В’ячеслав Молодін про реальне походження мумії - алтайської принцеси
"Алтайська принцеса" насправді не є прародителькою сучасних народів Алтаю, а вилучення її мумії з землі не могло викликати природних катаклізмів. Про реальну історію унікальної знахідки розповідає заступник директора Інституту археології та етнографії СВ РАН, академік РАН В'ячеслав Молодін.
Як знайшли принцесуМумію «алтайської принцеси» було знайдено на плоскогір'ї Укок на крайньому півдні Республіки Алтай, на стику державних кордонів Казахстану, Китаю, Монголії та Укаїни. Сьогодні це плоскогір'я вже внесено до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Відкриття було зроблено в рамках міжнародної дослідницької програми «Пазирик», присвяченої вивченню пазирицької археологічної культури залізного віку (VI—III ст. до н. е..), яка зараховується до «скіфського кола». На початку 1990-х років ми працювали на Укоку разом із Наталією Вікторівною Полосьмак, керували різними загонами, і курган комплексу Ак-Алаха-3, де було знайдено «принцесу», як її назвали журналісти, розкопала Наталія Вікторівна.
Про це свідчила яма, вирита грабіжниками в самому центрі насипу, яка також була зіпсована прикордонниками – вони брали з неї каміння під час будівництва оборонних споруд.
Братися за цей явно пограбований та понівечений пам'ятник здавалося безглуздим, але переконати в цьому Наталю Вікторівну не вдалося. Після довгих дебатів вирішили, що якщо насип зіпсований, то мерзлота всередині може будь-якої миті розтанути, поступово зруйнувавши всю органіку, отже, знахідки треба рятувати. Тоє по суті провести охоронні розкопки. Але, на загальний подив, могила виявилася незайманою, а яма, яку прийняли за грабіжницький лаз, була впущеним похованням іншої культури — кара-кобінців.
Вони часто ховали своїх одноплемінників у пазирикських курганах, мабуть, стверджуючи таким чином свою перевагу над сусідами.
Про знахідку і майбутнє розтин крижаної лінзи похоронної камери стало швидко відомо закордонним колегам, і за кілька днів до нас прилетіли фахівці з Цюріха, група археологів з Бельгійського королівського музею, аспірант з Гарварду, студентка з Японії та кореспондент National Geographic. Експедиція стала міжнародною. Щодня розкопок відтавав лід похоронної камери та приносив нові знахідки. Спочатку з'явилися скелети шести коней, на яких збереглися дерев'яні прикраси упряжі, а на деяких – сідла з кольорової повсті. На подушці одного із сідел був зображений крилатий лев у стрибку – один із найкращих творів, виявлених на Укоку за всі роки розкопок. Потім відтанула і сама похоронна камера, зрубана з модрини. Замість підлоги на дні ями була постелена чорна повсть, на якій стояли три судини – глиняна, дерев'яна та рогова. У ці судини наливали культовий напій не для померлого, а для божества, перед яким покійний постане в іншому світі. Йому ж призначався і баранячий курдюк із застромленим у нього ножем на дерев'яній страві. А годування померлого у пазирикців відбувалося під час поминальних церемоній.
Масивна дерев'яна колода з кришкою, забитою бронзовими цвяхами, стояла вздовж стіни ями поховання. У колодах зазвичай ховали знатних та багатих представників пазирицького суспільства. Поховання у колоді – у стволі дерева – це стародавній обряд. У дуплі дерева ховалинемовлят тюрки Південного Сибіру та нанайці, ніби повертаючи їх у лоно матері. Усередині колоди все було заповнено льодом.
Першою відтанула рука з засмаглою шкірою, що збереглася.
Стало ясно, що в колоді лежать останки одягненої жінки в позі сплячої на боці зі злегка зігнутими колінами. На ній була довга сорочка з китайського шовку, пояс з малиновими пензлями (індоіранський елемент культури), а на ногах – довгі повсті панчохи-чоботи з рослинним візерунком. До цього китайський шовк знаходили лише в «царських» пазирикських курганах, оскільки він цінувався дорожче за золото і був ознакою великого багатства. Усередині колоди лежали тільки речі похованої – прикраси, дзеркало та посуд, а поряд з тілом стояла чашка з насінням коріандру – древній пахощі, що використовуються для ритуального обкурювання.
Принадність пазирицьких могил на Укоку в тому, що вони знаходяться в мерзлоті, і крижана лінза зберігає всю органіку.
