Застава без воріт
Читати електронну книгу >> доступ для членів клубу Реєстрація
Уродженець столиці Южносунського царства, міста Ханчжоу, Умень, постригшись у ченці, кілька років мандрував навколишніми монастирями, шукаючи просвітлення. Воно прийшло до нього за обставин дуже несподіваних, але саме тому у своєму роді класичних для чаньської традиції: у той момент, коли до слуху Уменя долинув удар гонгу, що скликає ченців до обіду. «Ясним днем, при світлі сонця – громовий гуркіт. У всіх істот на землі розплющуються очі ... »- говорилося в написаній Уменем гатхе, яку належало складати ченцю, що пережив просвітлення. Вчитель Уменя, Юелінь Шигуань, увірував у справжність просвітління ченця з Ханчжоу і передав йому свою печатку наставника. З того часу Умень до кінця життя проповідував на околицях свого рідного міста, кочуючи по монастирях і навіть буваючи на запрошення в імператорському дворі. Чанський іконоклазм якось ненасильно, навіть органічно вживався в цій людині з книжковістю. Його слава проповідника зростала з кожним роком. «Тіло наставника немов висохло, а дух його був ясний, — пише біограф Уменя. — Його слова були невигадливі, але таїли в собі глибокий сенс…» За звичаєм, що склався в Китаї (але суперечив споконвічним правилам буддистів), імператор на знак офіційного визнання заслуг Уменя завітав до нього почесне вбрання і титул. Маючи численних учнів і могутніх покровителів, Умень до кінця своїх днів жив у відокремленій гірській обителі.
Переклад виконано В.В. Малявіним за виданням: Мумонкан (Застава без воріт) / Ред. Хірати Такасі // Дзен-но гороку. Т. ШП. Токіо, 1973.
ПЕРЕДМОВА АВТОРА
У словах Будди головне – досвід серця. Відсутність воріт — ось брама істини. Як жепройти через заставу, де немає воріт? Чи не говорять чоловіки, які з'ясували істину, що те, що входить у ворота, не є нашим багатством [20] , а отримане від інших неодмінно загубиться [21] ? Але так міркувати — все одно, що каламутити воду в безвітряну погоду або робити операцію на здоровому тілі. А той, хто прив'язаний до чужих слів і шукає відповідь у тлумаченнях, подібний до дурня, який хоче палицею збити місяць з неба або почухати мозоль, не знімаючи туфлі.
У літо року моуцзи ери правління Шаодін я наставляв послушників у монастирі Лунсян, що в Дунцзя, і на їхнє прохання переказав зразкові судження старих вчителів. Мої розповіді були подібні до черепків, якими стукають у ворота, а коли ворота відкриваються, викидають. Так хотів я навчити тих, хто відданий навчанню. Потроху в мене зібралося сорок вісім прикладів, і я дав їм назву Застава без воріт.
Якщо читач мої записки не вбоїться небезпек і йтиме прямо, як по лезу ножа, його не зупинить навіть восьмирука ната [22] , його благатимуть про пощаду всі патріархи Заходу та Сходу. Піддавшись же сумнівам, він схожий на людину, яка дивиться з вузького віконця на вершника, що скаче повз нього: не встигне він оком моргнути, а істини вже й слід простигне.
Великий шлях немає воріт, Тисячі доріг ведуть до нього. Той, хто пройде через цю заставу, житиме вільно — один у цілому світі.
Алмазна сутра, сувій 866 р.
1. Собака Чжаочжоу
Один чернець запитав Чжаочжоу:
— Чи має собака природу Будди?
2. Байчжан і лисиця
На проповідях Байчжана [28] став з'являтися якийсь старий. Одного разу, коли повчання було закінчено, він не пішов із зали разом з іншими. Байчжан спитав його, що він за людина.
