Віктор Фет, Михайло Голубовський
ЗМІСТ
(Новосибірськ, 2005, видавничий дім "Сова", 652 стор.)
Альберт Ейнштейн назвав три риси, які насамперед характеризують єврейську культурно-етичну традицію (що лежить в основі західної цивілізації): прагнення знань, любов до справедливості та прагнення особистої свободи. Ця тріада якнайкраще відрізняє життя і творчість Абрама Ілліча Фета (1924–2007). Будучи видатним математиком та фізиком, він протягом багатьох десятиліть серйозно захоплювався історією, філософією, психологією, біологією. У цьому сенсі можна порівняти з такими відомими діячами точних наук, як Дж. Бернал чи Бертран Рассел. А.І. досконало знав три основні європейські мови, а також італійську та польську. Книги цими мовами були неодмінною частиною його великої домашньої бібліотеки. Можна сміливо сказати, що з діапазону та глибині знань в інтелектуальній еліті Академмістечка в Новосибірську А.І. Фету майже було рівних, можливо, поруч із глибоко шанованим Фетом математиком, кібернетиком, культурологом і просвітителем А.А.Ляпуновым. Цих двох учених пов'язували як пристрасний інтерес до пізнання, спільні семінари, розмови, а й високі морально-етичні принципи поведінки. Багаторічні дружні стосунки та метафізичні (у високому сенсі) дискусії пов'язували А.І. з іншою яскравою особистістю Академмістечка - оригінальним фізиком-теоретиком, романтиком у науці та житті Ю.І.Кулаковим.
З огляду на цього ж морального ригоризму А.І. вважав собі неможливим звертатися до радянсько-партійному начальству з проханнями чи листами, у яких зазвичай вимушено використовувався нав'язаний понад орвеллівський «новояз». І проте, А.І., всупереч своїм принципам, але через колективнусолідарності з колегами, підписав навесні 1968 р. знаменитий академгородківський «лист 46» «наверх», де висловлювалася заклопотаність закритим політичним процесом А. Гінзбурга та Ю. Галанскова. Партійні тимчасові правителі у звичному стилі піддали підписантів остракізму. А.І. втратив роботу. Кілька років йому довелося заробляти життя перекладами.
Вже 2001 року А.І. відвідав Лувр у Франції. У книзі, що рецензується А.І. описує враження від побачених у Луврі написів з глиняних табличок Дворіччя, що дійшли до нас, зокрема епохи шумерських царів Лагаша, близько 4 тисяч років тому: «У цьому документі вперше в історії зустрічається слово «свобода» – по-шумерськи «амарги». Не можу забути, з яким почуттям я дивився на ці глиняні конуси в Луврі» (с. 200).
Як мислитель, А.І. мав рідкісний аналітичний дар додумувати все до кінця і заглядати в суть проблем. Багато питань генетики та еволюції у живій природі А.І. постійно обговорював з відомим еволюційним біологом Раїсою Львівною Берг, яка працювала в той же час в Академмістечку (1913–2006). Тоді Р.Л. Берг розвивала концепцію групового відбору та плеядного принципу у становленні поведінки тварин. Про це вона у блискучій метафоричній формі написала у своїх знаменитих науково-популярних есе, «Чим кішка відрізняється від собаки» та «Чому курка не ревнує». На такі питання, що здаються простими, найважче відповісти. Берг пише, що ніхто з опитуваних знайомих не міг виразно витлумачити особливості поведінки курки. І лише найближче до істини виявився її співрозмовник, математик А.І. Фет. Ось цей «смачний» діалог, що наводиться в есе Берг: «А що означає ревнощі? - Запитує співрозмовник. “Ревність – це різновид агресивної поведінки, спрямована на представника свого вигляду та своєї статі,претендує місце у сім'ї, зайняте ревнивцем”. - "А що таке сім'я?" - Запитує. "Сім'я, - кажу, - об'єднання представників одного виду з метою спільного породження та, головне, вирощування потомства." - "А хіба курка з кимось об'єднується, щоб виростити своє потомство?" - "Ні, не об'єднується." - "Ну ось, тому вона і не ревнує", - каже він». Він – це А.І. Фет, не персоніфікований у статті. Берг далі роз'яснює приховану еволюційну логіку питань та відповіді А.І. “. Підтекст його питань такий: у природі панує доцільність, кожен орган, кожен вияв життєдіяльності мають призначення. Призначення це полягає у підтримці свого роду. Все, що знижувало шанси залишити потомство, згинуло з землі разом з невдалими володарями згубних якостей. Ревнощі – це охорона партнера з вирощування потомства від зазіхань. Якщо курка не ревнує, значить ревнощі не дали б їй жодної переваги у вирощуванні курчат. Ревнувати нема кого – партнера немає».