За що ненавидять США в Європі
Андрій БОГЕН // Гамбург
У 2000 р. 78% німців ставилися з симпатією до США і вважали себе "проамериканськими". Згідно з недавніми дослідженнями, проведеними вашингтонським інститутом Pew Research Center, позитивну думку про США поділяють лише 30% жителів ФРН, а 57% німців віком від 18 до 29 років вважають США небезпечнішою країною, ніж Іран.
Чи були люди на Місяці?
Про антиамериканізм у сьогоднішньому ЄС не люблять говорити, але він - реальність. Йдеться не про критику якихось аспектів американської політики чи суспільного життя, а саме про неприязнь до США як країни загалом і до американців як людей – незважаючи на стать, вік, політичну позицію та колір шкіри.
"Навряд чи є ще щось таке, що не приписували б американцям: фальсифікація польоту на Місяць, масове знищення курдів за допомогою хімічної зброї Саддамом Хусейном, навіть Уорлд Трейд Сентер ми самі зруйнували - саме так коротко роз'яснила мені все це німецька кінодіячка" , - пише у "Шпігелі" американський студент, який живе в Берліні.
"Я тут не для того, щоб вибачатися."
Саме американські студенти, які живуть у Німеччині, відчувають насамперед, що означає антиамериканізм на ділі, хоча фізично (на відміну від їхніх африканських однокурсників, які іноді зазнають нападів у східнонімецьких землях) їм ніхто не загрожує. З деяких пір у низці федеральних земель почали організовувати програми з подолання антиамериканізму в школах і намагатися залучати до них самих американців, які навчаються або проходять практику в німецьких вишах. При цьому проблема аж ніяк не в браку інформації про США (хоча нещодавно гімназистка в одному ток-шоу так і не змогла відповісти на питання, в якомумісті знаходиться Голівуд). Проблема у тому, яку інформацію люди хочуть отримати, а яку просто не помічають.
Коли 22-річна студентка університету Мічігану Одрі Бешор входить до класу чергової гімназії, де їй належить проводити урок з теми німецько-американського взаєморозуміння, вона зазвичай починає захід з того, що роздає учням фотографії своєї родини, друзів і улюбленого собаки. Гімназистів це, проте, не дуже цікавить. Вони хочуть знати, чи не думає Одрі, що президент Буш завдав іміджу США шкоди і чи зможе, на її думку, інший президент відновити цей імідж. Одрі відповідає ствердно та каже, що підтримує на виборах Барака Обаму. Тоді гімназисти запитують, яке ставлення Одрі до страти. Вона відповідає, що вона проти смертної кари і віддає перевагу європейській моделі. Війна в Іраку? Одрі розповідає про протести проти війни у США взагалі та в кампусі її університету, зокрема. Але тут зазвичай німецькі школярі втрачають інтерес до цієї теми і починають ставити запитання на кшталт: "Чому американці їдять так багато гамбургерів і чи купують вони біопродукти?" Кейт Лоусон з Техасу поводиться в Німеччині інакше, ніж Одрі. Прихильниця лівого крила Демократичної партії, близька за своїми поглядами до багатьох ідей Зелених, вона вважає за краще говорити про своїх знайомих, які втратили близьких в Уорлд Трейд Сентер, і не без іронії називає себе "Тексас-Кейт". "Для німців слово "Техас" означає лише країну Буша та ковбоїв, де люди Pew Research Center їздять на величезних джипах і носять при собі револьвери, - зазначає вона. - Вони не бажають вірити в те, що там ще може бути щось інше ".
А коли вона розповідає, що займається спортивною стріляниною і що має власну гвинтівку, то на неї, за її словами, дивляться як на прибульця з Марса.Тим не менш, міняти свій стиль поведінки Кейт не збирається. "Я тут не для того, щоб перепрошувати за Америку", - наголошує вона. Причина антиамериканізму в невігластві, у "всезнайстві" багатьох німців, у відсутності в них історичної свідомості, вважає ізраїльський політолог Ден Дінер, який живе в Лейпцигу.