Нині я не належу до людського роду,- відповів старий. — Але колись, за часів будди Каш'япи, я жив на цій горі і наставляв правді. Якось мене запитали: «Чи підвладна прозріла істина людина закону причинності існування?» [29] Я відповів: «Не підвладний», - і за це був перетворений на лисицю на п'ятсот перероджень [30] . Прошу вас, чернець, своїм мудрим словом допомогти мені позбутися лисячого вигляду. Насмілюсь запитати: «Чи підвладна прозріла істина людина закону причинності існування?»
— Людина, що прозріла істину, не відрізняє себе від причинності існування, — відповів Байчжан.
Почувши ці слова, дід досяг просвітлення. Він відважив уклін і сказав:
— Тепер я звільнився від лисячого вигляду і маю покинути своє тіло, яке знаходиться на горі. Прошу вас поховати мене по чернечому чину.
З цими словами він зник.
Наступного дня Байчжан наказав виготовитись до похорону.
- Навколо все спокійно, і в монастирі немає хворих. Що б це значило? — дивувалися ченці.
Після їди Байчжан повів ченців на гору. У печері на схилі гори він знайшов лисий труп [31] і розпорядився віддати його вогню. Увечері він розповів ченцям про старого, перетвореного на лисицю. Хуанпо запитав:
— Давним-давно якусь людину було перетворено на лисицю на п'ятсот перероджень за те, що дала невірну відповідь. Ну, а якщо відповіді наставника будуть правильними, що тоді?
- Підійди ближче, і я розповім тобі істину, - сказав Байчжан.
Хуанпо підійшов до вчителя і вдарив його по обличчю. Байчжан заплескав у долоні і сказав зі сміхом:
— Я думав, ти руда борода варвара, а тепер бачу, що ти рудобородий варвар! [32]
Умень зауважив: «Мудрий не підвладний закону причинності». Як можна через це перетворитися на лисицю? "Мудрий не відрізняє себе від причинності".Як можна через це звільнитися від лисячого вигляду? Дивись на це «одним оком» [33] і зрозумієш свободу п'ятисот перероджень на горі Байчжан.
3. Цзюйді виставляє палець
Щоразу, коли наставника Цзюйді питали, що таке чань, він у відповідь піднімав палець. Один юний послушник у наслідування йому теж став піднімати палець, коли його питали, чого навчає його вчитель. Почувши про це, Цзюйді взяв ножа і відрубав послушникові палець. Той закричав від болю та побіг геть. Цзюйді гукнув його і, коли він обернувся, знову підняв палець. Цієї миті послушник досяг просвітлення.
Коли Цзюйді покидав цей світ, він покликав учнів і сказав:
— Я отримав «Чань одного пальця» від мого вчителя Тяньлуна і за все своє життя не зміг вичерпати його сенсу.
З цими словами він пішов із життя.
Умень зауважив: Просвітлення Цзюйді та послушника перебуває не на кінчику пальця. Якщо хтось знайде його там, Тяньлун одним ударом відсіче і Цзюй-ді, і послушника, і себе самого!
4. Безбородий варвар
Побачивши портрет бородатого бодхісаттви, Хоань запитав:
— Чому цей хлопець із Західних країв такий безбородий? [35]
Умень зауважив: Якщо ви щось робите, робіть по-справжньому. Просвітлення має бути пережите воістину. Обличчя бодхісаттви треба прозріти в самому собі. Одного погляду на нього досить для того, щоб упевнитись у його справжності. Але якщо станеш стверджувати, що бачив це обличчя, тут же втратиш його.
5. Сяньянь, що висить на дереві
Наставник Сян'янь говорив:
— Уявіть людину, яка висить на дереві, вчепившись за гілку зубами. Він не може вхопитися за гілки руками, а під ногами його немає опори. У цей час унизу хтось питає його: «Чому Бодхідхарма прийшов зЗаходу?» [36] Якщо людина, що висить на дереві, промовчить, він виявить свою нездатність відповісти на запитання. Якщо відкриє рота, він впаде і розіб'ється на смерть. Що робити?
