Заборонені турботи (Мат
Ми почнемо вивчення цього уривка з того, що встановимо, що ж Ісус забороняє і що він вимагає від нас. У Біблії заповідь Ісуса перекладена так: "Не дбайте про завтрашній день". Англійський реформатор Джон Вікліф (1330-1384 рр.) переклав її так: "Не будьте неспокійними (метушніми) стосовно свого життя". В інших англійських перекладах Біблії шістнадцятого століття Тіндейла, Кранмера, а також у Женевському перекладі - ця заповідь перекладена так: "Не дбай про своє життя". Старіші переклади були точнішими. Ісус забороняє не звичайну розсудливу передбачливість, яка личить кожній людині, азанепокоєння, тривогу, суєту.Ісус зовсім не виправдовує безпорадне, безрозсудне, бездумне, непередбачливе, марнотратне ставлення до життя; Він забороняє вдаватися до виснажливого, болісного страху, що забирає всяку радість життя.
В оригіналі вжито словомеримнан,що означаєз тривогою турбуватися, мучитися.Відповідне іменникмеримна,що означаєзанепокоєння, мука.до нас листі-папірусі дружина пише своєму відсутньому чоловікові: "Не можу спати ні вдень, ні вночі через моє занепокоєння (міримна) про твоє благополуччя". Мати, почувши про хороше здоров'я і процвітання свого сина, пише йому у відповідь: "Тільки про це я і молюся і турбуюся (меримна)". У грецькому це слово вживається для передачі хвилювання, занепокоєння, турботи.
І юдеям було властиве таке ставлення до життя. Великі рабини вчили, що людина повинна поєднувати в житті передбачливість, ясність та безтурботність. Вони, наприклад, наполягали на тому, що кожна людина має навчити свого сина ремеслу, бо, казали вони, не навчити ремесла -це все одно, що навчити його красти. Таким чином, вони вважали, що це і є необхідні кроки при передбачливому ставленні до життя. Але разом з цим вони також говорили: "Людина, у якої в кошику булка хліба, а він ще каже: "Що ж я їстиму завтра?" - маловір".
Ісус викладає тут добре відомий Його землякам урок про поєднання розсудливості, передбачливості, безтурботності та довіри.
Занепокоєння та його зцілення (Матв. 6,25-34(продовження))
У цих десяти віршах Ісус наводить сім різних аргументів проти занепокоєння.
1. Він починає(6,25)із заяви, що Бог дав нам життя і, коли Він дав нам життя, ми, звичайно ж, можемо покладатися на Нього і в менш важливих справах. Коли Бог дав нам життя, ми, звичайно, можемо довіритися Йому в тому, що Він дасть нам і їжу для підтримки життя. Коли Бог дав нам тіло, ми, звичайно, можемо довіритися Йому в тому, що Він дасть нам одяг, щоб одягтися. Якщо хтось дарує нам подарунок, якому немає ціни, то ми можемо бути впевнені в тому, що така людина не може бути низькою, скупою, жадібною, безтурботною, і що вона не забуде менш цінних дарів. Таким чином, Ісус каже: Якщо Бог дав нам життя, ми можемо довіритись Йому щодо всього, що необхідно для підтримання життя.
2. Потім Ісус говорить про птахів (6,26). Вони ні про що не турбуються і нічим себе не мучать; вони не намагаються накопичувати речі для непередбачуваного та невідомого майбутнього, а вони живуть. Багато іудейських рабин були зачаровані життям тварин. "У житті своєму, - говорив рабин Симеон, - не довелося мені бачити оленя, що сушить інжир, або лева, що носить тяжкості, або лисицю, що торгує різними товарами, а всі вони насичені без жодних турбот і хвилювань. Якщо ті, хто створений,щоб служити мені, насичені без будь-яких хвилювань, то вже я - той, який створений для того, щоб служити моєму Господу, і поготів має бути насичений без всяких хвилювань і турбот; але я спотворив свій спосіб життя і тим самим страждав". Ісус підкреслює не той факт, що птахи не працюють і не працюють; хтось сказав, що ніхто не працює так важко, як горобець, щоб заробити собі на життя. Ісус підкреслює, що вони не турбуються і не хвилюються, у них немає людської напруги побачити майбутнє, яке їм не дано бачити, і людського прагнення знайти безпеку та надійність у речах, зібраних та заготовлених на майбутнє.
