Вінець Життя
Енциклопедія Йоги. Йога – спосіб життя на землі. > Йога та Релігія > Іслам >Венок Життя
Як вказує назва,іслам - це релігія миру і доброї волі для всіх, хто вірить у Пророка і дотримується його завітів. Кожна релігія, яка приходить до буття, виконує призначення Бога та вимогу часу, заповнюючи прогалину в релігійній історії людини. Пророк Мухаммед теж прийшов у такий час і місце, яке смерділо буйними забобонами, ідолопоклонством, деградацією суспільства і моральним банкрутством мужньої арабської раси, приниженої, як і їхні брати євреї, і як іноді бувало з іншими расами. І араби, і євреї – семітського походження і є нащадками Авраама; одні – від Ішмаеля, висланого на схід, а інші – від його брата Ісаака, що залишився в основній області Палестини.
Грубі і сильні бедуїнські племена пустелі, завдяки відданості лише Маммоне і Бахусу, загрузли в крайньому невігластві і всією душею вдавалися до війн один проти одного. Саме для порятунку таких людей Мухаммед, глибоко релігійний хлопчик-пастух, був обраний найвищим як Його Обранець, щоб виконати указ Милосердного серед Його створінь. Заклик до Служіння Богу прийшов до нього лише після того, як він практикував інтенсивну духовну дисципліну протягом кількох років у позбавленій комфорту та безплідній печері Гхар-і-Хіра у передмісті Мекки.
Він почав свою місію в істинному дусі смирення не для того, щоб творити чудеса, які завжди ганьбив і від яких утримувався, а як простий проповідник слів Бога, звичайна людина, як будь-яка інша. Його послання було по суті посланням Єдиного Бога, оскільки він виразно заявив:
Немає Бога, крім Бога, і Аллах – Його ім'я.
Мухаммед – лише Його посланець, або вісник.
На цьомуфундаментальному базисі монотеїзму він побудував свою систему етичних навчань та демократичного братерства. Це було дійсно необхідністю часу, і він чудово виконав це. Варварській, грубій та інтелектуально недорозвиненій расі він навряд чи міг дати метафізичні постулати на їх розгляд, коли навіть його просте вчення викликало насмішку, осуд людей і люте ганьблення, що призвело згодом до відкритої ворожості, яка змусила його разом із послідовниками бігти до Медини для безпеки. . Це було в 622 році н.е., коли група вірних переселилася з Мекки, і за цим був період важкої боротьби за новонароджену віру, для збереження і поширення якої Пророк змушений був витягти меч у самообороні. Процес консолідації зайняв близько 100 років безжальної війни, під час якої утворилася потужна імперія зі Сходу до Заходу, від Індійського океану з одного боку до Атлантики з іншого.
Коран, або ісламська Біблія, є великим і видатним дивом, що перевершило все інше з того періоду. Він має 144 сури, або розділи, кожна з яких містить від 286 до 6 віршів, кількість віршів зменшується в низхідному порядку. Він написаний елегантною і відточеною арабською мовою і відкривався частинами неписьменного Пророку в моменти інтенсивної медитації Гавриїлом, архангелом Божим, голос якого, що виходить з дзвону дзвонів, поступово набував звучання, вигляду і форми.
Просте вчення Корану зосереджено навколо АЛЛАХА (Бога), Його МАХЛУКА, або створеного світу, ІНСАНА (людини) та КІАМАТА, або Судного Дня. Так як Аллах є реальним і по суті благ, то таке і все інше, створене Ним. Оскільки все життя індивідуальне, кожен має звітувати за свої справи в житті; бо той, хто збивається з Шляху, має нести повну відповідальність за своєвідступництво після життя, у день розплати, або КІАМАТ.
