Войовничий безбожник Маяковський (Ірина Каховська Калітіна)
Маяковський проти Церкви: тарахтливий таран Андрій ЗАЙЦЕВ «Ненудний Сад»
Ненудний сад - Журнал про православне життя
Зрозуміло, Маяковський не міг пройти повз антирелігійну тематику – і не тільки тому, що розквіт його літературної діяльності припав на роки жорстокого протистояння Церкви нової богоборчої ідеології.
На початку ХХ століття було багато геніальних поетів, але лише один із них став послідовно розробляти тему свого поетичного богообрання, створення власного всесвіту. Ще в 1914-15 роках Маяковський пише у своєму тетраптиху «Хмара у штанах»:
Я думав - ти всесильний боже,
а ти недоучка, крихітний божик.
Бачиш, я нахиляюся,
з-за халяви дістаю шевський ножик.
Криласті прохвости! Тисніть у раю!
Ероште пір'їни в переляканій трясці!
Я тебе, пропахлого ладаном,
розкрию звідси до Аляски!
Все своє життя поет Володимир Маяковський вирішував два творчі завдання.
Він створював поетичну мову, зрозумілу більшості людей і вибудовував стосунки з Богом, з яким у нього було особисте суперництво.
Це була справжня гра, якою Маяковський віддавався з усією пристрастю.
Одним із найбільших за обсягом антирелігійних творів Маяковського була його «П'єска про попів, які не розуміють, свято що таке».
Написана після революції, 1920 року, вона відображає бажання влади замінити релігійні свята більшовицькими.
Основна боротьба з новорічними ялинками буде ще попереду, але вже в цьому тексті поет показує Отця Свінуїла та матір Феклу як людей, які бажають, щоб нові радянські свята проходили за участю попів.
У п'єсі Свініл – це відчайдушний кон'юнктурник іінтриган, який бажає примаститися до нової влади: - Циц, товаришу Фекла! Хай живе влада радянська! Нічого не вдієш – даремно Денікіна святою водою кропили-с. Що Антанта, – товариш Мартов і те більшовиків визнав.
Далі отець Свінуїл намагається проповідувати серед робітників, які йдуть на суботник, але натомість отримує лопату до рук і виконує трудову повинность, одержуючи за це півфунта хліба. П'єса закінчується фразою з апостола Павла: "Не трудящийся не їсть" і великим панегіриком радянської влади, серед яких відзначається і "товариш Маяковський".
Того ж року поет складає п'єсу «Як хто проводить час, свята святкуючи», в якій батьки на Різдво до смерті завалюють дітей подарунками та ялинковими прикрасами. Персонаж на ім'я «чоловік» вимовляє головну самовикривальну фразу: Здорову ялинку влаштували, – чи не розвеселю дітлахів я? Ще краще, ніж торік, нагрязнили і смердили.
Зазначимо, що того ж року, коли Володимир Маяковський знущався з ялинки, інший письменник Корній Чуковський записав у своєму щоденнику:
«Вражаючу річ влаштували діти, виявляється, вони протягом місяця збирали шматочки хліба, які давали їм у гімназії, сушили їх — і ось, виготовивши білі фунти з наклеєними картинками, набили ці фунти сухарями і розклали їх під ялинкою — як подарунки батькам! Діти, які готують до Різдва сюрприз для батька та матері. Не вистачає ще, щоб вони переконали нас, що вся ця справа Санта-Клауса! Наступного року виставлю біля ліжка панчоху!».
Боротьба з ялинками та святкуванням Нового року, що розпочалася у 1920-х роках, була частиною заходів щодо викорінення «проклятого минулого», до якого, зрозуміло, належала і Церква.
Найбільше антирелігійних віршів Володимир Маяковський написав у 1923 році.
Гроші потрібні були більшовикам зовсім не для допомоги голодуючим, але поет у цілій серії віршів називав патріарха Тихона винуватцем смерті мільйонів людей.
Тихін патріарх, прикривши пузо рясом,
дзвонив у дзвони по ситих містах,
лихварем над золотими трясся:
«Нехай, мовляв, мруть, а злата – не віддам!»
Приблизно водночас у відповідь антирелігійні вірші Дем'яна Бідного було написано «Послання «євангелісту» Дем'яну».
«Ти просто хрюкнув на Христа,
Юхим Лакеєвич Придворов»
і виходить, що це дуже православне, сповідницьке.
Але є в цьому вірші така строфа:
Чи вистачило б у тебе величі до кінця
В останню годину, на їхній приклад теж,
Весь світ благословляти під тертям вінця,
Безсмертя навчає на смертному ложі?
