Загалавши з Хварші - муджтахід свого часу, Відео, Іслам в Дагестані
Історія країни повністю залежить від її мешканців. Дагестан з його згуртованістю та добросусідством може стати прикладом для будь-якої світової спільноти. Тут достатньо алімів, героїв, державних та громадських діячів. Однак багато залежить від того, як піднесуть ту чи іншу історію, в якому вигляді вона дійде до нащадків. Адже мало розповісти про ту чи іншу подію, необхідно звернути увагу на духовну складову, на значущість того, що відбувається в контексті часу. Потрібно приділяти увагу тим ресурсам та методам, які були використані для об'єднання Дагестану та згуртування його народів.
Дагестан зміцнився і став згуртованішим завдяки алімам і духовним ватажкам, тим, хто самовідданою працею, з почуттям істинного патріотизму віддав себе на благо суспільства. Атеїсти всіляко намагалися стерти з пам'яті народу його доблесну історію, але не досягли мети. Ми пам'ятаємо імена та справи наших славетних предків. Одним із таких великих учених Дагестану є Загалав з Хварші — людина, яка присвятила себе поширенню Слова Всевишнього Аллаха. Саме його думка стала вирішальною при виборі Шаміля імамом у мечеті села Харахи і послужило об'єднанню Дагестану у важкі 30-ті роки ХІХ століття.
Курбаналі, більш відомий у народі під ім'ям Загалав, народився в селі Хварші нині Цумадінського району. Батька його звали Зага, син Курбаналі. Він приїхав на навчання до Хварші із селища Гінді Тляратинського району і вирішив залишитися там, створив родину. Зага був сміливим та безстрашним горцем. Є перекази, які розповідають про його сміливість під час набігів на Грузію. Так, із одного з таких набігів Зага привів із собою зовсім юну грузинську князівну. Будучи одруженим, він узяв її на виховання. Незабаром вона прийнялаіслам та, незважаючи на численні прохання батьків, додому не повернулася. Пізніше Зага одружився з князівнею, а вона стала славою в окрузі найохайнішою і богобоязливішою дівчиною. У них народився син Курбаналі, але найчастіше його називали Загалав, що означає син Заги.
Мати годувала сина лише дозволеним (халяль) і завжди намагалася тримати і себе, і його в чистоті. Розповідають, що вона без обмивання не годувала дитину грудьми.
Загалав почав навчатись у рідному селі. Кажуть, спочатку він дуже важко засвоював уроки і відставав від однолітків. Але його старанність і любов до ісламу взяли гору, і згодом він став одним із провідних алімів Дагестану. У пошуках знань Загалав обійшов увесь Нагірний Дагестан і провів на чужині близько десяти років. Передають, що він так змінився, що навіть мати не впізнала його, коли повернувся додому. Останнім його вчителем став Саїд з Аракан, до якого він прийшов вивчати книгу «Джам аль-джавами». Там він познайомився з Газімухаммадом і Шамілем із Гімри. До речі, Загалав був набагато старший за Шаміля.
Після закінчення навчання Загалав став імамом у селищах Хваршини, Тінді, Гігатль, Кванада, Сантлада та ін. Його стали називати Загалав-Дібір. Одночасно він навчав і мутаалімів. Особливо гарними були умови для навчання у селищі Тінді. Швидше за все, це пояснюється зручним розташуванням села — воно розташовувалося далеко від головних доріг. До того ж, на той час ніхто не міг завадити спокійному навчанню в горах. Кажуть, що одночасно в нього вчилися мутааліми зі 150 сіл, і кожному учневі Загалав міг надати глибокі знання.
З усіх важливих питань імам Шаміль радився з алімами. Відомо, що вирішуючи те чи інше шаріатське питання, він часто звертався до Загалава. Слід зазначити, що вперше Загалав постає перед нами у мечеті села Харахи, дезібралися всі аліми Дагестану і вирішували долю імамату та імаму. Тоді протягом трьох днів точилися диспути про призначення імаму. І лише Загалав, що прибув із Хварші, поставив крапку в цьому питанні, обґрунтувавши легітимність імамату і оголосивши Шаміля імамом. Так, Імаммухаммад Гігатлінський у своїй роботі «Хроніка газавата» пише (переклад Т. Айтберова):
«…Прибувши до Харахи, Загалав уважно вислухав кожну зі сторін. Після цього він звернувся до учасників з'їзду і насамперед до тих, хто вважав присягу Шамілю недозволеною:
«Про вчені мужі Дагестану, ви помилилися на підставі поставленого питання. В даному випадку йдеться не про присягу халіфу (володарю правовірних у всьому світі), а про імам деякої частини мусульман, які виявилися ізольованими від решти ісламського світу. Воістину, Всевишній Аллах зобов'язав трьох мусульман, які виходять в дорогу, вибрати одного з них аміром, і звелів двом іншим підкоритися йому, як про це сказано у достовірному хадисі пророка (мир йому та благословення Аллаха).