Шлях миру і праведності для людини визначається як посвячений: 1) Аллаху, або Богу; 2) НАМАЗУ, або молитві, що приписується принаймні п'ять разів на день, будь то стоячи, сидячи, стоячи на колінах або лежачи (що означає постійний спогад), яку можна виконувати в будь-якому місці, розстеливши молитовний килимок (САДЖАДА) і повернувшись обличчям до Мекки, одного спільного центру поклоніння для вірних; 3) ЗАКААТУ, або жертвуванню однієї чверті свого доходу щорічно бідним і нужденним, щоб усі могли ділитися друг з одним, як члени однієї й тієї ж людської сім'ї; 4) ТРОЯНДА, або посту під час місяця РАМАЗАН, щоб вірний міг знати, що таке голод, і навчитися полегшувати страждання голодного, а також розвивати духовну дисципліну, любов до Бога та співчуття до своїх побратимів; і нарешті, 5) Хаджу, або вчиненню паломництва в Мекку, Єрусалим вірного, принаймні один раз за своє життя, в простому грубому одязі, як у всіх, що робить рівними багатого і бідного, принаймні на якийсь час.
Насірі, або Звук, що діє як “сезам, відкрийся!” до Царства Аллаха. Шейх Мохд Акрам Сабрі розповідає нам, що Пророк практикував спілкування з Аваз-і-муским протягом п'ятнадцяти років, перш ніж він почав отримувати послання від Бога. Ми також дізнаємося, що пророк зробив Шакул-Камар, тобто. він зламав місяць надвоє, осідлавши молочно-білого бойового коня БАРК, що образно і буквально означає блискавку.
Це ясні вказівки на внутрішні духовні досвіди тих, хто подорожує Шляхом Звукового Потоку і знає, що він має перетнути зірку та місяць на своєму духовному шляху. Сьогодні ми бачимо символічні уявлення цього у зірці та півмісяці на мусульманських прапорах, монетах, поштових марках тощо. До того ж, появаМісяця в дні ВД завжди вітається з радістю, галасливим схваленням, і скрізь люди мусульманської релігії нетерпляче чекають і спостерігають з дахів, щоб побачити схід нового місяця на горизонті, мало знаючи про внутрішній зміст цього. Прив'язані до книги, вони правильно називаються КІТАБІ - люди Книги. Мухаммед може бути останнім у лінії пророків, які приходили, але Коран наказує шукати якогось посередника для контакту з Богом.
Крім цих згадок, ми маємо незаперечне свідчення мусульманських містиків, або СУФІ, які в недвозначних словах високо говорили про рятівний життєвий зв'язок як про КАЛАМ-І-КАДІМ, БАНГ-І-ІЛАХІ, НІДА-І-АСМАНІ, САУТ-І-САРМАД все це означає Абстрактний Звук (ІЗМ-І-АЗАМ), єдиний творчий життєвий принцип у всій природі - КАЛЬМА, який створив 14 ТАБАК, або планів. До цього класу містиків належать Шамас Табріз, Маулана Румі, Хафіз Ширазі, Абдул Разак Каші, Інаят Хан, Баба Фарід, Булле Шах, Шах Ніяз, Хазрат Абдул Кадар, Хазрат Міан Світ, Хазрат Баху, Хазрат Нізамуд-Дін та багато інших; всі вони практикували СУЛТАН-УЛЬ-АЗКАР (Вищий Звуковий Принцип). ФУКРА-І-КАМІЛ, мандрівники в області МАРФАТ, або істинної мудрості, пройдуть як ШАРІАТ, так і ТАРИКАТ, шляхи священного писання, а також ХАДІС, або традиції.
Хазрат Інаят Хан у своїй книзі "Містицизм Звуку" говорить про творіння як про "Музику Бога" і розповідає нам, що Саут-і-Сармад - це п'яний напій із Саду Бога.