3. У6,27Ісус продовжує доводити, що немає нічого такого, заради чого варто було б турбуватися і хвилюватися. Цей вірш може мати два значення. Він може означати, що хвилюванням і занепокоєнням людина не може додати собі зростання ні на лікоть; але лікоть - це 45 см і, звичайно ж, ніхто не може і подумати про те, щоб додати собі 45 см зросту! Він не може хвилюванням і занепокоєнням додати хоч скільки до свого життя, і таке значення найімовірніше. Ісус стверджує, що хвилюватися і турбуватися у будь-якому разі безглуздо.
4. Ісус говорить далі про квіти(6,28-30)як людина, яка любить квіти. Польові лілії – це червоні маки та анемони. Вони цвіли один день на схилах пагорбів Палестини, але і це коротке своє життя вони були одягнені в красу, яка перевершувала красу царських шат. Зав'ялі квіти використовували на топку. Печі у Палестині робилися з глини; це був, так би мовити, глиняний ящик, поставлений на цеглинах над вогнем. Для швидкого підйому температури в печі кидали в неї суху траву і зів'ялі та засохлі квіти та запалювали. Квіти жили лише один день, а потім вони допомагали жінці розігріти піч,коли їй потрібно було швидко спекти хліб, і все ж Бог одягає їх в одяг, який людина не може і наслідувати. Коли Бог дає таку красу квітам-одноденкам, то як більше Він піклується про людину? Звичайно ж, щедрість, що дає так марнотратно квітам-одноденкам, не забуде і про людину, яка є вінцем творіння.
5. А потім Ісус висуває дуже важливий аргумент проти хвилювання і занепокоєння: це властиво язичникам, а не тому, хто знає, який Бог (3, 6, 32). таку недовіру ще можна зрозуміти у язичника, який вірить у ревнивого, примхливого, незрозумілого у своїх вчинках бога; але воно зовсім незрозуміле у тому, хто називає Бога Батьком. Християнин не може турбуватися і турбуватися, тому що він вірить у любов Божу.
6. Ісус вказує на два способи подолання занепокоєння. Перший полягає в тому, щоб понад усе шукати Царства Божого. Ми вже бачили, що бути в Царстві Божому - це те саме, що виконувати волю Божу (Мат. 6, 10). Концентрувати свої сили на виконанні і прийнятті волі Божої - ось шлях, на якому можна подолати почуття занепокоєння. Ми самі з власного досвіду знаємо, що велике кохання може вигнати з життя будь-яке інше занепокоєння. Таке кохання може надихнути роботу людини, підвищити інтенсивність навчання, очистити його життя, опанувати всю його істоту. Ісус переконаний у тому, що всі занепокоєння і тривоги зникнуть з нашого життя, коли Бог стане в ньому пануючою силою.
7. І, нарешті, Ісус каже, що занепокоєння і тривога можуть бути подолані, якщо навчитися жити тільки сьогоднішнім днем (3, 6, 34). не знаєш, що тобі принесе сьогоднішній.завтра ти вже не будеш живий, і тоді виявиться, що ти турбувався про світ, який тобі не належить". і результат усіх прожитих днів буде добрим, Ісус вимагає, щоб ми дозволяли турботи кожного дня, у міру того, як він приходить, не турбуючись про невідоме нам майбутнє і про те, що може бути ніколи не справдиться.
Нерозсудливість занепокоєння (Матв. 6,25-34(продовження))
Спробуємо тепер підсумувати докази Ісуса проти тривоги, тривог і хвилювання.
1.Занепокоєння нікчемно, марна і приносить справжню шкоду.Занепокоєння неспроможна вплинути на минуле, оскільки воно минуло.
Прожите минуло. Справа не в тому, що людина може або повинна абсолютно порвати зі своїм минулим; він повинен використовувати минуле як шпори і як вуздечку для кращих дій у майбутньому, а не як предмет, над яким треба роздумувати доти, доки його не охопить смертельний страх взагалі щось робити.
