Вільні негри в долинах Абхазії, Чудеса та Пригоди
Бабуся Абаш – заклинальниця стихій неба та землі
Спочатку звернемося до відомостей, зібраних абхазьким письменником, етнографом, кандидатом історичних наук Віанором Пачуліа (1929–1988).
«Небо мертве, і земля мертва, – ляжала чаклунка, – і ти, що пасеш стада хмар, наказуєш когортами зірок, ти, пастир мирського стада, змилуйся над золотушною землею та прокаженим небом. Не відверни своє обличчя від змови моєї!» Вважаючи, чаклунка тричі обійшла убогу свою хатину, де на стінах були розпластані опудало риб і птахів, де гойдалися пучки дивовижно засохлих квітів. Потім вона зупинилася, звернулася чорним обличчям до заходу сонця, піднялася на шкарпетки, ніби збираючись здійнятися, і раптом вигукувала високим речитативом:
«Вогненний вершник на вогненному скакуні:
Башлик – що вогонь, черкеска – вогонь, чув'яки – вогонь, шаровари – вогонь.
Сідло і вуздечка - як полум'я, охоплене полум'ям батіг.
Він мчить, як полум'я, і ти, як вогонь, слідом за ним.
Він стрибне, як полум'я, і ти, як вогонь, слідом за ним.
Асініс минули, і Миру, і Джиру минули.
На вогненних скелях убили вогненну змію. »
Щойно чаклунка вигукнула це страшне «змію-у-у», троє моїх однолітків не витримали і поставили стрекача… І навіщо тільки я попросив стару Абаш позаклинати духів, як за старих часів. Я з жахом дивився на заклинательку стихій неба та землі. І тут сталося диво. Чорношкіра чарівниця змахнула з чола краплі поту, пригладила сиві пасма і промовила:
– Ну як, страшно? Це ще не страшно. Ось бабця моя справжня була чаклунка. Деревазмушувала літати над горами, як зграї птахів. Струмки згортала в клубки, гори хитала.
- Бабуся Абаш, а чому ти вся чорна?
– Бо мої батьки були негри. І батьки батьків теж негри.
– А де у нас в Абхазії живуть негри?
– У Поквеші живуть. В Ачандарі. У Члоу живуть. У Тхіні, Меркулі, Кіндзі живуть ... »
Ось що повідомляв якийсь Є. Марков: «Проїжджаючи вперше абхазьку громаду Адзюбжу, я був вражений суто тропічним ландшафтом: на яскравій зелені густих незайманих чагарників вимальовувалися хатини і будівлі з дерева, криті очеретом, копошилися кучеряві негритянки ... На сліпуче білому одязі представляли характерне видовище якоїсь африканської сценки. Негри ці нічим не відрізняються від абхазців, серед яких живуть уже з давніх-давен, говорять тільки по-абхазьки, сповідують ту ж віру. Мені здається, що негри є в цих місцях випадковим елементом і привезені сюди не раніше появи на чорноморському березі Кавказу турків, у яких, як відомо, завжди бувало багато слуг з африканців... Нічого дивного немає в тому, що частина цих колишніх рабів осіла дещо. де на узбережжі...»
Мова до Туреччини та Греції довів
В. Тьєбо, публікація в газеті «Кавказ»
У I тисячоліття до зв. е. грецька держава заснувала на абхазькому березі свої колонії. В ті часи Абхазія, як і всеЧорноморське узбережжя Колхіди, населене давньогрузинськими та абхазькими племенами, було своєрідним посередником у торгових зв'язках країн Середземномор'я з Азією, Китаєм та Індією. Понад два тисячоліття тому ці колонії підпали під владу Мітрідата Понтійського, а потім були підкорені Римом. У період правління Діоклетіана сюди посилали християн. У союзі з Візантією Абхазія неодноразово вела війни з Персією, і, нарешті, в 1578 році країна була підкорена турками на довгі три століття. Отже, будь-який турецький намісник міг привезти до Абхазії чорношкірих рабів і продати їх місцевим князям.
