем для наслідування.
Особливу увагу виявляють до осиротілих дітей. Якщо діти втратили матір, то їм підшукують хорошу мачуху. Як правило, діти та їхній батько приймають це як належне, образ і сварок з цього приводу не спостерігалося.
Якщо дітям траплялося втратити коханого та дуже шанованого батька, за законами тундри вони також мовчки погоджувалися з тим, щоб місце їхнього батька займав неодружений брат померлого. Ненці говорять про це так: «Брат їхнього батька поряд з матір'ю сів».
Потрібно зауважити, що місце батька в чумі (за його життя) ніхто за жодних обставин не повинен займати. Іншим чоловікам на його місце не можна сісти навіть ненароком. Якщо ж таке трапляється, це сприймається як неповага до сім'ї, як зневага до звичаїв свого народу (на людей інших національностей не поширюється).
За відсутності господаря чума його місце має бути порожнім. Сідати на нього вдень і спати на ньому має право лише його маленький син, якого лагідно називають «нацянда макана хонедакоця» («під боком сплячий»).
У традиційній ненецькій сім'ї батько виступав як годувальник, глава сім'ї, дисциплінуючий фактор як приклад для наслідування.
Поважному, чуйному відношенню до батьків та інших людей стійбища діти навчаються змалку на конкретних життєвих прикладах. Так, обов'язком молодої людини вважається вийти назустріч оленячій упряжці батька, який повертається з дальньої поїздки. Мати чи хтось інший, частіше дідусь чи бабуся, як би між іншим моглинагадати про це: «Здається, батько приїхав, чути скрип полозів його нарти». Почувши це, діти зазвичай дружно вибігають назустріч батькові, виявляючи любов та повагу.
Видатний український педагог В.О.Сухомлинський до Батьківщини. У своїй книзі «Батьківщина в серці» він пише: «Кохання до матері, до батька. До дідуся і бабусі, братів і сестер - ось перша школа виховання почуття обов'язку перед найдорожчим і найсвятішим - Батьківщиною».
Вшанування старших та турбота про молодших – відмінні риси ненецької родини. Підтвердження тому можна знайти в прислів'ях, приказках, заповідях: «Оберігай дихання, що дали тобі життя постійно», «Не буде щасливий, що кривдить своїх батьків», «Батьків у їхній старості ти повинен оберігати, як дітей своїх».
Ш.А.Амонашвілі, відомий сучасний педагог, пише у своїй книзі «Людина – творець людини»: «Кохання до матері треба вчитися. Треба вчити, як любити матір».
У ненецькій сім'ї однаково важливу роль у вихованні дітей грають і мати та батько. Слово батька та його приклад для ненецького хлопчика, юнаки за умов кочового життя мають велике значення. Коли хлопчик росте без чоловічого впливу, про нього зі жалем кажуть: «Він залишився без оленя, батькове плече він не відчував».
 | У ненців існує справжній культ матері. В одній сучасній ненецькій пісні мати порівнюється з сонцем. Материнське виховання залишає слід протягом усього життя. Ненці засуджують жінок, які свідомо не хочуть мати кількох дітей, до жінки, бездітної від природи, ставляться до співчуття. |
Пам'ять про доброту, ніжність, турботу бабусі та дідуся залишається в серцях дітей та онуків. Після смерті людей похилого віку, згідно з давньою традицією, виготовляють їх образи у вигляді сакральних ляльок, одягнених у спеціально пошитий одяг, у мініатюріповторюючу одяг померлих.
У ненецькій мові чимало образних виразів, що передають ставлення до людей похилого віку: «Слово бабусі (дідуся) неможливо переступити», «Не можна сміятися з старої людини - зло може повернутися до тебе». Ненці вчать дітей бути поблажливими до старечих слабкостей і чудасій, не помічати їх. Залучення дітей до піклування про людей похилого віку служить зміцненню зв'язку між поколіннями, утвердженню людяності та гуманності у відносинах між людьми. Інакше у сім'ї може запанувати нерозуміння, відчуження і жорстокість, що безпосередньо чи опосередковано впливає збільшення кількості правопорушень і навіть злочинів. Забутим про це оточуючі нагадають побутами в народі повчаннями: «Не слід погано (жорстоко) ставитися до дітей, інакше, коли ти станеш старим, вони так само ставитимуться до тебе», «Не дражни малюка - шкідливим виросте».
