Виступ протоієрея Андрія Соммера на V З’їзді православної молоді Татарстанської митрополії,
1374
13 травня 2017 року в рамках V З'їзду православної молоді Республіки Татарстан у Раїфському Богородицькому чоловічому монастирі відбулася зустріч клірика української Православної Церкви Закордоном, заступника голови Синодального молодіжного відділу української Православної Церкви Закордоном протоієрея Андрія Соммера. Священик священик поділиться досвідом роботи православних молодіжних об'єднань закордоном.
«Який же священний обов'язок сучасної української молоді?», — Владика Аверкий каже 1951 року — і відповідає: «Усвідомити глибоку важливість та продумати, як вивчати тут за кордоном Святе Православ'я. Зберігаючи вірність йому, вивчати історію нашої Батьківщини як хранительки Православ'я, всіляко берегти себе від поневолення злою темною силою, яка згубила нашу Батьківщину, бути тут, за кордоном апостолами Православ'я, розплющуючи очі всім іноземцям на справжній стан речей, вказуючи їм, яке було покликання Укаїни, і що без православної України, без Святої Русі, хранительки Православ'я, не може жити наша земля».
Таким чином виконувалось особливе завдання у роботі самозбереження, яке стало головною місією української Зарубіжної Церкви. Внутрішня місія у пастирів на парафіях полягала у просвіті, а й у духовному вихованні. Стало важливо захистити молоде покоління від незнайомих обставин у незнайомій країні. Цей захист чітко виявляється у словах протоієрея Миколи Домбровського Західно-Американської єпархії у своїй доповіді на III Всезакордонному соборі в 1974 році: «Головним засобом для виконання цього високого відповідального обов'язку є: 1) Церква, з її богослужбовим чином та встановленням; 2) сім'я з нормальним устроєм життя; 3) парафіяльні школи з правильною постановкою у навчально-виховну роботу. Ці три елементи: Церква, сім'я, школа у вихованні повинні тісно разом діяти; і в них парафіяльний священик тоді є кермом, зберігаючи курс».
Коли в нашому світі стільки різних спокус, і головним на розумі дітей і підлітків є бажання спілкуватися, то Церква і сім'я не можуть прогаяти дорогоцінний час, вони повинні стати джерелом спілкування для підростаючого покоління. Маю на увазі українське прислів'я: «З ким спілкуєшся, таким і будеш». За шкіл у розсіянні виникли несподівані прояви — створилася особлива ніби нація українських зарубіжників, які, незважаючи на те, в якій країні проживали, усі були рідні за духом. Навіть у далекому Китаї, у парафіях святителя Іоанна Шанхайського та Сан-Франциського. Згуртувало українців не лише обов'язок дітей сидіти у класах, а те спілкування в навколишніх подіях життя — на Різдвяних ялинках, у шкільному говінні Великим постом, випускних актах, що залишилися в пам'яті на довгі роки.
Одним із способів бути поруч із молоддю можуть стати зустрічі — такі, як сьогодні, бесіди, дискусії у молодіжних гуртках. Завжди у традиціях української Зарубіжної Церкви було збирати молодь у так звані «Всезакордонні з'їзди». Були, звісно, і єпархіальні з'їзди та зустрічі на парафіях. На рівні парафій молодь ще у 1950-х роках збиралася у гуртках імені святого князя Володимира з метою підготуватися до 1000-річчя Хрещення Русі. Свято-Володимирські молодіжні гуртки не лише розвивалися офіційними указами, але й створювалися як важлива частина спілкування в парафіях. Мета гуртка – збирати молодь навколо приходів для просвітництва, служіння та благодійності. Не лише потрібно залучити молодь відвідувати служби, але залучити їх до участі у богослужіннях та в житті приходу.
Спів завжди було важливим способом згуртування людей та народів. Зібрати людей можна з різних куточків світу, і раптом через знання однієї пісні здається, ніби всі з однієї родини. Церковний спів, який має свої особливості розспівів, тонів і голосів у традиціях української Православної Церкви, теж поєднує людей. Великий внесок робить як спільна молитва — спів церковних співів, так і спільне виконання світських народних пісень. Людина, яка співає у церковному хорі, наприклад, в Австралії, має багато спільного зі співаком у Нью-Йорку. Через спів нас поєднують старі традиції та спільну працю, яку кожен вкладає своїм співом.
