Все життя - слухняність, Православний журнал - Ненудний сад
- Це інтерпретація маловірних мирян щодо того послуху, який практикується у чернецтві чи взагалі у духовному житті, - повного послуху, що означає зречення своєї волі. Така слухняність, звичайно, маловірним людям не може бути зрозумілою. Знаєте, як сказано: духовний судить про все, а про духовне судити ніхто не може.
- Але люди, які приходять до Церкви, читають про таке послух у житіях святих або в спогадах про старців і починають шукати такого послуху. Як це можна здійснити у повсякденному житті і чи можливо це для всіх?
- Я з вами зовсім не згоден (батько посміхається). Далеко не всі люди, які приходять до храму, шукають такого послуху. Більшість саме від слухняності бігає. І навіть ті, хто прийде і скаже: "Я слухатимуся", зазвичай все одно не слухаються. Навіть ті, хто прийшов і просив: "Візьміть мене у свої духовні чада, я буду вам слухняним чадом", потім виявляються найчастіше не здатними тримати своє слово і бути вірними своїм намірам. Послух - це великий і дуже важкий подвиг, це справді відкидання своєї волі. Це перша обітниця, яку дають при чернечому постригу. Не всі ж у ченці йдуть, не всі цю обітницю дають. Так само як серед багатьох християн далеко не всі є справжніми духовними чадами свого духовного отця - це маленький-маленький відсотоквіруючих людей. Людей, які обирають подвиг зречення своєї волі, дуже мало, як і дуже мало справжніх аскетів чи справжніх прочан, які моляться Богу як слід, як і мало людей, які відкидаються свого багатства чи якийсь інший подвиг несуть. Тих, хто серйозно це робить, мало, а таких, хто говорить про це, звичайно, багато, але це лише заплутує справу.
- Чи означає це, що не всі повинні прагнути такого послуху?
- І значить, і не означає. Чи означає, що всі мають піти до Царства Божого? У якому сенсі "мають"? Звичайно, з точки зору доцільності людського життя всі повинні йти в Боже Царство, повинні прагнути до цього. Але з погляду юридичної, з погляду свободи людини ніхто не повинен цього робити. Так і тут. Звичайно, добре, якби всі йшли подвигом слухняності, якби всі навчилися любити, навчилися перемагати свої пристрасті, навчилися молитися Богу, навчилися б жертвувати своїм багатством заради ближнього – це було б дуже добре. І в цьому сенсі всі християни мають так жити, повинні старатися. Але ми зобов'язати нікого не можемо.
- Ну а як же можна до цього наближатися, цьому навчитися у звичайному житті?
- Так само, як будь-який інший чесноти - треба цього дуже захотіти. Коли людина цього дуже захоче, вона почне про це молитися і старатися, і в неї все вийде. Якщо ж він цього не хоче, то марно з ним про це говорити.
- Кого потрібно слухатись?
- Є ті, кому ми завдячуємо послухом. Ми всі завдячуємо послуху Богу. Діти зобов'язані слухняністю своїм батькам, дружини зобов'язані слухняністю своїм чоловікам, священики повинні слухати єпископів, духовні чада повинні слухатися своїх духовників. Але завжди при цьому мається на увазі,що ті, кого потрібно слухатися, вони, так би мовити, добре поводяться. Тобто це люди, які досить сумлінно виконують свої обов'язки. Скажімо, якщо батьки пиячать і вживають наркотики, то дітям слухатися їх буде смертельно небезпечно, якщо начальник - шахрай чи якийсь мафіозі, то слухатися його - це просто означає потрапити в його банду, якщо, припустимо, єпископ потаємно зрікся віри, значить , його слухатиметься згубно. Це не може бути віднесено лише до послуху Богові, бо Бог є любов і добро. Але тут інша умова потрібна: Богові треба вірити. Тобто, загалом, те саме, бо треба вірити, що мої батьки добрі, що мій начальник хороша, чесна людина, що мій єпископ - праведний. У це треба вірити, тоді можна й маємо слухатися. Як тільки настає сумнів, тобто якщо людина не вірить більше, що її батьки порядні люди, то вона їх слухатися вже не може, якщо вона не вірить у те, що її начальник чесна людина, то слухатися її вона не може. Тож це теж питання віри.
- Тобто рішення людина приймає сама, в глибині душі?
- А як людині, яка тільки починає духовне життя, зрозуміти, про що потрібно радитися з духовником, а що можна вирішувати самому?
- Знаєте, це питання значною мірою ґрунтується на непорозумінні. Ну, ось, якщо маленька дитинка запитує маму: "Мамо, а як мені надіти ось цей черевичок?" - вона ж йому не каже, що про це не питають, чи правильно? Вона йому допомагає, каже: "На праву ніжку - правий черевичок, на ліву ніжку - лівий черевичок". Тобто кожна людина запитує те, що відповідає її мірі, її духовному та розумовому віку, запитує те, чого вона потребує. Якщо людина знає, на якому трамваї їй їздити, їй іне треба питати, а якщо він не знає, то треба. Духовників часто обурює те, що людина знає, але питає, зображуючи цим послух, тобто виходить фальшивка. Він хоче зобразити себе послушником і питає: "На якому мені трамваї їхати?" - а в чомусь головному слухатись не буде. Отаке лукавство обурює. А якщо це від щирого серця питається: "Я не знаю, батюшка, як краще поїхати?" - то в цьому немає нічого поганого.