Ненецьке виховання у сім'ї носить м'який, гуманний характер, що з багатовіковими традиціями. Якими б численними не були ненецькі сім'ї, старші намагалися створювати атмосферу добра, взаємної поваги, відповідальності перед іншими членами сім'ї. Батьки завжди пам'ятали, що ставлення до дітей - це ставлення до них у майбутньому. Багатодітна сім'я, що складається з представників різних поколінь, легше справлялася з виховними завданнями, використовуючи багатий досвід старших.
Сучасні молоді батьки поступаються батькам попередніх поколінь у своєму знанні секретів народних методів виховання. Для ненців поняття щастя пов'язане, передусім, із дітьми, потомством. За їхніми уявленнями, багатим можна бути не так залежно від кількості оленів, як дітьми, особливо синами, тому що діти є продовжувачами роду. Широко вживаються такі прислів'я: «Сина маєш– олені твої по тундрі не розбігуться», «Дочка народиться – зятя матимеш». Чим більше дітей у сім'ї кочової людини, тим щасливіші батьки.
Багатодітність у ненців шанувалася, батьки, які мали кілька дітей, викликали повагу та повагу. Залишитися без потомства означало не продовжити роду, не зберегти сімейне вогнище. «У бездітного родовий вогонь сам згасне», - говорить народна мудрість. При виборі нареченої для сина звертали увагу на те, як жінки цього поводилися в заміжжі: чи були хорошими господинями, чи мали дітей і скільки. Крім того, оцінювали зовнішню привабливість. За уявленням ненців, еталоном краси є статна дівчина, з гарною поставою, червонощока, з овальним обличчям. Дивилися і на статуру дівчини з погляду здатності до народження дітей: раділи, якщо дівчина була «просторна тілом» - багато народить дітей; побоювалися, що цього не станеться, якщо дівчина була тендітна та худенька. У минулому бездітність була однією з головних причин розлучень.
Методи сімейного виховання ненців можна класифікувати наступним чином:
- словесно – повчальний метод (зокрема переконання);
- метод навчання у процесі спільної роботи дорослих та дітей;
- метод заохочення та покарання.
Деякі методи можуть бути визначені як інструмент впливу (спрямовані), деякі – як інструмент найвиховнішого в процесі спільної діяльності (наприклад, метод наслідування).
У сімейному вихованні ненці використовують наступні прийоми: бесіда (лаханакурма), роз'яснення (сомбовна нян ваде ма), вправа (тарем мева), навчання (тохоламбава), переконання (серта сер табедава), вимога (нгацата тарем меб тара), показ ), рада (табекова), схвалення (ти, сава), умовляння (пон секпава),заборона (тарем вева), особистий приклад батьків (нгацян мамам пидава), клятва (ябтакоен тарем нідм ненгу). У результаті свідомості дитини формуються необхідні норми поведінки. Заохочення закріплює позитивні чинники поведінки, а вчинки, що заохочуються, можуть бути прикладом для інших дітей («Нянда тотрев мера» - «зробіть також як він»). Покарання - метод, спрямований створення стереотипу, у якому дитина перестає здійснювати негативні вчинки цурається шкідливих звичок.
Так само значну роль грають у вихованні казки, загадки, пісні, прислів'я. Саме казки, пісні та прислів'я вчать дитину розпізнавати добро і зло, розум і дурість, боягузтво і хоробрість, повагу та грубість. Народна мудрість зосереджується в усній творчості.
Таку ж значну роль грає і релігія. Тундрові ненці століттями будували життя та виховували дітей на язичницьких традиціях. Поняття "священний кут чума", "священна сторона стійбища", "священна нарта", "священний олень" або "олень священної нарти", "священне озеро" знайомі з дитячих років.
Релігія виховує повагу до ясновидців, шаманів, людей похилого віку як носіїв народної мудрості і справедливості, дбайливе ставлення до птахів і звірів, озер і річок, знарядь праці, нартів, чуму.
Вплив народних традицій ямальських ненців в умовах кочів'я має тенденцію до збереження в повному обсязі і довше, ніж за осілого способу життя. Зараз, коли сільське та міське населення дедалі менше звертається до народних витоків, процес знеособлення може призвести до втрати самобутніх, унікальних сімейних традицій, які формують «ненецьке обличчя та душу».
Список використаної літератури:
1. С.А. Шабліна «Едейко» Навчально-методичний посібник ненецькою та українською мовами.2008 р.
2. Л.В. Федорова «Північні джерела» Літературно-краєзнавча хрестоматія 2009р.
3. Н.Я. Кокорєва «Ненецька мова в дитячому садку». 2009 рік.
4. Журнал "Ямальський меридіан" 2012р.
5. газети: «Червона Північ», «Няр'яна Нгерм», «Мініко».
Чому вигідно публікуватись у нас?