Антиамериканізм у розрізі
До 2001 р. антиамериканські настрої майже невідомі в Німеччині. Вони, швидше, типові для Франції та деяких інших країн Європи (зараз ФРН з усіх європейських країн за рівнем антиамериканізму поступається лише Туреччині). Німці багатьом зобов'язані Америці, і цей факт завжди накладав особливий відбиток на ідеологічну ситуацію в країні. Навіть у період масових протестів проти війни у В'єтнамі або "подвійного рішення НАТО" (розміщення американських "Першингів" і крилатих ракет у відповідь на дислокацію в Східній Європі радянських ракет СС-30) йшлося в основному про неприйняття конкретних дій уряду США, але аж ніяк не країни чи нації. Тим більше, що сам рух протесту був багато в чому сформований за американським зразком, а вплив американської музики, американського кіно та американської літератури на контркультуру як у ФРН, так і в інших країнах світу важко переоцінити, та його ніхто й не заперечував. За винятком нечисленних (у ФРН) комуністів прорадянської орієнтації тотальний антиамериканізм якщо і був кому властивий, то тільки ультраправим та неофашистам. Щоправда, в "американізмі" західних німців вже тоді можна було помітити дві протилежні тенденції: "ліву" та "праву". Ліві учасники руху протесту або прихильники Зелених були, наприклад, натхненні американською контркультурою та принципами свободи, що лежать в основі американської ідеї, але різко виступали проти практичної політикиправлячих кіл США. Праві - прихильники ХДС/ХСС і консерватори - взагалі були задоволені геополітичної роллю США, але часто висловлювали зарозумілість саме стосовно американської культури, позбавленої, на думку, коренів і традицій.
Саме війною з Іраком і намагаються деякі політологи пояснити вибух антиамериканських настроїв у ФРН. Відомий журналіст Кордт Шніббен пише, що вся справа в тому, що "людині з вулиці" так і не вдалося переконати в тому, ніби проти Хусейна було використано всі можливі мирні засоби. Сумнівний аргумент. Швидше, війна в Іраку зіграла лише роль каталізатора антиамериканізму. "Німці не можуть вибачити американцям, що ті звільнили їх від фашизму", - заявив на сторінках "Шпігеля" Вольф Бірман. Сказано сильно і явно в полемічному запалі. Але все ж таки не можна позбутися відчуття: що щось у цій фразі є.
"Я" іншого або "Інший" у мені
Напевно ніхто останнім часом так ретельно не займався проблемою антиамериканізму в сучасному світі, як представники французької школи "нових філософів". Цей філософський рух виник у руслі екзистенціалізму, що складається головним чином з представників "покоління 68 року" і що на чільне місце ставить проблеми свободи волі і відносин між особистістю і суспільством.
"США являють собою історично саме той тип нації, який для Європи завжди був неприйнятний, - вважає, наприклад, один із відомих "нових філософів" Бернар-Анрі Леві. - Для наших старих європейських націй, ідентичність яких заснована на спільності території, колективної пам'яті і національної приналежності, україністки утопічна Америка є щось скандальне, нестерпне і прокляття, що підлягає.Нація, яка була створена зверху по волі людей замість того, щоб поступовоорганічно формуватися знизу". "У європейцях все ще жива ілюзія необхідності чистої нації, яка існує в умовах закритого суспільства", - додає Леві, і, якщо погодитися з його тезою, стає зрозуміліше, чому антиамериканізм у країнах ЄС так тісно пов'язаний із ворожістю до вихідців з третього світу. Кілька інакше, більш узагальнено, трактує антиамериканізм інший "новий філософ" - Андре Глюксман, що пов'язує його зі своєю (не зовсім безперечною) концепцією глобальної ненависті. "Об'єкт ненависті - це не просто інший, це " Я" іншого, тобто хтось, хто своїм існуванням ставить під сумнів мене самого, - каже він. - Сьогодні ненависть має насамперед три об'єкти: євреїв, американців та жінок".
Зрозуміло, антиамериканізм властивий не всім європейцям. Останнім часом він навіть пішов ніби на спад. Багато хто пов'язує надії на подолання антиамериканських настроїв з фігурою Барака Обами, і захоплений прийом, наданий йому в Берліні, є явним підтвердженням. Однак навряд чи одній людині під силу змінити те, що збиралося роками. Але чому саме американське "Я" ставить під сумнів ідентичність багатьох людей в ЄС і виявляється об'єктом ненависті? І тут не можна не помітити, що у тому вигляді, в якому антиамериканізм існує сьогодні в Європі, він явно пов'язаний ще й із комплексом саморуйнування. Цей феномен, відомий психологам та психіатрам, властивий окремим людям та суспільствам у кризові періоди їх розвитку. Антиамериканізм, хоча б частково, стає зараз одним із його висловів. І справа тут не так у геополітичній безпеці ЄС, яка без США неможлива, як у суто культурному аспекті. По суті, в сучасному світі немає жодного значного явища культури, яке або не прийшло зі США, або небуло б опробіровано американським суспільством. Це визнають усі, зокрема, переконані противники американської ідеї. А якщо це так, то, почавши з заперечення "Я" іншого, чи не приходить сучасна людина до заперечення "іншого" у собі, тобто, зрештою, до заперечення самого себе? І чи не вдягає він просто це самозаперечення в антиамериканський одяг?