- І все-таки, чому це чеснота - відкидання своєї волі, передання себе в руки старця чи духовника?
- У Євангелії Господь говорить: "Якщо хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною" (Мт. 16, 24). Що означає відкинути себе? Це і означає - відкинути свою волю. Це вияв любові до Бога. Коли людина любить, вона забуває про себе. Кохання - справжнє, євангельське, духовне кохання - має жертовну, хресну природу. Жертва ця є самовідданістю. Коли ми жертвуємо чимось, ми відкидаємось чогось, у чомусь собі відмовляємо. А найбільша жертва – це коли людина жертвує собою.
- Це стосується і таких моментів, коли питання, в якому ти вступаєш за рішенням духовника, життєве, "маленьке"?
- Життєве питання іноді буває дуже важливим. Звичайно, через дрібниці зраджувати свою волю - наприклад, "батюшка, благословіть цю цукерку з'їсти чи ось ту?" - це неважко і досить безглуздо. А питання: віддати мені те, що в мене є, бідним сусідам чи залишити своїм дітям – це питання серйозніше.
СВЯТІ ПРО НЕПОСЛУХАННЯ
Преподобний Амвросій Оптинський: Духовне ставлення до будь-кого не можна поєднувати зі своєю волею - а вибирай будь-яке, одне з двох. Оцет і молоко нарізно хороші і на своєму місці корисні, а злити їх разом,вийде бурда ні до чого не придатна. Так самочинність і свавілля з духовним ставленням і послухом несумісні, а треба триматися одного з двох.
Авва Ісая (Єгипет, V-VI століття):Хто відсікає волю свою перед ближнім, той доводить цим, що розум його - служитель чесноти; виявляє нерозумність той, хто наполягає виконати свою забаганку з образою ближнього.
Св. Єфрем Сирін (Єгипет, IV століття):Чому долає нас ворог? Чому примножуються в нас пристрасті? - Чи не від непокори нашої: коли навчають нас, ми не буваємо уважними; коли викривають виправлення похибок, відмовляємося; від людей таїмося, про Бога недбалого. Страшний змій вкладає в нас мудрість перемагати словом тих, хто хоче виправити нас; і тому гріх множиться в нас, не маючи супротивника собі.
- Які причини непослуху у дітей? У житті дитини бувають цілі періоди непослуху.
- У дитини є цілком природне прагнення самоствердження. У цьому відбувається становлення вільної особи. І тому діти, як знають це педагоги та психологи, переживають такі періоди "негативізму", коли вони говорять батькам "ні" для того, щоб утвердитись у самостійності. І це "хочу, щоб було на мою думку" не завжди потрібно інтерпретувати як відсутність кохання. Це дуже глибоке прагнення свободи, лише на рівні інтуїції. З маленькою дитиною рано говорити про самовідданість, спочатку має відбутися становлення її свідомості, становлення її як особистості. І після цього, коли дитина дійсно стає самостійною і повноцінною особистістю, ось тоді йому і пред'являється це питання: чи хоче він тепер, коли став володарем всього того багатства, яке дається особистості, його відкинутися. Якщо дитина маленька, їй поки що нічого відкидатися, вонапоки тільки пробує опанувати це багатство, він тому й каже: "А я хочу, а я хочу!" Його треба, звичайно, виховувати, треба йому сказати: знаєш що, так не можна говорити: "Я хочу", ти краще спитай: "Мені хотілося б. Можна?" Але треба пам'ятати, що дитяча непослух, особливо у маленькому віці, це не таке злоякісне явище, як іноді здається.
Чим старшою стає дитина, тим непослух стає гіршим. Але навіть ще й у юнацькому віці, якщо непослух не спрямований на вчинення якогось явного гріха, то ще не треба впадати у відчай. Дуже можливо, що юнак подорослішає, повніше визначить свій життєвий шлях, і тоді слухатиметься. Це може бути тривалий процес, іноді протягом майже всього життя. Людина досить пізно вибирає свою спеціальність. Це все ще є становлення людини. Або він поки що не вирішив для себе - чи йому йти в ченці, чи одружуватися. Тому тут непослух теж може бути не таким шкідливим та злоякісним. Ось якщо мама йому каже: "Не пий горілку", а він все одно п'є, - це погано, а коли мама йому каже: "На цій дівчині не одружуйся", а він каже: "А я її люблю" - це ситуація більше складна, тут напролом вимагати послуху не доводиться.
- Як виховати у дітях послух?
- Потрібно слухатись самим і цим показувати приклад слухняності, це дуже просто. Усі мають слухатись. У кожного є своє начальство, є старші, мама підкоряється татові, і, коли вона його слухається, вона показує приклад дітям і навчає їх своїм прикладом послуху. Якби вона не слухалася, діти не слухалися б ні її, ні батька. Папа підпорядковується начальнику, усі слухаються батюшку, молодші священики слухаються настоятеля, настоятель слухається єпископа і таке інше. І так ось все життя укладене на послух.