Вплив релігії формування національно-ділової культури

Основні типи культур у світовому співтоваристві. Зв'язок релігії та ділової поведінки: протестанти та католики (основні принципи та закони релігій), протестанти та православні (стосунки до партнера по бізнесу, моральні принципи, аскетизм у відносинах).

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено наhttp://www.allbest.ru/

РОЗДІЛ 1. Три типи культур

РОЗДІЛ 2. Зв'язок релігії та ділової поведінки

2.1 Протестанти та католики
2.2 Протестанти та православні
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
ГЛАВА 1.ТРИ ТИПУ КУЛЬТУР
У діловому спілкуванні моноактивних культур емоції не виявляються, міміка і жести стримані, розмови перериваються рідко і в основному служать засобом обміну інформацією, щоправда перемагає дипломатію. Основними цінностями для народів, що населяють країни з моноактивними культурами, є: дбайливе ставлення до часу, що виявляється в пунктуальності та швидкому вирішенні питань, суворе дотримання наміченого плану, орієнтація на виконання завдання, шанобливе ставлення до влади, індивідуалізм. До цього типу культур належать країни Центральної, Північної та Східної Європи, Північної Азії та США.
Населення цих країн становить 600 млн. чоловік, і у всіх цих державах головною релігією є різні гілки християнства, насамперед протестантизм та православ'я.
Поліактивні культури складають найчисленнішу групу, що налічує близько 3.5 млрд. чоловік. Це насамперед ЛатинськаАмерика, Південна Європа, арабські країни та Середня Азія. Їхня ділова культура характеризується емоційністю, балакучістю і тісним зв'язком релігії та бізнесу (особливо в арабських країнах).
Цінності напівактивних народів включають: орієнтацію на людей при виконанні завдання, вільне ставлення до часу і закону, виконання кількох справ одночасно. Основними релігіями цих держав є християнство (католицизм) та іслам.
Третій тип називається реактивними культурами. У цих країнах діловий стиль спілкування відрізняється дипломатичністю, обережністю та стриманістю. Їхні цінності: гармонія у відносинах, дбайливе ставлення до своєї репутації та репутації інших, шанобливість, терплячість. Переважна більшість представників реактивних культур проживає у країнах Південно-Східної Азії, а основною релігією цих держав, як відомо, є буддизм та його численні різновиди. Таким чином, можна говорити про існування певного зв'язку між типом ділової культури та віросповіданням. Такого зв'язку може бути, оскільки релігія є невід'ємною частиною культури народу, зокрема і ділової.
Зв'язок релігії та ділової поведінки виражається у наявності загального у ділових культурах різних народів, а й у їх відмінностях. Навіть усередині християнства ділові культури протестантів, католиків та православних суттєво відрізняються одна від одної.

культура релігія протестант католик

ГЛАВА 2.ЗВ'ЯЗОК РЕЛІГІЇ І ДІЛОВОГО ПОВЕДІНКИ

У той час як європейці визнають вплив ісламу та буддизму на суспільну та ділову сфери східних країн, вони часто недооцінюють тісний зв'язок християнського вчення із суспільством та бізнесом. Причому цей зв'язок має свої особливості в залежності від типурелігій. Порівняємо, наприклад, світоглядні принципи протестантів та католиків.

Протестанти не такі любителі відвідин церков і дотримання релігійних обрядів, як католики, але вони суворо дотримуються основних законів, вказаних їх релігією:

- відноситися до сусідів з повагою;

- почитати владу та дотримуватися законів;

- регулярно сплачувати податки;

- бути щирим та чесним.

Ці закони призводять до того, що країни з протестантською релігією виховують громадян, котрим суспільні відносини характеризуються такими принципами:

- чесність та прозорість;

- справедливість, дисциплінованість та поважне ставлення до законів;

- свобода слова та віросповідання;

- Рівність для жінок;

- Наявність демократичних інститутів;

- Робоча етика (робота = успіх = багатство);

- пунктуальність та акуратність.

Закони католицької релігії сформували дещо інші суспільні принципи. Католики визнають:

- наявність лише однієї правильної релігії;

- обов'язковість дотримання церковних ритуалів та обрядів;

- ієрархію у суспільних відносинах;

- сильних лідерів та велику дистанцію влади;

- Сімейність у бізнесі;

- Вирішення ділових питань в обхід офіційних каналів.

Така різниця у поглядах на організацію суспільства, природно, не може не позначитися на діловій культурі католиків та протестантів. Якщо протестанти намагаються уважно слухати ділового партнера, не перебиваючи і не перериваючи його, і звертають увагу на факти, то поліактивні католики не соромляться переривати співрозмовника, бурхливо висловлюють свої почуття і звертають увагу не лише на те, що їм кажуть, а й на те, як кажуть.

Переговори єважливою частиною ділової культури, оскільки їх успіху багато в чому залежить результат професійної діяльності. Небажання враховувати міжкультурні відмінності ведення ділових переговорів може призвести до їхнього зриву.

