Вступ до Загальноцерковної аспірантури особистий досвід
- Отче Олексію, чому Ви вирішили вступати до Загальноцерковної аспірантури?
- Насамперед я хотів підвищити рівень своєї духовної освіти.
Я закінчив біологічний факультет Московського університету за спеціальністю «ботаніка», захистив кандидатську дисертацію та вступив на роботу до відділу дендрології Головного ботанічного саду української академії наук. Потім, ставши священнослужителем, пішов навчатися до Московської духовної семінарії на заочний сектор, де в 2010 році склав останні іспити і вирішив, що моє навчання на цьому закінчилося і більше ніколи в житті мені не доведеться складати жодних сесій. Потім минув рік, і я відчув, що мені не вистачає мого рівня духовної освіти, а також роботи для розуму і духовного розвитку. Крім безпосереднього служіння на приході, я паралельно виконую низку додаткових послухів, серед яких євангельський гурток для молоді, який продовжує традицію молодіжних зустрічей у нашому храмі, закладену у 20-ті роки минулого століття священномучениками Василем (Надєждіним) та Володимиром (Амбарцумовим). І хоча до кожного заняття я серйозно готувався, після кожної зустрічі йшов із ясним усвідомленням білих плям у моїй освіті. Я займаюся світською наукою – питаннями систематики, анатомії, морфології та репродуктивної біології рослин, а це суто теоретичні дослідження, які не давали мені як вченому і тим більше як священнослужителю того, чого хотілося. Тому й виникло бажання зробити крок у бік церковної науки.
Щиро кажучи, я не розраховував, що вчиню з першого разу, але вирішив спробувати. Коли побачив на сайті ОЦАД програму, то буквально жахнувся: мій низький рівень освіти лякав.
У передостаннійдень подачі документів я прийшов до аспірантури, щоб дізнатися про те, як це все відбувається, зі мною поговорили, побачили, що я вагаюся - чи чинити чи не чинити - і сказали: «Ні-ні, не сумнівайтеся! Спробуйте!». Крім того, я подумував спочатку лише про магістратуру, оскільки закінчив лише семінарію, але при подачі документів з'ясувалося, що університетський диплом дає право вступати одразу до аспірантури, минаючи магістратуру.
Я зрозумів, що нічого не втрачаю, вчитися мені хотілося, і я підійшов до свого майбутнього наукового керівника завідувача кафедри бібліїстики Михайла Георгійовича Селезньова, бо хотів займатися саме у нього на кафедрі. Чесно сказав, що я не знаю стародавніх мов (а вони необхідні під час вступу). «А Ви готові вивчити мінімум три давні мови у процесі навчання?» - Запитав Михайло Георгійович. Я якось розгубився, але вирішив, що спробувати розпочати займатися ними варто.
Весь тиждень від подання документів до першого іспиту я готувався день і ніч, думав, що якщо вчиню – це буде явне Боже диво, і намагався особливо не хвилюватися. Навіть потай сподівався, що нічого з аспірантурою не вийде і все в житті залишиться як є – не треба буде вирішувати жодних нових проблем, ходити на заняття, долати труднощі з часом. Але в результаті все-таки вчинив.
- А як вийшло, що семінарист не знає азів давніх мов? До того ж, як ви ботанік вивчали латину?
- Щодо латині – то ми в Університеті вивчали лише самий початок, найпростіші граматичні форми, необхідні для читання та складання так званих діагнозів (тобто описів) рослин. А в семінарії я, користуючись можливістю, відмовився від вивчення мов, бо не думав, що давньогрецька чи латинь колись зможуть менізнадобиться.
- І що ж, Ви справді почали вивчати мови в аспірантурі?
- Так. Михайло Георгійович одразу ж після мого вступу запросив мене відвідувати заняття групи студентів-гебраїстів, які займаються в Інституті східних культур та античності РДГУ, вивчають давньоєврейську мову, історію Стародавньої Палестини, докладно знайомляться з текстом Біблії.
Упевнений, сам я ніколи б не став та й просто не зміг би займатися цими питаннями настільки докладно, якби не було включено до навчального процесу ОЦАД та РДГУ.
- Заняття в аспірантурі коштують гроші?
- Ні! Все це безкоштовно!