Першим греком, який відвідав Колхіду і залишив історичні відомості про колхи, був Геродот (484–425 рр. до н. е.): «Колхи, мабуть, єгипетського походження: я про те здогадувався, перш ніж почув від інших, але, бажаючи переконатися, розпитував обидва народи: колхи зберегли набагато більше спогадів про єгиптян, ніж єгиптяни про колхи. Єгиптяни вважають, що ці народи суть нащадки частини війська Севострисова. Я також уклав це на підставі прикмет: по-перше, вони чорномази та кучеряві…»
Важко уявити, щоб Геродот – житель Греції, де смаглявий і навіть дуже смаглявий колір обличчя звичайний, міг би назвати «чорномастими» людей просто засмаглих і темноволосих. Кучерявість же – безперечна ознака негрського та ефіопського етносу. До речі, Піндар (522–448 рр. е.) теж називає колхов чорними.
Більш-менш достовірні відомості про кавказьке узбережжя Чорного моря належать до часів Мітрідата (132–63 рр. до н. е.), коли вже чорних колхів як племені не існувало.
Висновок: у доісторичні часи Колхіда була населена народом кушитського (ефіопського, негрського) племені. Залишки його (ймовірно) ще були досить численні, якщо на початку V століття їх бачив,ними розмовляв Геродот. Потім, до кінця того ж століття, вони зникають, крім, можливо, поодиноких сімей.
Історія берегів Понта Евксинського - це неймовірне осередок і переплетення битв і навал, переселень цілих народів, виникнення та повного зникнення держав. Проблема походження абхазьких племен і дотепер далека від повного вирішення. Повідомлення Геродота можна, швидше, віднести до легенд. Свого часу Страбон скаржився, що для роботи з населенням Колхіди йому знадобилася допомога чи не 70 перекладачів! Не дивно, що відомості про цей куточок Кавказу настільки суперечливі.
Працьовиті «шаві-каці»
Не можна не згадати про дослідження абхазького вченого та письменника Дмитра Гулія, який припустив, що абхази – вихідці з Єгипту та Абіссінії. При цьому він цитував висловлювання Геродота, Каллімаха, Перієгета, Марцелліна, Діодора Сицилійського, Страбона, Діонісія, Євстафія, які доводили, що колхи вийшли з Єгипту. Звичайно, цитати ще не є доказом. Значно вагомішою аналогії в географічних назвах, іменуваннях божеств, іменах людей, у схожості вдач, звичаїв та повір'їв абхазьких з абісінсько-єгипетськими. Негри, які досі живуть в Абхазії, нічим, крім зовнішнього вигляду, від абхазців не відрізняються. Вони працюють на цитрусових плантаціях, шахтах, на міських підприємствах. Для них Абхазія завжди була батьківщиною. Зі створення світу, як говорила стара Абаш. Вона пам'ятала якісь перекази, погоджувалася іноді заклинати духів. Її неповторним мистецтвом перетворення захоплювався Максим Горький, коли в 1927 році разом з абхазьким письменником, головою ЦВК Абхазії Самсоном Чанбой відвідав село Адзюбжу і відвідав місцевих негрів.
Цікавою є доповідна записка адмірала І.С. Ісакова Н.С. Хрущову. Командувач флотупропонував створити на зло расистам США нехай нечисленне, але віддане ідеям комунізму покоління «радянських негрів» і поселити їх у місцях традиційного проживання – у Кодорській ущелині. Ось що він писав:
«Секретно прим. №1
ПРЕЗИДІУМ ЦК КПРС
Товаришу Хрущову Н.С.
Шановний Микита Сергійович!
Незважаючи на Вашу виняткову зайнятість, дуже прошу знайти час прочитати справжню записку про абхазькі негри.
З незапам'ятних часів на кордоні Абхазії та Самурзакані (Імеретії) було кілька поселень негрів. Центр – в абхазькому селі Адзюбжа, що на річці Кодор. Хлопчиськом особисто бачив їх і навіть юнаком у 1911 році написав замітку у так зв. "Синій журнал". Для широкого загалу це була новина.
Намісник Кавказу Воронцов-Дашков, наслідуючи Петра Великого, мав у своєму особистому конвої чотирьох найвищих негрів з Адзюбжі, які супроводжували його в черкесках.