Ось як очевидець згадує вихід Патріарха Тихона із в'язниці ОГПУ:
«Багатотисячний натовп задовго залив всю площу біля в'язниці. Вдалині стояв екіпаж. Великий загін чекістів по обидва боки натовпу утворили коридор від воріт в'язниці до екіпажу. Після довгого очікування відчинилися ворота і здався Патріарх. Довге скуйовджене сиве волосся, сплутана борода, глибоко впалі очі на змарнілому обличчі, стара солдатська шинель, одягнена на голе тіло. Патріарх був босий. Вражений багатотисячний натовп, як одна людина, опустився на коліна і впав ниць. Повільно йшов Патріарх до екіпажу, обома руками благословляючи натовп, і сльози котилися його змученим обличчям».
Це до питання про «пуз, прикритий рясом» і «златом» і про «весь світ благословляти під тернням вінця».
Лише через рік після того виступу в «Бродячому собаці» Маяковський написав «Христос з ікони втік, хітона обвітрений край цілувала, плачучи, сльоту».
Він епатував обивателів тим, що на місце Христа прийде він сам, не для грошей футурист, що народився, і небо зніме капелюх.
Ні, вийшло інакше – прийшов товариш Ленін по димних фабриках, «вашим, товаришу, серцем і ім'ям»…
І це трагедія Маяковського. Бо він хоч і малюється циніком, але він талант, він не Юхим Лакеїч. Він не буде плазати і жити спокійно.
Але все ж таки – він робитиме те, що від нього чекають, хоч і обманюватиме себе тим, що це «його». Тільки часом, як завжди буває з будь-яким самообманом, він відкриватиме свою природу. І тоді порожнеча...
БЕЗБОЖНИК. Додам кілька слів від себе (Ірини Калітиної Каховської)*: чи знав Маяковський про ті гоніння на віруючих, які почалися з перших днів революції? Безперечно. Більшовики хвалилися пролитою кров'ю та фіксували це у пресі. Чи розумів Володимир Володимирович, що після його безбожних віршів, статей та виступів, вдарить нова хвиля жорстоких вбивств та нелюдського цькування? Зрозуміло, знав і навіть закликав до цього, демонструючи, як би він сам вчинив із патріархом Тихоном:
"Бачиш, я нахиляюся,
з-за халяви дістаю шевський ножик.
Криласті прохвости! Тисніть у раю!
Ероште пір'їни в переляканій трясці!
Я тебе, пропахлого ладаном,
розкрию звідси до Аляски!
Вже в перший же тиждень після Жовтневого перевороту було вбито першого відомого на сьогодні священномученика нової епохи – протоієрея Іоанна Кочурова (31.10./13.11.1917).
1919 року в Білгороді єпископа Никодима забили залізним прутом, тіло кинули у вигрібну яму і не дозволили ховати. Архієпископа Воронезького Тихона повісили на царській брамі. В Астрахані з глумом убили архієпископа Митрофана. У Юр'єві сокирами зарубано 17 священиків та єпископів.Перед убивством більшовики знущалися з них: напнули жіночий одяг, намагалися змусити танцювати, відрізали носи та вуха. Убитих кинули на звалище.
У Богодухові черниць привели на цвинтар до викопаної ями, відрізали їм грудей і тих, хто стікає кров'ю, кинули в яму; зверху кинули також щойно обкопаного ними ще живого старого ченця і засипали землею, кричачи, що "справляється чернече весілля".
У Херсонській губернії трьох священиків було розіп'ято. Духовник монастиря святої Марії Магдалини був схоплений під час богослужіння, його змусили відкрити рота і з криком: "Ось тобі святе причастя!" – вистрілили до рота.
Один із номерів "Пермських Єпархіальних відомостей" за 1919 рік наводить імена вбитих на той час у цій єпархії – 2 єпископи, 36 ченців, 51 священика, 5 дияконів, 4 псаломщики. Проти кожного імені вказаний вид мученицької кончини: втоплений, забитий багнетами, забитий прикладами, задушений епітрахіллю, заморожений, порубаний шаблями, а найчастіше – розстріляний. Нерідко примітка: сам рив собі могилу.
У рамках антирелігійної кампанії у Свіязьку було встановлено пам'ятник Юді, який видав Христа на страту. Данський письменник Галлінг Келлер, який був присутній при відкритті пам'ятника, повідомляв: «Місцевий совдеп довго обговорював, кому поставити статую. Люцифер був визнаний не цілком поділяючим ідеї комунізму, Каїн - надто легендарною особистістю, тому і зупинилися на Іуді Іскаріотському як цілком історичної особистості, представивши його на повний зріст з піднятим кулаком до неба».
Зрозуміло, що така ненависть до Православ'я місцевих виконавців підкріплювалася директивами зверху. Так, 1 травня 1919 року Ленін пише "Вказівку" Дзержинському:
«Відповідно до рішення ВЦВК та Рад. народ. Комісарів необхідно якнайшвидше покінчити з попами та релігією.Попов належить заарештовувати як контрреволюціонерів та саботажників, розстрілювати нещадно та повсюдно. І якнайбільше. Церкви підлягають закриттю. Приміщення храмів опечатати та перетворювати на склади».