Можливо, людина, яка надходить відразу після школи чи семінарії і якій не доводилося самому заробляти життя і годувати дітей, неспроможна повною мірою оцінити це. Якби я захотів, наприклад, вивчити німецьку чи давньоєврейську поза аспірантурою, мені довелося б виділити на це значну частину сімейного бюджету, а це не сподобалося б нікому в сім'ї, та й мені самому теж. А в аспірантурі дається чудова можливість ось так ось піти і здобувати освіту, не платячи за це нічого і навіть отримуючи невелику стипендію. Враховуючи скільки коштують зараз мовні курси чи заняття з викладачем, можна зрозуміти, наскільки цінна ця можливість
- Чи багато учнів – сімейні люди?
- До магістратури вступають в основному випускники бакалаврських програм вузів чи семінарій, а в аспірантурі навчаються здебільшого священнослужителі, причому серед них є і настоятелі, наприклад, храмів, що будуються.
- І як же ви встигаєте?
- Завантаженість у очних аспірантів досить велика: дві сучасні мови плюс кілька спецкурсів. У мене крім «пар» в аспірантурі були заняття в РДГУ давньоєврейською мовою. Так що вчитисьдоводиться серйозно. Наскільки вдавалося, я намагався максимально використати можливості, які давала аспірантура в перший рік.
- Тут краще, ніж у світській аспірантурі?
- У світській аспірантурі (я можу судити лише з аспірантурів МДУ та РАН) вільніший підхід до учнів. Як правило, там немає вже ніяких спецкурсів, а лише заняття, необхідні для підготовки до здачі кандидатського мінімуму з філософії та мови. А загалом, аспірант наданий сам собі і може присвятити більшу частину часу самостійній науковій роботі. У світській аспірантурі передбачається, що ти сформувався як фахівець. В ОЦАД дещо інший підхід. Тут – принаймні на нашій кафедрі – майже все доводиться надолужувати, відбувається не просто написання наукової роботи, а серйозна освіта – десь «латання дірок», десь взагалі з нуля. Наприклад, крім англійської мови, аспіранту необхідно вивчати ще хоча б одну сучасну європейську мову (німецьку, французьку, італійську чи новогрецьку). Крім того, протягом року читається низка спецкурсів з різних аспектів сучасної богословської науки, бібліїстики, церковної історії тощо. Для прочитання «гостяних лекцій» регулярно запрошуються різні діячі культури, мистецтва, політики. Важливо відзначити індивідуальний підхід до кожного учня. У моєму випадку це чудова можливість займатися стародавніми мовами. Ще раз повторюся, в ОЦАД дійсно дається багато можливостей для освіти та наукової роботи, які дійсно гідні того, щоб учні їх оцінили. Доведеться зізнатися, але я очікував меншого.
- Як відбувалося саме надходження?
- Ми складали 4 іспити: письмовий твір на богословську тему, іноземну мову усно (я здавав англійську), богослов'яусно та іспит зі спеціальності.
На творі нам запропонували на вибір близько 15 тем, одну з яких за дві години потрібно було написати текст, виклавши свою точку зору з обраного питання. Я вибрав тему про можливість діалогу між богослов'ям і природничими науками, тому що вона була мені ближче за інших. Були теми про евтаназію, з питань догматики, культурології, патрології, тобто різні. Я постарався написати максимально ясно і допустити якнайменше орфографічних та синтаксичних помилок.
Щодо іспиту зі спеціальності, крім квитків, Михайло Георгійович запропонував кожному з тих, хто надходив за деякий час до іспиту, підготувати повідомлення-реферат з заздалегідь заданої теми. Мені дісталася синоптична проблема.
- Ви сказали, що після закінчення іспитів була співбесіда з ректором. Як воно проходило?
– Владика Іларіон особисто приймав усіх абітурієнтів. Нас було близько 50 і кожному було приділено індивідуальний час. Співбесіда тривала хвилин п'ять, але була дуже змістовною.
Владика гортав мою особисту справу, ставив питання, що його цікавили. Зокрема запитав про мови, яких у мене в запасі не було. І наприкінці співбесіди сказав, що до аспірантури мене приймають, але з умовою вивчати мови.
- Чи є вже якісь підсумки першого року навчання?
– Як Вам це вдалося?