Заборона самурайської зачіски - Студопедія
Я народився 1868 року в стародавній столиці острова Окінава, місті Сюрі. Це був рік великого історичного перелому в долі всієї Японії: у стародавній столиці країни – Едо, яка зараз називається Токіо, було знищено владу правителів сьогуната Токугава та відновлено владу імператора Мейдзі.
Якщо хтось із вас загляне в офіційні метрики, то прочитає, що я народився в третій рік правління Мейдзі (1870). Насправді, я народився в перший рік правління, але мені довелося виправити дату свого народження, щоб бути допущеним до вступних іспитів до медичної школи Токіо, я хотів вступити до цієї школи, але в той час існувало положення, за яким до іспитів допускалися лише народилися 1870 року чи пізніше. Мені не залишалося нічого іншого, крім виправлення офіційного запису про народження, що не важко було зробити, тому що облік тоді вели не дуже суворо, хоча зараз це може здатися дивним.
Змінивши дату народження, я подався на іспити і склав їх, але в школі так і не вчився. Причина цього в той час здавалася мені дуже серйозною, але сьогодні її такою не вважаю. Серед багатьох реформ, проведених новим урядом Мейдзі за перші двадцять років правління, була заборона на носіння традиційної самурайської зачіски – «теммаге», яка є невід'ємною частиною життя японських самураїв з незапам'ятних часів. Ця зачіска мала вигляд пучка волосся, зібраного на маківці, і у жителів Окінава вона здавна служила своєрідним символом чоловічої зрілості та гідності. Заборона на носіння самурайської зачіски, по всій країні викликала сильний опір, але я думаю, що ніде воно не було таким сильним, як на Окінаві.
Тим часом, хто вірив, що для майбутнього добробуту Японії необхіднонаблизитися до західного способу життя, та його противниками постійно виникали суперечки з приводу майже кожної реформи, проведеної урядом. Однак, здавалося, ніщо інше не призводило жителів Окінава до такого збудження, як заборона традиційної самурайської зачіски. «Сідзоку» (представники привілейованого стану) здебільшого були противниками заборони теммаге, а «хеймін», (люди нижчого стану) і незначна частина прогресивно налаштованих сидзоку підтримували цю заборону. Ті, хто виступав на підтримку заборони, стали називати «просвітителями», а їх противників називали «упертими».
Моя сім'я протягом кількох поколінь належала до стану дрібних чиновників, і наш клан одностайно і твердо підтримував противників заборони. Розлучитися з зачіскою самурая для будь-якого члена моєї сім'ї було абсолютно неможливим, але я не дотримувався поглядів ні тієї, ні іншої сторони. Зрештою я просто підкорився волі сім'ї, а оскільки противники заборони, які демонстративно носили теммаге, до державної медичної школи не приймалися, то моя доля і весь мій подальший життєвий шлях змінилися через таку нісенітницю, як пучок волосся на маківці.
Пізніше мені, як і всім іншим, все одно довелося підкоритися суворій забороні, але перш ніж розповісти про те, як це сталося, я хочу повернутися на кілька десятиліть тому.
Я народився недоношеним у сім'ї дрібного чиновника Фунакосі Гісу і був його єдиним сином. У дитинстві я досить часто хворів, тому мої батьки та родичі були впевнені, що мені не судилося жити довго. Всі вони турбувалися про мене. Особливу турботу виявляли мої дідусі та бабусі.
Незабаром після народження я був відправлений до батьків матері, і дідусь познайомив мене зкласичними «Чотирьохкнижжям» і «П'ятикнижжям», що, за конфуціанською традицією, було обов'язковим для сина Сідзок.
У той період, коли я жив у свого дідуся, я пішов до початкової школи, де через деякий час потоваришував з одним із однокласників. Ця дружба також вплинула на моє життя, причому значно більшою мірою, ніж заборона на зачіску самурая. Мій однокласник був сином Адзато Ясуцуне, дивовижної людини, яка була одним із найвідоміших майстрів карате на Окінаві.
Майстер Адзато належав до одного з двох найзнатніших кланів сидзоку на острові. Клан Удон був вищим, і члени цього клану займали становище, аналогічне становищу дайме поза острова. Члени клану Тоноті були спадковими правителями міст та сіл острова. Адзато був членом клану Тоноті, і його сім'ї правила в селі Адзато, розташованого між Сюрі та Наха. Престиж клану Адзато був настільки високий, що всі члени цього клану вважалися не васалами, а, скоріше, близькими друзями колишніх правителів Окінава.
Сенсей Адзато славився по всьому острову, як майстерний каратека, чудовий вершник і чудовий майстер кендзюцу та кюдзюцу. Крім усього цього, Адзато Ясуцуне здобув дуже хорошу освіту. Мені неймовірно пощастило, що він звернув на мене увагу, і я зробив свої перші кроки в карате під його чуйним керівництвом.
У той час ще зберігала свою силу заборона на навчання карате, тому всі заняття проводилися таємно, і учням суворо заборонялося говорити будь-кому про те, що вони вивчають це мистецтво. Докладніше я розповім про це трохи пізніше, а зараз хочу лише наголосити, що всі заняття проводилися лише вночі і лише таємно. Будинок майстра Адзато був досить далеко від будинку мого дідуся, у якого я жив, але карате такзахопило мене, що ці нічні прогулянки ніколи не здавались мені занадто далекими. Після двох років занять я помітно зміцнив своє здоров'я і вже не був старою слабкою дитиною. Заняття карате дуже подобалися мені, більше того, я відчував глибокий вплив карате на покращення мого здоров'я і почав серйозно подумувати про те, щоб присвятити карате все своє життя.