Порівняємо, наприклад, тактику переговорних процесів шведських протестантів та іспанських католиків. Шведи не виявляють емоцій, намагаються суворо дотримуватись протоколу, особливо якщо переговори ведуться з іноземними партнерами, і ведуть чесну гру. Вони часто вдаються до перерв, під час яких досягається бажаного консенсусу. Іноді демонструється перевага шведського підходу до вирішення проблем, що не всім може сподобатися.

Іспанці емоційні та артистичні у своїх виступах. Вони не люблять, коли з ними не погоджуються на публіці, але можуть піти на поступки під час особистої зустрічі. Часто первісна ціна угоди навмисно завищується для того, щоб залишити можливість для торгу.

На презентаціях шведи очікують докладної технічної інформації про товар або проект та терміни його постачання. Їх також цікавить, наскільки сучасний товар та його якісні характеристики.

Іспанцям презентація сподобається, якщо вони відчують тепле ставлення з боку промовця, оцінять оригінальність ідеї та красу виробу. Вони також звертають увагу на стиль виступу, в якому мають бути гумор та красномовство.

2.2 Протестанти та православні

У протестантів справа – це місія людини у світі, її покликання. «Виконання обов'язку у світській професії сприймається як найвище завдання морального життя людини… цим обов'язки людини стають його покликанням» . Людина є хіба що керуючим «…благами, довіреними йому милістю Божою, він, подібно до раба в біблійній притчі, повинен звітувати вкожному довіреному йому пфенінгу…». В українських купців спостерігалися схожі етичні принципи, вони «на свою діяльність дивилися не тільки й не стільки, як на джерело наживи, а як на виконання завдання, свого роду місію, покладену Богом чи долею. Про багатство говорили, що Бог його дав у користування і вимагатиме щодо нього звіту…» .З наведених висловлювань видно, що і американські протестанти, і українські старообрядці відрізнялися глибоко релігійним ставленням до світу. Це ставлення, безсумнівно, виявлялося й у організації їхньої професійної діяльності.

Ставлення до бізнес-партнера будується на моральних принципах, в основі яких лежать релігійні закони. Саме ці закони, як у протестантів, так і православних, дозволили змінити ставлення до ділового партнера як до ворога, замінивши його на довірче. Довіряти стало вигідніше, ніж дурити. Американське прислів'я говорить: «Тому, хто точно платить, відкрито гаманець інших». Термін «техаське рукостискання» означає приблизно те саме, що «купецьке слово» в Україні. Якщо бізнесмена ловили на обмані, шлях у великий бізнес був для нього закритий. Він міг тільки промишляти дрібними справами, та й то до певного часу. Така характеристика американських капіталістів та українських купців може здатися надто прикрашеною, але шахраї та шахраї не могли досягти значного успіху у розвитку продуктивних сил та всього народного господарства в Україні та в Америці до кінця ХІХ століття. А випадки зловживання довірою були скоріше винятком, як і сьогодні, коли деякі бізнесмени використовують готові фірми ТОВ. Ці випадки мали місце на зорі дикого капіталізму, і вони не могли мати довготривалий характер. Хаос в етиці ділових відносин на початку перебудови в Україні тільки підтверджує цю думку.

Упротестантів на честі була поміркованість у особистому вживанні до аскетизму. Ідеальному типу капіталістичного підприємця були далекі показна розкіш і марнотратство, а також захоплення владою і зовнішнє вираження тієї пошани, якою він користується в суспільстві. В українських купців ставлення до багатства було не зовсім таким, яким його зображували у творах соціалістичного реалізму. «Навіть у купецьких угрупованнях та на біржі багатство не відігравало вирішальної ролі… Та крім того, завжди цікавилися походженням багатства». Не слід забувати також, що саме в купецькому середовищі була розвинена благодійність.

Чи є релігія панацеєю від можливих хвороб людства, таких як шовінізм, расизм, сепаратизм чи генератором конфліктів, що призводять до страшних наслідків? Відповідь на це питання буде неоднозначною, оскільки багато залежить від того, хто на неї відповідає. У тих країнах, де релігія, світське життя та бізнес не пов'язані тісними відносинами, деякі політики можуть вважати релігію перешкодою на шляху до міжнародного порозуміння, перешкодою, яку потрібно усунути. Але там, де економіка та політика причетні до релігійних аспектів, релігію вважають невід'ємною частиною глобалізації. І якщо перші не спроможуться зрозуміти других, то релігія, безсумнівно, буде перешкодою. Якщо ж ставлення до релігійних традицій та законів будуватиметься на обліку національних особливостей, то цю перешкоду легко можна зробити своїм помічником.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Косов А. Знайомтеся, Річард Льюїс! // Валютний спекулянт, 2003 № 1, С. 84.

2. Вебер М. Протестантська етика та дух капіталізму. - М: Прогрес, 1991, С. 76.

3. Буришкін П.А. Москва купецька. - М: Столиця, 1990, З. 197.