Був такий український православний священик, місіонер у молодіжному середовищі, протоієрей Сергій Щукін. Він навіть ніс особливий послух від Патріарха Тихона проповідувати у важкий час у Москві. І, переїхавши до Америки, він продовжував свою місіонерську роботу, особливо з молоддю. Протоієрей Сергій Щукін у молодіжній місії у Нью-Йорку у 1960-х роках писав наступне:
Інші батьки скажуть, що ми, Церква, вимагаємо від них практично неможливого. Живучи в чужій країні, сім'я не може виховувати дітей, як це було на нашій Батьківщині. Проте неможливо людям — можливо Богу. І ми бачимо факти, коли емігрантські сім'ї у релігійному відношенні краще навіть виховують своїх дітей, ніж це бувало в Україні. Але ми зазвичай порівнюємо своє становище за кордоном із американськими сім'ями. Звичайно, вони живуть у рідній країні, у них одна мова, одна школа, побутові умови кращі, і ми цьому заздримо. Але якщо придивитися, то побачимо, що результати середнього американського виховання, особливо релігійного, далеко не успішні. Становище виховання молоді в Америці зараз дуже тривожне, оскільки ні сім'ї, ні школи не в змозіборотися з впливом кіно, телевізора та всякої грубості. Таким чином, нам не можна брати приклад із американських сімей.
Потрібно вдуматись, чому від нас вимагається більше зусиль у вихованні дітей. По-перше, ми як православні ставимо собі вищу мету релігійного виховання. По-друге, ми маємо тут йти проти течії, що вимагає від нас великих зусиль. По-третє, пережита нами епоха така, що від віруючих християн потрібні надзвичайні зусилля при вихованні істинної віри. По суті, ми повинні говорити зараз не просто про релігійне виховання, а про безперервну жертовну боротьбу за душі наших дітей. Духовне життя наших дітей – головний скарб, вручений нам Богом, як православним батькам, пастирям та педагогам. Ми не повинні вагатися і не повинні боятися жодних жертв заради дітей. Крім нашої національної відповідальності перед історією, ми відповідатимемо за їхнє виховання перед Богом», — такими були його слова.
Період після II Всезакордонного собору характеризується як час культурної революції в Америці та в інших, звичайно, країнах, у Європі, коли поряд із прогресивним духом молодь мала боротися проти наркоманії та розпусти. Необхідно було об'єднання Церкви у сім'ях, церковних школах та молодіжних організаціях у справі виховання. Виховання починається в сім'ї, продовжується в школі та молодіжних організаціях. Благодатна допомога та вплив Церкви покриває всі 3 етапи та все життя людини.
Причини нехристиянського поведінки дітей
Молодь, здобуваючи світську вищу освіту в навчальних закладах, де викладачами є люди іншого світогляду, відчуває духовну розгубленість і починає, за словами єпископа Нектарія Сіетлійського, вікарія Західноамериканської єпархії, вірити по-своєму. Авіруючий по-своєму не розуміє, що цим він сам себе виводить із огорожі Церкви.
Страх можливої втрати своєї спадщини, вікових коренів предків змусив усвідомити важливість духовного опікування, засновуючи парафії як об'єднувальне кільце довгого ланцюжка. У Європі, в Африці, у далекій Австралії, у Китаї, у Південній, у Північній Америці — у всіх краях світу, де були українські, були створені парафії. Маленькі парафії виростали у великі собори, і як магніт притягували до себе, до центрів. Життям парафіян було парафіяльне життя, і створювалися ці школи та молодіжні організації.
«Христос серед нас! — І є, і буде!
Останні 10 років у житті єдиної української Православної Церкви (ми ж відзначаємо цього року 10-річчя об'єднання наших Церков) — час, коли молоді можна зустрічатися і активно обговорювати події 100-річної давнини. Зміцненню взаєморозуміння між молоддю сприяють наші спільні проекти, кількість яких з часу возз'єднання зросла у багато разів, і у Всезакордонних з'їздах дедалі більше беруть участь делегати з України. Бувають і спільні молодіжні поїздки, коли молодь з-за кордону приїжджає сюди в Україну. Різні спільні симпозіуми в різних містах України, і в Америці, і в Європі проводить наш Синодальний молодіжний відділ і різні єпархіальні молодіжні відділи в Україні.
За останні 10 років у всіх цих проектах взяли участь понад 1000 осіб. І сподіваюся, що тут, у Казані, ми також зможемо відкрити спільні проекти.