Звичайно, мені навіть не спадало на думку, що карате може стати моєю професією, і тільки тому, що самурайська зачіска не дозволила мені стати лікарем, я змушений був шукати інші можливості.
З раннього дитинства я під керівництвом діда та майстра Адзато вивчав китайську класичну літературу і, закінчивши школу, вирішив застосувати отримані знання на практиці та стати шкільним учителем. Я склав кваліфікаційні іспити та отримав місце помічника вчителя у початковій школі. Вперше я увійшов до свого класу в 1888 році, коли мені виповнилося лише двадцять один рік.
При цьому знову виникли труднощі з моєю зачіскою, тому що для отримання посади вчителя необхідно було виконати ухвалу уряду. Це здавалося мені цілком розумним. Японія перебувала у стані великих змін, які відбувалися переважають у всіх сферах соціальної хизни. Я відчував, що мій педагогічний обов'язок полягає в тому, щоб допомогти молодому поколінню японців, якому належить вершити долю нації, перекинути широкі мости між минулим та майбутнім Японії. Мені здавалося очевидним, що традиційна самурайська зачіска є не більше ніж символом минулого, але я здригався при думці про те, як поставляться до мого вчинку старші члени нашої родини.
На той час усі шкільні вчителі носили офіційно встановлену форму – чорний приталений кітель із коміром, застебнутим під горлом на латунні гудзики (з малюнком увигляді квітки вишні) і кашкет з кокардою, на якій був такий самий малюнок. У цій формі і вже без зачіски я подався до батьків, щоб розповісти їм про моє призначення на посаду помічника вчителя у початковій школі.
Побачивши мене, батько був такий вражений, що не повірив своїм очам.
- Що ти з собою зробив? – обурено вигукнув він. – Ти, сину самурая!
Моя мати розсердилася більше за батька і відмовилася розмовляти зі мною. Вона повернулася до мене спиною, а потім вийшла з дому через чорну ходу і поспішила до будинку своїх батьків.
Я уявляю, наскільки смішним здасться весь цей переполох сучасній молодій людині.
Як би там не було, я зробив свій вибір. Попри всі заперечення батьків, я вибрав професію, якій присвятив наступні тридцять років свого життя. Але при цьому я ніколи не зраджував свого першого і справжнього кохання мистецтву карате.
Вдень я працював у школі, а ночами під покровом темряви потай пробирався до будинку вчителя Адзато (заборона на карате все ще не була скасована). Ніч за ніччю я повертався додому перед світанком, і мої сусіди, звичайно, почали гадати, чим я займаюся ночами. Деякі з них вирішили, що єдиним поясненням цього можуть бути відвідування будинку розпусти.
Насправді їхні здогади були дуже далекі від істини. Ніч за ніччю на задньому дворі будинку майстра Адзато, під його наглядом, я відпрацьовував карате ката. Щоразу, тиждень за тижнем, іноді місяць за місяцем доти, поки мій учитель не був повністю задоволений.
Таке багаторазове тривале повторення однієї й тієї ж ката було виснажливим заняттям, яке викликало в мене роздратування, котрий іноді навіть почуття приниженості. Багато разів я поливав своїм потім пил на підлозі додзё або на задньому.дворі будинку мого вчителя. Майстер Адзато був дуже суворий, і я ніколи не насмілювався просити про перехід до вивчення наступного ката, якщо він не був упевнений, що я засвоїв попереднє ката досить добре.
Хоча майстру було вже багато років, він завжди тримав спину прямою, як палиця. Коли він займався зі мною у дворі, то, одягнувши хакама, завжди сідав на балконі будинку, а в нього за спиною тьмяно світила лампа. Дуже часто я так вимотувався під час заняття, що не міг чітко бачити не лише майстра, а й навіть лампу.
Після виконання ката я чекав від майстра Адзато усної оцінки. Вона завжди була дуже короткою. Якщо йому не подобалося, як я виконав ката, то він казав: "Зроби ще раз" або "Ще трохи!" Потім ще небагато, ще трохи... Пот котився з мене градом. Я валився з ніг від утоми. Таким чином майстер давав мені зрозуміти, що є ще щось, що потрібно вивчити і відшліфувати.
Коли, нарешті, моє виконання подобалося майстру, він говорив лише одне слово: "Добре!" Це слово виражало в нього високу похвалу. Тільки-но почувши цю оцінку кілька разів, я просив свого вчителя дозволити мені перейти до вивчення нового ката.
У короткий досвітній час після завершення занять майстер Адзато ставав зовсім іншою людиною. Він починав міркувати про сутність карате або, як дбайливий батько, розпитував мене про роботу в школі. Коли ніч закінчувалася, я брав ліхтар і вирушав додому, де на мене чекали підозрілі погляди сусідів, що підглядали.
Я не можу не згадати про хорошого друга вчителя Адзато - Ітосу Ясуцуне, який теж належав до стану сідзоку і теж був відомим майстром карате. Іноді я займався під наглядом обох майстрів, Адзато та Ітосу, одночасно. У таких випадках я намагався якомога уважнішеприслухатися до їхніх розмов, з яких я дізнався дуже багато про духовні та фізичні особливості карате. Якби не ці дві людини, то тепер я був би зовсім іншим. Я не знаходжу слів подяки, щоб висловити почуття, які я відчувала до них за те, що вони відкрили переді мною Шлях, яким я прямую вже понад вісімдесят років.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: