Вольга Святославич

Вольга Святославич(такожВолх Всеславович) - богатир, персонаж українських билин. Основними відмінними рисами цього героя є здатність до перетворення та вміння розуміти мову птахів та звірів.

Ототожнення Вольги і Волха перестав бути загальноприйнятим у фольклористиці. [1] Можливо, це різні особи, які в пізній період побутування епосу стали зливатися у свідомості оповідачів через схожість імен.

Зміст

Походження образу

У билинній фігурі Волха Всеславовича багато архаїчних рис, тому він вважається одним із найдавніших персонажів в українському фольклорі. В. Ф. Міллер вважав, що спочатку це був образ громової хмари, потім вказує описується в билині струс у природі при народженні Вольги (грому) і перевертництво, тобто постійна і швидка зміна форми хмари під впливом руху повітря.

Передбачалося походження імені цього героя від слова «волхв» (шляхом перетворення імені загального в ім'я власне).

На основі билинних відомостей про Ольгу сучасні дослідники міфології стародавніх слов'ян навіть реконструюють (досить спірно) давньослов'янського бога Волха.

Прихильники «історичної школи» у вивченні билин вважають, що прототипом билинного Вольги був князь Всеслав Полоцький.

Основні сюжети

1. Народження богатиря

Ця розповідь зберігає найдавніші тотемічні уявлення про тварин як про предків людини і про можливість народження великого мисливця та волхва безпосередньо від батька-тварини.

2. Похід на Індійське царство

Центральний момент билин про Ольгу — його похід у далеке царство: індійське, землі Турець-салтана тощо. Він набирає дружину. Щоб забезпечити її всім необхідним, він звертається у вовка та сокола,годуючи її полюванням. Успіх походу викликаний мудрістю Вольги. Він горностаєм псує тятиви луків ворогів, вовком перекушує горла коням та інше. Щоб дружина могла подолати неприступні стіни, він перетворює її на мурах, а в стінах міста повертає людську подобу. Переможець одружується з дружиною вбитого царя, а своїм воїнам віддає місцевих дівчат, залишених у живих. Сам він стає царем.

Билина про похід збереглася у 11 записах.

3. Зустріч із Микулою Селяниновичем

Зустріч із чудовим орачом, який перевершив Вольгу в «хитростях-мудростях». Під час збору податей із міст Гурчевця та Оріхівця зустрів Вольга орача Микулу Селяниновича. Микула поскаржився на збирачів податків міста Гурчевця, які б'ють із мужика простого втридорога, і розповів, як покарав їх за жадібність батогом. Побачивши в Микулі могутнього богатиря, покликав Вольга його із собою у дружину для збору податей. Від'їхавши, Микула згадав, що забув соху у землі. Двічі посилав Вольга дружинників ту соху витягнути, втретє сам із дружиною всієї не здолав. Микула ж однією рукою висмикнув ту соху. Приїхавши до міст Гурчевця та Оріхівця, дали бій і зібрали податі.

Вольга Святославич та князь Олег

У свій час було прийнято ототожнювати Вольгу Святославича з Віщим князем Олегом, який княжив після Рюрика. Ототожнення ґрунтується на подібності імен, відповідно до літописного епітету Олега «Віщий» (що вказує на його хитрість і мудрість) з якостями Вольги. Крім того, похід Олега на Цареград співвідносили з походом Вольги до Індії, а в народженні Вольги від змії знаходили подобу смерті Олега від змії ж. Володимир Пропп відкидає цю спробу знайти історичний прототип Вольги як фантастичний [2] .

За Міллером, до суто міфічної основи з часомдолучилися спогади про віщого Олега та Всеслава Полоцького. За Волльнером, про Ольгу і Волха спочатку існували дві окремі пісні, які потім були змішані одна з одною. А. Н. Веселовський зближує одну з билин про Ольгу з «Ходінням Карла», а самого Вольгу таким чином він зіставляє з Карлом Великим. Вольга носить ще назву Буслаєвича, що, на думку Міллера, разом із звісткою про його вченість перенесено нею від Василя Буслаєвича новгородського.

Б. А. Рибаков та деякі інші дослідники ототожнюють Вольгу Святославича та древлянського князя Олега Святославича.

---