Наприклад, ми практикували такий сучасний підхід у роботі з молоддю на з'їздах, як workshops, коли ми розбивали 150 осіб на 15 груп, вони не знаючи один одного, маючи цілий тиждень, мали придумати і представити план-проект служіння. І потім уНаприкінці з'їзду вони виступали, захищали свій проект. Для цього ми були під час з'їзду поїздки. То ми їздили в місце, де живуть бездомні — побачити, як вони там діють, як працюють, то поїхали до супової кухні — є такі кухні в Америці, де бідні приходять, і їм дають суп чи годують обідом та вечерею. Були різні такі проекти.
Також, 8 років тому, ми підготували такий самий масштабний молодіжний з'їзд у Парижі. На ньому було 200 людей. Є єпархіальні з'їзди. Існують різні програми, де ми ведемо волонтерські роботи.
Ми намагаємося навчати дітей у парафіяльних школах допомагати ближнім. Наші керівники проводять програму «Шкільна скарбничка» — протягом Великого посту діти з парафіяльних шкіл мають збирати свої кишенькові гроші та вкладати у спільну скарбничку для школи. Потім усі школи об'єднують зібрані кошти, ми обираємо якийсь притулок, щоб допомогти. І виходить, що діти допомагають іншим дітям, особливо під час Великого посту, це дуже важлива справа, щоб навчати дітей жертвувати, навчати допомагати ближнім.
Ось такі у нас різні програми та проекти були у Каліфорнії. Молодь потім повернулася на свої парафії у своїх містечках, у своїх країнах і теж почали ці проекти розвивати — і «Шкільну скарбничку», і супову кухню, та інші.
Ще у нас у Нью-Йорку є такий харчовий банк — ставиться велика коробка, і молодь просить парафіян жертвувати консерви. Кожен по баночці поклав — набралася ціла коробка. Потім це здається до міського «харчового банку», який потім годує бідних. Тобто у харчовому банку не гроші роздають, а консерви з їжею. Це один із прикладів служіння.
Священик української Православної Церкви Закордоном зустрівся з православною молоддю Татарстану
Я народився в Каліфорнії, в Сан-Франциско, 1966року. Батьки хрестили мене в соборі, де служив сам святитель Іоанн Шанхайський та Сан-Франциський. Я виріс при приході Усіх українських святих, почав прислужувати у вівтарі, коли мені було 7 років. Мої батьки, звичайно, були церковними людьми, але завжди були зайняті. За кордоном українці мали жити таким подвійним життям — за своєю професією працювати, щоб годувати сім'ю, і вже окремо жити церковним життям, бо це не завжди поєднувалося у західному середовищі. Але я виріс біля приходу, і там, звичайно, була така парафіяльна школа, де вивчав не лише Закон Божий, а й українську мову, українську географію, українську історію, церковно-слов'янську мову. Вранці я ходив до американської світської школи, а вечорами ходив до цієї української парафіяльної школи. І не тільки я так жив, цілі покоління проходили навчання в школах Сан-Франциско, Нью-Йорка, Європи. Це було особливе виховання. Священик там не просто був, щоби виконати. І вже в дорослому віці я вирішив вступити до семінарії в Джорданвіллі — це наша знаменита семінарія в Америці. На 3-му курсі одружився, моя дружина теж отримала таке ж виховання. І я вже майже 25 років як священик.
Ми маємо і змішані шлюби українських і американців, і дітей від цих шлюбів парафіяльні школи, і парафії, які намагаються об'єднати. Найголовнішою метою цього є не втратити свою православну віру. Звісно, українські традиції, українська мова — це все підтримує нашу віру. І ми намагаємося, щоби було більше такого спілкування.
В Америці також проводиться місіонерська робота. У головному соборі, де я служу, служба ведеться виключно церковнослов'янською мовою, але ранню літургію в каплиці батюшка служить англійською, і приходять люди, які бажають просвітитися. Так буває на багатьох парафіях в Америці. Хоча, як явже говорив раніше, українська Зарубіжна Церква завжди трималася як внутрішня місія, щоб зберегти найголовніше — своє коріння.
Але, з іншого боку, нам насамперед важливо зберегти наші традиції. Тому що, на жаль, більше й більше українців, які переїжджають в Америку, чи в іншу країну, губляться у цьому суспільстві. І це, звичайно, дуже шкода, і треба працювати разом над цим питанням.