Звичайні позирикські поховання не надто інформативні. Як правило, в них знаходять залишки зроблених з колод перекриттів, кінські кістки, глиняний горщик, бронзовий або залізний ніж, бронзове дзеркало, залізні вудила і наконечники стріл. Але мерзлота зберігає всі дерев'яні предмети, одяг, повсть, тканини, шкіри, шкіру. Причому вироби навіть не втрачають початкового забарвлення. Поодиноке поховання почесного представника пазирицького населення – нетипова ситуація. Пазирикські родові могильники будували ланцюжками курганів, причому жінок ховали разом із чоловіками. Окреме поховання може говорити про її безшлюбність, властиве шаманкам і служницям культу, і підкреслювати її незалежність і винятковість. Однак ні її звичайні речі, ні її татуювання цю гіпотезу не підтверджують. Чи була вона багата? Можливо. Але ознакою багатства може вважатися лише їїшовкова сорочка, простора похоронна камера і більше одного коня, що «супроводжує». Повна відсутність при ній зброї свідчить, що вона точно не була однією з пазирицьких «амазонок» – знатних жінок-воїнів. Швидше за все, вона мала якесь особливе знання (сказителька, цілителька, ворожка) і була «обраною духів».
Усередині вся мумія, включаючи череп, була заповнена сухими травами та корінням.
На голій наголо голові жінки був перука з кінського волосу.
Нагорі перуки кріпився символ дерева життя – вертикальна палиця з повсті, обтягнута чорною тканиною та прикрашена дрібними фігурками птахів у золотій фользі. Спереду, як кокарда, на перуці лежала дерев'яна фігурка оленя, що лежить. На обличчі та шиї шкіра не збереглася – погляду археологів з'явився звичайний скелет. Але добре збереглася шкіра на лівій руці, де було видно татуювання скіфо-сибірського звіриного стилю. Спочатку татуювання покривали обидві руки від плечей до кистей та трохи – пальці. Про це говорять і фрагменти шкіри, що залишилися, на правій руці. Найкраще татуювання збереглося на лівому плечі, де зображено фантастичний олень з дзьобом грифона та рогами козерога. Трохи нижче – баран із закинутою головою, а біля його ніг – плямистий барс.
В алтайських курганах раніше знаходили мумії з татуюваннями.
З восьми відомих пазирикських мумій вони прикрашали три. Причому не всі з них були почесними людьми, і, навпаки, не на всіх почесних були татуювання. Це була образна мова пазирикців, своєрідний «текст», що несе сакральну інформацію. Багато стародавніх культурах татуювання пов'язані з обрядом ініціації і в хлопчиків, і в дівчаток – зовнішні ознаки смерті і воскресіння. У середині ХХ століття не було надійних способів реставрації та консервації мумій, тому ті алтайські мумії, якіТепер виставлені в Ермітажі, не дуже добре збереглися. Насправді спосіб реставрації та консервації в СРСР існував, але установа, яка ним володіла, була абсолютно закритою та недоступною, оскільки це був науково-дослідний інститут при Мавзолеї В. І. Леніна. Співробітники цього інституту зайнялися реставрацією та дослідженням нашої мумії.
Не менший інтерес, ніж жіноча мумія, представляла чоловіча, знайдена на Укоку трохи згодом. Вона була забальзамована, але збереглася краще. Про те, що пазирикці займалися не лише скотарством, а й землеробством, говорять знайдені нами кам'яні жорен. Нині ми, на жаль, позбавлені можливості працювати на Укоку, хоча перспективи знайти ще одне поховання в льоду дуже реальні. На жаль,
навіть шановний канал ОРТ показував фільм, де жіноча мумія представляється як прародителька алтайського народу. Ось, мовляв, її відкопали, і одразу почалися землетруси, пияцтва та самогубства – загалом, археологи у всьому винні.
Певним політичним колам на Алтаї вигідно підтримувати цю легенду, і коли починається якась виборна кампанія, вона реанімується, а потім про неї ненадовго забувають.
Ніякі царі та прабатьківниці на Укоку не жили. Генетичні дослідження показали, що пазирикці були зовсім не алтайці, а переважно самодійці з додаванням європеоїдно-іранського субстрату, тобто зовсім інше етнічне населення. Алтайський етнос утворився у разі у тюркське час. Сьогодні до ситуації я ставлюся спокійно. Ми намагалися подолати нерозуміння, працюючи з урядом Республіки Алтай, але, на жаль, він буває в залежності від місцевих кланів, які рвуться до влади, і змушений їх слухати. Але фундаментальну науку зупинитинеможливо. Інформація їй потрібна, а мерзлоті на Укоку загрожує глобальне потепління, яке зруйнує багато знахідок. Крім того, сьогодні, через десять років, наука має абсолютно новий рівень інструментарію. Наразі планується прокладання газопроводу через Укок, і в цьому процесі ми маємо мінімізувати втрати для археології. Інакше те саме ЮНЕСКО нас не зрозуміє. Будь-яка зона спокою ніде у світі не забороняє наукові дослідження. Інша річ, що суспільство для цього має дозріти.
Підготувала Марія Рогова (Новосибірськ)