Ворожіння у Різдвяний вечір
За повір'ями, саме в вечори дівчата можуть зазирнути в майбутнє, передбачити долю: багатство або бідність, швидке весілля або довге дівоцтво, вдале або худе заміжжя, розлуку, далеку дорогу або навіть смерть. Як свідчать дослідження, старожили білгородських сіл пам'ятають безліч способів ворожіння у вечірній вечір, що виникли на основі стародавніх релігійних вірувань і тісно пов'язаних з міфологією. Таким чином, наші далекі предки намагалися поринути у таємниці навколишнього світу, впливати на нього та підкорити собі. Починаючи Новий рік, людина прагнула дізнатися, як вона складеться для неї, щоб відповідним чином підготуватися. Тому у святкових ворожіннях особливо чітко проявилися дві головні теми у житті: тема землі та врожаю тема його особистого життя, шлюбу, долі. Ворожіння у різдвяний вечір мали різноманітність форми: тлумачення снів, прикмети, чаклунство — і відбувалися як удома, так і поза його нежитловими та господарськими спорудами, на вулиці, біля криниці, на річці, на перехресті доріг, за околицею, одні — увечері, інші - опівночі, треті - на сон майбутній
Для гадання використовувалися предмети домашнього вжитку та сільськогосподарський інвентар. Так, зерно, колос, хліб і все, що було з ним, тлумачився як символ, що означає родючість і врожай. Ворожіння на врожай схожі з прикметами і ґрунтувалися на конкретних спостереженнях за природою. Такі ворожіння робив глава сім'ї. Особливо тлумачилися різні звукові визначення — гавкіт собаки, скрип лазів саней, розмова в будинку, шум у церкві тощо.
Найбільш поширеним ворожінням повсюдно у краї вважається метання лаптя, черевика, чирика, валянка через ворота. Впаде «взуття головашкою (шкарпеткою) надвір — добрий знак: заміж вийдеш,на власне подвір'я вкаже — сидіти в дівках ще рік. Кидали через ворота і пояс, згорнутий у клубок. Г); його розгорнутому кінцю визначали, в який бік і наскільки далеко заміжжя належить. «Манаки на снігу робили», — згадує Брелова Є. І. (1923 р. н.) із села Веретенникове Красненського району. Падали спиною на кучугуру і дивилися, який слід залишився: рівний чи «підібганий» — таке й життя буде. Під вікна ходили — стукали, питаючи чоловіче ім'я. Назване – означав: ім'я нареченого. Часто з таким проханням зверталися до першого зустрічного: «Як нареченого звати?» - До чоловіка, що їде на санях, проводжаючи його до самої околиці. З метою дізнатися ім'я майбутнього чоловіка викликали і дух померлої людини. Однак у такий спосіб ворожіння користувалися найсміливіші дівчата, та й то дуже рідко. Перед сном з лучинок або полін дров, булок соняшнику робили під ліжком «колодязь», загадуючи, щоб наречений-ряджений прийшов коня напоїти. Дзеркало під подушку клали, щоб нареченого в сні побачити, у блюдо з водою — прути з віника, а під подушку — пояс.
Лягаючи спати, дівчина загадувала: «Наречений мій, ряжений, прийди коня напоїти і мене молоду опоясати». На повному відрі води замикали замок, а ключ ховали під подушку. Хто прийде за ним (уві сні), той і чоловіком стане. Вишитий власноруч рушник («утиральник») дівчина укладала під подушку зі словами: «Кого я задумала, прийди до мене, втрися моїм утиральником». Чи стане півень спочатку зерно клювати - бути дівчині в заміжжі за статечним і роботящим господарем, підійде до дзеркала - «хлюсткий» (гуляючий) чоловік буде, стане «коче» воду пити - не чекай добра заміжня: п'ючим чоловік виявиться. Аналогічно ворожили і на курці. Тільки суть передбачень дещо інша.Якщо курка починала клювати зерно — «ситне» життя чекає на дівчину в заміжжі. Воду починала курка пити — плакати дівчині доведеться. А коли курка до дзеркала підійшла — багато одягне чоловік свою обраницю, все життя красуватиметься.