Для етнографів сам факт не був новиною, тому що про них є згадка у спеціальній літературі. Проте походження цих негрів залишилося остаточно нез'ясованим. Одні стверджували, що кілька сотень років тому біля берегів Анакрії та Кодора під час шторму розбився вітрильний корабель із невільниками, яких везли на продаж, і врятовані, звільнившись, заснували колонію. Інша версія стверджує, що власники Абхазії князі Шервашидзе просто купили їх як рабів та ввезли до Абхазії.
Поступово негри асимілювалися і змішалися з місцевим населенням (абхазцями, мінгрельцями та імеретинами)… Вони носили збірну прізвисько «шаві-каці» (чорні люди), очевидно, через свою працьовитість не піддавалися остракізму і укладали змішані шлюби, поступово розчиняючись . Вирощували вони кукурудзу, виноград та цитрусові, до міст і фабрик ніхто не йшов…»
Швидше за все, ходу цієї записки не дали, і навряд чи бачив її Хрущов.
І це цікаве припущення письменника У. Анкваба.
Епос про нартських богатир існує майже у всіх народів Кавказу, але у абхазів, адигів і осетин він найбільш поширений. Його вік обчислюється кількома тисячоліттями. Чи можна знайти в епосі якусь згадку про абхазькі негри? Виявляється, так.
«Нарти, всі сто братів, осідлали одного разу своїх скакунів – аращі – і рушили в дорогу, як завжди, славу здобувати. Їдуть, їдуть вони, де ніч застане, там і ночівля. Вранці сідлають коней і в дорогу. Так вони мандрували півтора роки. І одного разу надвечір зупинилися під тінистими гілками великого розлогого дерева, посеред широкого поля. Коней випустили пастись, самі розстелили бурки в тіні дерева і посідали.
Молодші розпалили багаття та почали готувати їжу. Від вогнища дим піднявся до неба, і помітили цей дим люди, що мешкали на відстані південного шляху від того місця, де відпочивали нарти. Це були чорношкірі люди – негри.
Спорядили чорні люди воїнів і покарали їм дізнатися, що це за дим. Повернулися з розвідки чорнолиці воїни, розповіли старійшинам про все.
Зібралися чорнолиці чоловіки та жінки, старі та молоді, порадилися і вирішили гідно зустріти непроханих гостей – битися, доки живі…
Наступного ранку нарти, як завжди, вирушили в дорогу і дуже зраділи, коли опівдні побачили чорнолихих. Але незабаром нарти помітили, що чорні люди збираються зустріти їх списами та стрілами. Тоді нарти відібрали кількох своїх воїнів і послали їх без зброї, щоб ті чорношкірі переконалися, що йдуть до них не вороги, а друзі. Але чорнолиці пустили в них стріли, поранили двох нартів,довелося воїнам повернутися. Порадилися нарти і знову відправили своїх беззбройних посланців. Але трапилося те саме, що й спочатку. Тоді всі сто нартів сіли на своїх вогнеподібних коней-аращі і кинулися на чорнолицях, мов розлючені зубри.
Зрозуміли чорнолиці, з ким мають справу і що нарти невинним зла не завдають, попросили миру. Задали чорнолицю великий бенкет. Нарти рівно один місяць прожили у чорнолихих. А коли поверталися назад до себе на батьківщину, чорнолиці подарували їм багато худоби, і сто найкращих чорнолицьких джигітів вирушили з ними, щоб подивитися, як живуть знамениті нарти, і погостювати в них. Повернулися до Апсни (Абхазію) сто братів нартів, із ними сто чорнолиця з далекої землі. Дуже сподобалася чорнолицям Апсни, і коли через місяць настав термін розставання, половина гостей повернулася до себе на батьківщину, а інша половина гостей назавжди залишилася в тутешніх краях».
Цікаво, що в цій розповіді все відповідає дійсності. Півтора роки рухалися нарти з Кавказу на південь. За цей час вони могли досягти глибинних районів Африки. Потім богатирі повернулися до Абхазії, і разом з ними, ніби з візитом у відповідь, прибув загін негрів. Чи могло таке бути? Могло! Епос, народжений колективною творчістю, у своїх символах і алегоріях відображає правду історичного минулого.
Олексій Комогорцев, Микола Непомнящий