Що ж робити віруючим? Тим часом невірні та віровідступники не дозволяють їм жити за законами Аллаха, створити ісламську державу та підкоритися мусульманському правителю. Вони захоплюють землі мусульман, глумляться над ними та їх релігією, роблять замах на їх честь і гідність. Як бути мусульманам, якщо у них немає ватажка, який захистив би їхні права та релігію? І де ви, нехай змилуєтеся над вами Аллах, знайдете курайшита (виходця з племені Курайш. — Авт.)? Тому присяга Шамілю у разі необхідна і навіть обов'язкова, щоб його статус імама повною мірою відповідав шаріату».
Потім він підвівся, віддав хвалу Аллаху, підійшов до Шамілю, простяг йому праву руку і від імені всіх учасників з'їзду присягнув на вірність. Він був першим уДагестані, хто виніс таку фетву і присягнув імаму. Його приклад наслідували й інші учасники з'їзду, після чого Загалав, який був старший за Шаміль, сказав:
Далі Загалав продовжив : «Я знаю історію сподвижників Пророка (мир йому і благословення Аллаха), їхніх послідовників (табі'їнів), праведних попередників (салаф ас-саліх) і тих, хто був після них так, ніби я зростав разом із ними і жив серед них. Хоч і немає тут можливості докладно розповідати про них, все ж таки я коротко нагадаю тобі деякі моменти з життя ісламської умми, щоб застерегти від можливих помилок».
Після чого він почав перераховувати трагічні події з політичної історії ісламської умми. Почавши з династії Омейядов, він як приклад навів трагічну історію Хаджаджа ібн Юсуфа Ас-Сакафі та Абдуллаха ібн Аз-Зубайра і розповів про те, що між ними сталося. Потім він перейшов до династії Аббасидів, коротко розповів про них і про допущені ними політичні та ідеологічні помилки. Він також згадав заблукалі секти фатимідів, кишень, ваххабітів та подібних до них єретичні групи, які сіяли смуту і творили несправедливість у різних кінцях ісламського світу. І він підбив підсумок свого оповідання: «Минули ті часи з усіма, хто жив у них. І сьогодні все це подібно до сновидіння. Мине трохи часу — і ми підемо з цього світу, з усіма своїми помислами та діяннями, бо немає вічного царства, крім царства Аллаха, і немає вічної влади, крім влади Аллаха…».
Після цих слів Загалав звернувся з благанням до Аллаха: «О Аллах, навіюй йому (Шамілю) справедливість і м'якість по відношенню до Твоїх рабів. Зітріть з лиця землі несправедливість і тиранію, зробивши його джихад причиною цього; нехай його разючий меч стане засобом видалення пороку, розпусти та протидії шаріату. Про Аллах,продовжи його імамство і зроби його володарем правовірних на всьому Кавказі, доки наші онуки не побачать своїх дітей. О Аллах, допоможи тим, хто допомагає Твоєї релігії, і залиш без допомоги та підтримки тих, хто залишив Твою релігію…».
Почувши його благання (дуа), Шаміль заплакав. Плакали й усі присутні, допоки від сліз не намокли їхні бороди. На цьому з'їзд вчених у Харах завершився. З'їзд ухвалив історичне рішення.
Була поставлена крапка в ще одному принциповому питанні — у питанні присяги імаму, і протягом наступних більш ніж двох десятиліть усі, хто брав участь у джихаді під проводом Шаміля, складали йому присягу вірності, що є неодмінною умовою джихаду за всіх часів».
Після його проповіді всі питання були вичерпані, і аліми, що зібралися, теж присягнули імаму. Після цього його назвали муджтахідом (той, хто ухвалює рішення на основі іджтихаду). Загалав залишив по собі багато фетв, які вирішують ті чи інші питання, учнів, які досягли рівня, за якого вони самі могли писати книги.
Передають, що Загалав покинув цей світ одного дня з імамом Шамілем (к.с.). Поховано вченого, як і заповідав, біля дороги на власному полі.