Вплив права на релігію
З поділом релігійних та правових норм виникають колізії релігії та права. Віруючий може оцінювати право з погляду норм своєї релігії, а законослухняний громадянин може оцінювати норми тієї чи іншої релігії з погляду пануючого права. І не завжди ці оцінки є позитивними. Між релігією та правом у світській державі складаються складні взаємини. Вплив права на релігію певною мірою специфічний. Сьогодні стає очевидним, що право не повинно бути байдуже до «химерних» форм користування свободою совісті і, зокрема, до окультних релігій і тоталітарних сектів, що пригнічують особистість і шляхом зомбування, що перетворює її на сліпого виконавця волі «гуру», «вчителі» і стоять за ними темних сил. Право в цій ситуації має бути настороже, інакше неминучий синдром «Аум Сінріке». 20 століття відродило релігійні рухи, що містять у собі підстави для своєрідного розуміння справедливості.
Йдеться, перш за все, про різні форми окультизму. Окультизм - загальна назва навчань, що визнають існування прихованих сил у людині та космосі, недоступних для загального людського досвіду, але доступних для людей, які пройшли через особливе посвята та спеціальне тренування. Окультизм - це переважно західна традиція, яка з великим полюванням, проте має досягнення східної релігійно-філософської думки. До окультизму належить ціла група навчань, практично кожне з яких, з давніх-давен до 20 століття, формувалося або безпосередньо на Заході, або представниками Західної культури. Назва цієї групи навчань походить від латинського occoltus – таємний.
Висновок.
Право і релігія тісно переплетені між собою, оскільки при побудові будь-якої держави у правовій свідомості завждиЄ релігійні погляди. Кожен може сповідати будь-який спосіб розпорядження своїм життям, але реально розпоряджатися нею він вільний лише в межах аналогічної свободи інших людей. Не всі віросповідання поділяють це становище. Такі віросповідання самі ставлять себе поза свободою совісті, і тому вони мають бути обмежені у своїх проявах. Суспільство має тримати під контролем і прямо забороняти широку пропаганду і організоване сповідання тих релігійних навчань, які навіть опосередковано штовхають своїх послідовників на злочини. Не слід забороняти людині вірити в щось, але не можна допускати, щоб віра, яка може призвести до злочинів, згуртувала навколо себе організовану силу проти суспільства. Вчені вважають, що природа держави та її конституції такі ж, як і природа релігій, держава дійсно походить з релігії і до того ж так, що афінська чи римська держава була можлива лише за специфічної форми, язичницької релігії цих народів як і, як католицькій державі властиві інший дух та інша конституція, ніж протестантському. У цьому вся проявляється прямий зв'язок правничий та духовного начала. Право виникає безпосередньо з вимог релігійної ідеї лише тоді, коли група людей, одержимих цією ідеєю, силою підпорядковує собі групу інших людей, які не поділяють цих релігійних переконань. Прагнення втілити в законах та інших юридичних джерел права справедливість властиво позитивному праву, створеному багатьма державами минулого і сучасності. І, незважаючи на всі відмінності в розумінні справедливості ототожнення права зі справедливістю, ніколи не було ні абсолютною істиною, ні абсолютною брехнею.
Соціальна природа звичаїв, моралі та релігійних норм з розвитком суспільнихВідносин стала вже мало відповідати специфіці відносин, що формуються. Вони могли відповідати ні необхідного відповідності громадських і приватних інтересів, ні чіткого, детального закріплення правий і обов'язків.
Якщо звичаї висловлювали спільну волю і захищали суспільний інтерес, то право є вираженням волі та балансу суспільних, корпоративних та особистих інтересів членів суспільства.
1. Новгородцев П.І. Введення у філософію права. Криза сучасної правосвідомості. - СПб., 2000.
2. Алексєєв Н.М. Основи філософії права. - М., 1996.-330 с.
3. Алексєєв С.С. Загальна теорія права. - М., 1994.-256 с.
4. Керімов Д.А. Основи філософії права. - М., 1992.-310 с.
5. Правознавство / за ред. О.Є. Кутафін. – М., 2002.-398 с.
6. Теорія держави та права/ред. Т.М. Манова. - М., 1996.-336 с.
7. Тихонравов Ю.В. Основи філософії права. – М., 1997.-608 с.
8. Загальна теорія права/під ред. проф. А.С. Піголкіна. – М., 2002.-384 с.