Віротерпимість як основа міжнародної стабільності та національної безпеки
Елізабет Сьюелл, (Солт-Лейк сіті США, штат Юта)
У світовій історії віротерпимість рідко була виходом із становища, а тим більше вона ніколи не вважалася чеснотою. Натомість було чітко сформульовано проблему різницю між релігійними течіями. З вашого дозволу я хочу приділити кілька хвилин розгляду того, як принцип віротерпимості розвивався у міжнародній практиці. Потім, я сподіваюся, мені вдасться співвіднести минулий досвід із проблемами сьогоднішнього дня в галузі міжнародної стабільності та національної безпеки.
I. Розвиток принципу віротерпимості у країнах
Протягом багатьох періодів історії правителі вважали, що стабільне суспільство має будуватися на спільності віри. Проте така політика була характерна всім держав. Цьому свідчить Міланський Указ 313 року, в якому Імператор Костянтин встановив, що "усім, хто обирає собі релігію (Християнство), буде дозволено сповідувати її без спотикань і гонінь... У той же час усім іншим дарується повна свобода релігії, оскільки така політика відповідає належному порядку в межах" імперії та миролюбності нашого часу, коли кожен має право на свободу поклоніння Богові так, як він вважає правильним, і ми не збираємося відступати від цих принципів задля певної релігії та її послідовників”2.
Внаслідок Тридцятирічної війни Захід, вперше за всю його сучасну історію, дійшов висновку, що віротерпимість є відповіддю на проблему міжнародного релігійного конфлікту. У цю епоху, що характеризується латинською фразою cuius regio, eius religio (релігія правителя є релігією підлеглих) кожна державаоголошувало державну релігію, у своїй, наділяючи відступників можливістю залишити межі країни. Звичайно, в Оттоманській Імперії віротерпимість розвинулася набагато раніше як засіб підтримки миру в межах багатонаціональної імперії.
На початку вісімнадцятого століття віротерпимість у країнах знову прийняла нову форму і не просто служила мети відділення одних релігій з інших. У цей час було закладено головну підставу для захисту індивідуальної релігійної свободи у суспільстві з різноманітними релігійними течіями.
Одним із головних філософів, які міркували на тему віротерпимості, був Джон Локк. Він вважав, що повага до релігійних вірувань всіх громадян приносить користь державі та суспільству. Суспільство набуває більшої лояльності з боку громадян, за допомогою дарування їм додаткових свобод, і в той же час зберігає за собою владу карати злочинців. Локк знайшов у відповідь заперечення у тому, що обдарування всім групам права на громадське релігійне поклоніння призведе до " поділу, хвилюванням і громадянським войнам "3.
Він відповів таким чином: «Не неминуча різниця в поглядах, а небажання поважати чужі погляди призвело до хвилювань і воєн, що сталися в християнському суспільстві на ґрунті релігії». поглядам.
II. Основні аргументи проти віротерпимості
Зазвичай концепція віротерпимості зустрічається із трьома запереченнями. Можливо ви питаєте себе, а чи не є така віротерпимість антирелігійною за своєю суттю. Чи не призведе вона до байдужості до істини, що проповідується різними релігіями?
По-друге, може виникнути і таке заперечення, щозахідні ідеї віротерпимості не мають жодної цінності для незахідних суспільств. І по-третє, деякі відкидають концепцію віротерпимості, оскільки вважають, що вона передбачає терпимість до всього. Якщо ми приймемо ідею віротерпимості, кажуть вони, тоді не залишається нічого такого, стосовно чого ми повинні бути непримиренними. Я хочу відповісти на ці заперечення. З цих питань можна сказати дуже багато, але за відсутністю часу мені доведеться лише торкнутися основних моментів.
1. Обґрунтування віротерпимості з релігійної точки зору
Спочатку з приводу того, чи є віротерпимість антирелігійною за своєю суттю. Існує така точка зору, що віротерпимість є результатом того, що всі релігії однаково істинні, хибні, або не мають до цього питання жодного відношення. Наведу досить цинічне висловлювання одного з істориків Стародавнього Риму. Він говорив: За часів Римської Імперії люди вважали різні форми релігійного поклоніння однаково істинними, філософи — однаково помилковими, а державні діячі — однаково корисними «5.