По кілочках, висмикнутих із тину в темряві, вгадували, який чоловік буде? Якщо кілок рівний і гладкий попався, то і майбутній чоловік спокійний та поступливий дістанеться. А якщо багато на кілку сучків, то туго доведеться молодій дружині зі сварливим чоловіком. Загадавши будь-яке число, відраховували рівнозначне на тині. За його зовнішньою формою визначали характер та матеріальний достаток майбутнього нареченого. Аналогічно ворожили і на полінах дров. Заплющивши очі, дівчата навмання брали будь-яке. Якщо попалося гладке, рівне, з тонкою корою поліно — це віщувало доброго та гарного нареченого. Коряве поліно з шорсткою корою — старого й негарного на вигляд, у товстій і добрій корі — багатого. Рівно опівночі «в'язали» у хліві вівцям стрічки на шиї, а вранці дивилися, кого «пов'язати» вдалося. Якщо ярочку сидіти дівчині в дівках ще рік. "Пов'язаний" баран - добрий для заміжжя знак. За кольором та якістю вовни овець судили про характер майбутнього чоловіка.
На вигляд соломинки, вийнятої ротом зі стога, визначали достаток дівчини в заміжжі. Соломинка з колосом означала багатство, соломина без колоска — бідне життя. Біля порога будинку «сіяли» просо і зі словами: «Хто прийшов косити, той жених мій будя» — лягали спати. Хто насниться, той звужений і буде. Під час музично-етнографічних експедицій у Білгородсько-Курському регіоні вдалося зафіксувати і зразки ворожінь, що супроводжуються підблюдними піснями. «Йдуть за водою перша народжена та остання народжена. Воду черпають, до хати приносять. Наллють у блюдо, кільця туди покладають, хусткою накриють іспівають:
За діжкою сиджу, Пітярнею вожу. Святий, святий, святий вечір Кому виниця, Тому збудиця! Розсипала маніста, За закрамою. З ким маніста збирати, З тим вікувати. Ой, листя шумлять, Розлити еца хочуть. Два голубочки, Над прорубочкою. Скланилися, Покланилися Кому виниця, Тому збудиця, Свят, свят, свят вечір.
А одна дівка рукою у блюді водячи та кільця пекла за аднею витягаючи: «Чия? Кому якась пісня випадя, то й збудиця». У Корочанському районі воду для ворожіння дівки брали із трьох колодязів опівночі та наливали у ступку, куди й складали кільця чи сережки, що виймалися під пісню:
Ісус Христос, У воріт стоїть, Ой, ладо, ладо. З скотинкою, животинкою, Ой, ладо, ладо. ( до багатого заміжжя)
У стінки сучок, То мій дідок, Ой, ладо, ладо. За нього завалюся, Н кого не боюся, Ой, ладо, ладо. ( вийде заміж за старої, але доброї людини)
Ой, миша пищить, Сто рублів тягне, Ой, ладо, ладо. Ще попищить, Ще потягне Ой, ладо, ладо.
Котилося зерно По столу. Ой, ладо, ладо. Прикотилося зерно До голубу Ой, ладо, ладо.
Свиня лежить Смугаста Ой, ладо, ладо. Смугаста, з поросятами. Ой, ладо, ладо. (народить дівка до заміжжя).
Згадала Сорокіна У. І. з Червоної Яруги і ворожіння, яке треба було виконати неодмінно опівночі у темній світлиці на дзеркалі при свічках. Однак до такого способу ворожіння дівчата вдавалися вкрай рідко, через страх отримати ляпас від «образу», побаченого в дзеркалі. Досі в селі існує легенда про такий випадок, причому ця «мітка» залишалася з дівчиною багато років. Мабуть, не випадково й побутуванняу досліджуваному регіоні страшних байок, оповідань, легенд про відьом, чаклунів, старих, що володіють чорною магією, зустрічей з якими селяни боялися і побоювалися через їхню здатність приймати образи тварин і померлих.
Обряд посіву
Діва Марія по полю ходила, Бога просила: «Зароди, Господи, жито, пшениця, Під самою божницю. тістечко Дай, Бог, вітати, господарі!»
Чоловіки також обходили вдома, імітуючи сівбу зерна, примовляючи:
Сію, вію, посіваю, 2 З Новим роком вітаю! 2>Так пудовий пиріжок.
Як бачимо, цей обряд носить суто практичну спрямованість із побажанням добра та благополуччя господарям. Більше того, такі привітання завершувалися вироками посівальників: «По підлозі телят, на лаві — хлопці!» і «квохтанням»: «квох, квох, квох, виду сорок двох і чоб жоден не здох». Розкидане по хаті зерно господині, як правило, ретельно сметали і використовували потім на позіхання, «щоб урожай був густий і багатий», або згодовували свійських тварин і птахів.
М.С. Жиров (Народна художня культура Білгородчини)