Марно також хвилюватися про майбутнє. В одній проповіді йдеться про лондонського лікаря. Він був паралізований і прикутий до ліжка, але майже обурливо веселий, а його усмішка була така смілива і світна, що всі забували висловити йому своє співчуття. Його діти любили його, і коли один з його синів залишав батьківський дім, щоб поринути в перипетії життя, батько дав йому гарну пораду: "Джонні, ти маєш все витримати як джентльмен, і пам'ятай, що найбільші проблеми - це ті, які так ніколи і не встануть”. Хвилюватися і турбуватися про майбутнє – це марна втрата сил; майбутнє рідко буває таким поганим, як ми цього боялися.
Але занепокоєння не просто марні, вони шкідливо впливають.Найбільш типовими захворюваннями нашого часу є рак шлунка та тромбоз кров'яних судин, і у більшості випадків вони є результатом занепокоєнь та хвилювань. Медицина знає, що найдовше живе той, хто найбільше сміється. Турботи та хвилювання вимотують розум і вимотують тіла. Хвилювання та занепокоєння впливають на судження людини, послаблюють її готовність і здатність приймати рішення, а згодом роблять її зовсім нездатною жити. Нехай людина робить все від неї залежне в кожній ситуації, - більше вона не може, - а решта надасть Богу.
2.Занепокоєння засліплює.Занепокоєння позбавляє нас здатності розуміти закониприроди.Ісус просить людей подивитися на птахів і побачити щедрість природи і довіритися любові, яка стоїть за цією щедрістю. Занепокоєння перешкоджає розуміти закониісторії. Коли він зустрічав труднощі, він тішився спогадами про те, що зробив Бог. Людина, яка наситила серце своє писаннями про те, що Бог здійснив у минулому, ніколи не турбуватиметься про майбутнє. Занепокоєння відмовляється вивчати урокижиття.Ми все ще живі і ми все ще тримаємося на воді, але якби в минулому хтось передбачив, що нам доведеться пройти через те, що ми вже пройшли, ми б просто цьому не повірили. Життя вчить нас, що ми якось уже змогли винести нестерпне, уможливити неможливе і пройти згубну точку і не загинути. Життя вчить, що турбуватися не треба.
3. Занепокоєння по суті своїй є зневірою. Занепокоєння викликане не зовнішніми обставинами. В одних і тих самих обставин одна людина можебути спокійним, а інший до смерті перехвилюватися. Але хвилювання та спокій викликані не обставинами, а вони йдуть від серця. Німецький містик, проповідник та вчений Йоган Таулер (1300-1361 рр.) розповідає, що одного разу він зустрів жебрака. "Дай тобі Бог добрий день, друже мій", - сказав він йому. "Слава Богу, у мене ніколи не було поганих", - відповів жебрак. "Нехай пошле тобі Бог щасливе життя", - сказав Таулер. "Слава Богу, - відповів жебрак, - я ніколи не був нещасливий". Уражений Таулер спитав: "Що ти хочеш цим сказати?" "Ну, - відповів жебрак, - коли все прекрасно і погода теж, я дякую Богу; коли йде дощ - я дякую Богу; коли в мене досить їжі - я дякую Богу; ну, а якщо воля Божа - це моя воля, і все, що подобається Йому - подобається мені, хіба я можу сказати, що я нещасливий, тоді, коли я щасливий? Таулер здивовано дивився на жебрака. "Хто ти такий?" – спитав він. "Я король", - сказав жебрак. "А де твоє царство?" - Запитав Таулер. І жебрак спокійно відповів: "У моєму серці".
Пророк Ісая сказав колись: "Твердого духом Ти зберігаєш у досконалому світі; бо на Тебе сподівається він"(Іс. 26,3). у морі і завжди залишати серце в порту».
Можуть бути більш страшні гріхи, ніж занепокоєння, але, поза всяким сумнівом, жоден з них не позбавляє людини здатності робити що-небудь. "Отже, не дбайте про завтрашній день" - ось заповідь Ісуса, і це шлях не тільки до спокою, а й до сили.