Зазвичай ім'я Джона Локка та епоха Просвітництва асоціюються у нас зі світським світоглядом, і, справді, в епоху Просвітництва релігію відсунули на задній план. Але свобода релігії необов'язково базується на антирелігійних засадах. Наприклад, Локк виявив внутрішні релігійні чинники для обгрунтування віротерпимості, які з віри у гідність людини, милосердя, й у особливу цінність особистого вибору.
Локк наводив такі аргументи на користь свободи релігії. На противагу насильству з боку держави, »справа істинної релігії є абсолютно іншим підходом. Така релігія встановлюється не для того, щоб створити зовнішню помпезність,знайти церковну владу або використовувати релігію як примусову силу, а для того, щоб спрямовувати життя людини відповідно до законів праведності і богобоязливості»6. Також Локк заперечував проти того, що «справа виховання душі має бути в руках світської влади, оскільки ця влада полягає лише у проявах зовнішньої сили, у той час як істинна і рятуюча релігія полягає у внутрішньому переконанні розуму, без якого нічого не може бути богоугодним”7.
Вочевидь, що Локк спирався на західну християнську традицію. Однак, ідеї невід'ємної гідності людини, відсутності примусу в духовній сфері, турботи про ближнього і закону як хочете, щоб з вами чинили люди, так і ви чиніть з ними є не лише частиною західного християнства, але й частиною вчення інших релігійних традицій.
Віра в гідність людини, братерство та честь є універсальною. Наприклад, на міжнародній конференції ісламських юристів прозвучало таке твердження: "Іслам був першою релігією, яка визнала існування основних прав людини, і практично чотирнадцять століть тому ця релігія ввела певні гарантії та захисту, які згодом стали частиною міжнародних документів з прав людини"8 Деякі ісламські вчені вважають, що особлива повага ісламу до прав людини виходить з такого принципу, що «людські права і свободи не є частиною природного стану людини, а даровані людству самим Богом»9. Інша група вчених вважає, що людська особистість є основною цінністю в ісламі, оскільки є людством взагалі. Говорячи словами з Корану: «Хто уб'є душу не за душу і не за злочин, той подібний до вбивці всього людства»10.
Мені відомо, що всередині ісламу йде суперечка зтому, напевно, як і в будь-якій релігійній традиції, тому, як людина, яка не належить до цієї релігії, я не беру на себе відповідальності інтерпретувати положення мусульманської віри. Я щиро поважаю іслам та віруючих людей будь-яких релігійних традицій.
У світі, що рясніє релігійними течіями, дуже важливо знаходити ресурси, що несуть ідею віротерпимості всередині самої релігійної традиції. Світські погляди епохи Просвітництва нічого не винні бути єдиним обгрунтуванням принципів віротерпимості, реалізованих у світі.
2. Міжнародне ухвалення концепції віротерпимості
На додаток до звинувачень у релігійному релятивізмі деякі стверджують, що сучасне поняття про віротерпимість може призвести до культурного зрівняння. Я визнаю, що культура, досвід та історія різних регіонів світу значно відрізняються одна від одної. Як слова, символи та дії в різних країнах несуть різне значення, також релігійні практики та вірування мають великі відмінності. Я зрозуміла це на власному досвіді, коли провела кілька років вивчаючи українську, німецьку, французьку, чеську мови та культурні традиції Східної та Західної Європи. Я прожила деякий час у Східній Європі та навчилася любити глибину та своєрідність культур тих країн, де я побувала. Мій внутрішній світ був би набагато біднішим, якби я не знала про існування прекрасних ікон Андрія Рубльова, і не пізнала сили поезії Пушкіна. Я сподіваюся, що поширення ідей глобалізму не знищить ті унікальні здобутки, які кожна культура може запропонувати світові.
Отже, віротерпимість перестав бути суто американським чи західним стандартом. Загальна Декларація разом із Декларацією ООН 1981 року про ліквідацію всіх форм нетерпимості та дискримінації наоснові релігії чи переконань було прийнято Генеральною Асамблеєю ООН, до якої входить 191 країна світу. Подібні стандарти можна знайти в наступних документах: