Все сприяє на благо - знайшла цікавий уривок Іоанна Золотоуста
ТЛУМАЧЕННЯ НАШОГО СВЯТОГО БАТЬКА
НА ПОСЛАННЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА ДО РИМЛЯН.
1. Мені здається, що все це місце звернене в апостола до тих, які перебувають у небезпеці, краще ж сказати, до них відноситься не тільки це, а й те, що було сказано дещо вище. Так, слова: теперішні тимчасові страждання нічого не варті в порівнянні з тією славою, яка відкриється в нас, також і те, що вся тварюка стогне, а так само сказане вище, що ми врятовані в надії; очікуємо у терпінні; не знаємо, про що молитися, як має бути – все це стосується людей, які перебувають у напастях.
Апостол навчає їх обирати не те, що самі вони вважають для себе корисним, але те, що вселяє Дух, адже багато їм є корисним, а насправді приносить велику шкоду. Так, спокій, звільнення від небезпек і безтурботне життя здаються їм корисними. І чи дивно, що вони так думають, коли й самому блаженному Павлові здавалося те саме? Але він згодом зрозумів, що корисне зовсім протилежне цьому і, зрозумівши, полюбив. Після того, як він тричі благав Господа звільнити його від бід і почув у відповідь: достатньо для тебе Моєї благодаті, бо Моя сила здійснюється в немочі, то став уже радіти, коли був гнаний, терпів образи та нестерпні страждання. Тому я радію, каже він, немощам, потребам, гонінням, утискам за Христа. Тому він і говорив: не знаємо, про що молитися, як треба, і всіх переконував надати це Духу, бо Святий Дух дуже про нас піклується, і це завгодно Богові .
Отже, підготувавши їх цим, він додає і тепер сказане, вживаючи доказ, достатній до того, щоб підбадьорити їх. До того ж знаємо, каже він, що тим, хто любить Бога, покликаним з Його волі, все сприяє на благо. Коли ж каже - все, розуміє і те, що намздається сумним. Хоч і спіткала тебе скорбота чи злидні, пута чи голод, смерть та інше подібне, але Бог має змінити все це в протилежне, тому що Його невимовній силі властиво робити для нас легким і звертати нам на допомогу те, що здається важким. Тому апостол не сказав, що з тими, хто любить Бога, не трапляється що-небудь неприємне, але каже, що їм все сприяє на благо, тобто, Бог самі лиха вживає для прославлення бідних, а це набагато важливіше, ніж перешкодити настанню нещастя або відвернути його, коли воно сталося.
Так зробив Бог і з вавилонською піччю: Він не став на заваді вкинути святих отроків у піч, і, коли вони були повалені, не погасив полум'я, але, залишивши його горіти, через це полум'я зробив отроків більш гідними здивування. І на апостолах показав Бог різні подібні дива. Якщо люди, які вміють досягати мудрості, можуть з речей робити вживання протилежне їх природі і, живучи в злиднях, здаватися достатнішими за багатих і сяяти навіть у безчесті, то тим більше Бог на тих, хто любить Його, покаже не тільки щось подібне, але й набагато більше.
Потрібно лише одне – щиро Його любити, а все інше піде само собою. Як для тих, хто любить Бога і те, що, мабуть, шкідливо, звертається на користь, так не тим, хто любить Його, шкодить і корисне. Іудеям все служило на шкоду – і явище чудес, і правоту догматів, і пізнання вчення; за одне вони називали Христа біснуваним, за інше богопротивним, а за чудеса робили замах Його вбити.
Навпаки, розбійник розіп'ятий, пригноблений, ганебний, який зазнає незліченних страждань, не тільки не завдав ніякої шкоди, але й отримав від цього найбільшу користь. Чи бачиш, як тим, хто любить Бога, все сприяє на благо?
Отже, сказавши про це великеблаго, що повністю перевищує людське єство, оскільки воно для багатьох здавалося неймовірним, апостол засвідчує в цьому, на підставі того, що сталося, так: покликаним з Його волі. Зауваж, що це благо починається з часу покликання. Чому ж Христос не покликав усіх спочатку, і самого Павла покликав не разом з іншими, тоді як така відстрочка була шкідливою? Але самі справи показали, що вона була корисна. Апостол же тут говорить про віщування для того, щоб не все приписати покликанню, тому що в такому разі стали б сперечатися і язичники, і юдеї. Адже якщо вистачило одного покликання, то чому не всі врятувалися? Тому він і каже, що порятунок покликаних скоєно не одним покликанням, а й передбаченням, покликання ж не було вимушеним і насильницьким. Отже, всі були покликані, але не всі послухалися
. Бо кого Він впізнав, тим і визначив бути подібними до образу Свого Сина Чи помічаєш висоту честі? Чим був Єдинородний за єством, тим вони стали благодатні. Однак апостолу було недостатньо сказати – подібними, але він додав ще: щоб Він був первородним. І цим не обмежився, але й після цих слів додає ще: між багатьма братами, бажаючи всіма способами показати явну спорідненість. Втім, все це має розуміти щодо втілення Сина Божого, тому що за божеством Він є єдинородним.