Весь простір, - каже він, - наповнений Саут-і-Сармадом, або Абстрактним Звуком. Вібрації цього звуку надто тонкі, щоб бути чутними чи видимими матеріальними вухами чи очима, оскільки очам важко бачити навіть форму чи колір ефірних вібрацій зовнішньому плані. Саме Саут-і-Сармад чув Мухаммед у печері Хіра, коли вінзагубився у своєму ідеалі. Коран називає це КУН-ФЕУ-КУН - "Будь і все стало". Саме цей звук чув Мойсей на КОХ-І-ТУР, або горі Сінай, спілкуючись з Богом. Те саме Слово було чутно Христу, коли Він був поглинений у Своєму Небесному Батьку в пустелі. Шива чув той самий АНХАД-НААД у Гімалаях. Флейта Крішни алегорично символізує той самий Звук. Цей Звук є джерелом всього одкровення Майстрам, яким воно відкривається зсередини, і тому Вони знають і навчають одній і тій самій Істині, бо саме в цій абстрактній реальності об'єднуються всі благословенні Богом.
Цей Звук Абстрактного завжди продовжується всередині, навколо та біля людини. Ті, хто здатний чути Його і медитувати на Нього, звільняються від усіх занепокоєнь, турбот, прикростей, страхів і хвороб, і душа звільняється з полону почуттів та фізичного тіла і стає частиною Всепроникної Свідомості.
Цей Звук розвивається через і в десяти різних аспектах через Його прояви через різні труби тіла (НАДІ), і звучить як грім, рев моря, дзвін дзвіночків, дзижчання бджіл, цвірінькання горобців, вина, флейта, звук ШАНКХА (раковини), поки що Він нарешті не стане ХУ, найсвященнішим із усіх звуків, будь вони від людини, птиці, звіра чи речей.
В одному зі своїх звернень Абду`л-Баха сказав:
“Ми повинні дякувати Богові, що Він створив для нас як матеріальні блага, так і духовні дари. Він дав нам матеріальні дари та духовні милості: зовнішній зір, щоб бачити світло сонця, та внутрішнє бачення, яким ми можемо сприймати Славу Бога. Він присвятив зовнішнє вухо для насолоди мелодіями звуку та внутрішнє слухання для того, щоб могли чути Голос нашого Творця.”
У “Прихованих Словах” Баха У`лла, святого містика з Персії, ми читаємо:
О син праху! Слухай містичнийголос, що кличе з царства Невидимого. вгору з твоєї в'язниці, піднімися в чудові луки нагорі і з твоєї смертної клітки спрямуй свій політ у рай Не має Місця.
Багато інших суфійських містиків співали подібно до цього:
З небесної вежі Бог кличе тебе додому. На жаль! Ти не слухаєш Божественний Клич, Ніхто не знає дім Коханого, Але напевно передзвін дзвонів йде звідти. Хваджа Хафіз
Підіймаючись над горизонтом, слухай Божественну Мелодію. Пророк повинен приділяти увагу Їй, як будь-якій іншій справі. Маулана Румі
О Боже, приведи мене туди, звідки тече невимовний Кальма без слів. Шах Ніяз
Всі повторюють Кальму словом уст, Рідкісна душа може робити це мовою думки, Той, хто спілкується з ним ментально, Чи може описати його словами. Хазрат Баху
У “Тазкра-і-Гхаусія” (стор.332) Амір Хусро, великий поет-містик і відомий вчений, дав опис десяти звуків, які чують усередині, і він чудово завершує наступними рядками:
Такий дійсно Небесний Оркестр, про Хусро; саме в ці десять мелодій поглинений йог. Зі спокійними почуттями і заспокоєним розумом, так говорить Хусро; і смертні гріхи відлітають. Майстер теж має Свій чудовий світ, і Хусро тепер глибоко поглинений у собі.
З наведеного вище цілком ясно, що внутрішній духовний досвід Звукового Потоку знаходиться в межах досяжності людини за умови, що є компетентний Майстер, здатний передати свій власний життєвий імпульс, який може привести свідомість людини до центру її істоти, а потім привести в контакт зі Світлом та Звуком. Бога за допомогою відкриття внутрішнього ока та роздруковування внутрішнього вуха.
Сліди цього можнатепер знайти в КАВАЛІ, або зовнішньої музики, і в РАК, або танцях з браслетами, що дзвінять, якими займаються деякі мусульмани, щоб досягти ВАДЗ, стану забуття, як засоби до більш високому внутрішньому шляху.