Умень зауважив: У такий момент найвитонченіше красномовство виявляється марним. Навіть якщо вивчити назубок усі слова Канона, вони теж будуть марними. Коли зможеш відповісти на це запитання, прийдеш до життя, якщо колись йшов дорогою смерті, і прийдеш до смерті, йдучи дорогою життя. Якщо не зможеш відповісти, тобі залишається чекати на прихід Майтрейї і запитати його.
6. Будда тримає квітка
Коли Будда проповідував на Божественній горі [37] , він узяв у руку квітку і показав її присутнім. Всі промовчали, і тільки Махакаш'япа трохи помітно посміхнувся у відповідь. Будда сказав: «Я маю оком справжнього вчення, свідомістю нірвани [38] . Все це не можна висловити словами і передається поза повчаннями [39] . Відтепер це належить Махакаш'япі».
Умень помітив-. Золотоликий Гаутама безсоромно збрехав і зганьбив добрих слухачів. Він «вивішував баранячу голову, а продавав собаче м'ясо» [40] , та ще й сам себе розхвалював. Якби всі довкола розсміялися, як зміг би він передати свою мудрість? І знову-таки: якби Махакашьяпа не посміхнувся, як міг би він передати свою мудрість? Цей золотоликий старець надує простаків. Якщо мудрість не передається, як міг заволодіти нею Махакашьяпа?
Ух ти нічого! Саме те, що я завжди хотів!
7. Чжаочжоу наказує вимити чашку
Якийсь чернець звернувся до Чжаочжоу з такими словами:
— Я щойно прийшов до цієї обителі. Дайте мені повчання.
— Ти вже їв сьогодні юшку?
- Тоді піди і вимий свою чашку.
В цей момент чернець прозрів.
Умень зауважив: Чжаочжоу зтих, хто відкривши рота, оголює серце. Сумнівно, щоб чернець правильно почув його повчання і не прийняв дзвін за глечик.
8. Візок Цзічжуна
Наставник Юань одного разу спитав ченців:
— Цзічжун побудував візок із двома колесами та сотнею спиць. Якщо з неї вийняти вісь, що станеться з колесами?
Умень зауважив: У того, хто відповість на це запитання, око Дхарми буде подібне до блиску падаючої зірки, а світло розуму [42] - спалаху блискавки.
9. Предвічний Будда
Один чернець запитав наставника Син'ян Цінжана:
— Будда Великого розуміння і Всепереможної мудрості [44] перебував у медитації протягом десяти кальп [45] , але не зміг втілити вищу істину і набути справжнього визволення. Чому?
— Твоє запитання говорить саме за себе.
— Якщо Будда перебував у медитації, то чому ж він не досяг звільнення?
- Він не був Буддою.
10. Циншуй гол і бос
Монах на ім'я Ціншуй сказав Цаошаню:
- Циншуй гол і бос. Чи не зволить вчитель допомогти йому?
— Він самий, — відповів Ціншуй.
Тоді Цаошань сказав:
- Циншуй уже випив три чари добірного вина і все ще не замочив губ!
Умень зауважив: Циншуй програв єдиноборство, а чому? Цаошань мав гостре око, і він знав, з ким має справу. Але навіть якщо це так, не можна все ж таки не запитати: «Коли Циншуй встиг випити три чари вина?»
11. Чжаочжоу відчуває самітника
Чжаочжоу пішов до якогось ченця, що медитував у затворництві, і запитав його:
— Що таке, що є?
Монах підняв кулак.
— На мілководді кораблі не зможуть причалити.
Із цими словами він пішов. Пізніше він знову відвідав пустельника і запитав його:
— Що таке, що є?
Монах піднявкулак.
— Хтось може віддати, може забрати. Хто може вбити, може врятувати життя.
З цими словами він вклонився ченцю.
Умзнь зауважив: Піднятий кулак був той самий. Чому Чжаочжоу не визнав його вперше і визнав удруге? Хто знайде відповідь на це запитання, дізнається, що у Чжаочжоу мова без кісток і він молов їм абияк. А може, неправий був Чжаочжоу, і він зрозумів свою помилку завдяки самітнику. Сліпий той, хто думає, що мудрість одного перевершує мудрість іншого.