Зевс (стор. 1 із 2)
Зевс, Дій (Z e u z) · Верховне божество, батько богів і людей, голова олімпійської сім'ї богів. Зевс - споконвічно грецьке божество; його ім'я є суто індоєвропейського походження і означає "світле небо". В античності етимологія слова "Зевс" пов'язувалася з корінням грецьких слів "життя", "кипіння", "зрошення", "те, через що все існує". Зевс - син Кроноса (звідси імена Зевс Кронід, Кроніон) і Реї, він належить до третього покоління богів, які повалили друге покоління - титанів. Батько Зевса, боячись бути скинутим своїми дітьми, проковтував щоразу щойно народжену Рею дитину. Рея обдурила чоловіка, давши йому проковтнути замість Зевса, що народився, загорнутий камінь, а немовля в таємниці від батька було відправлено на Кріт на гору Дикта. Згідно з іншим варіантом, Рея народила Зевса в печері гори Дикта і доручила його виховання куретам і корибантам, які вигодували молоком кози Амалфеї. Саме на Криті збереглися найдавніші фетишистські символи шанування Зевса Критського: подвійна сокира (лабріс), магічна зброя, що вбиває і дає життя, руйнівна та творча сила. Зображення цієї подвійної сокири зустрічається на ритуальних речах між рогами бика, який на Криті також був еооморфним втіленням Зевса (в образі бика Зевс викрав Європу). Головним місцем перебування Зевса Лабриса, або Зевса Лабрандського (пор. етимологічна спорідненість назв лабріс - лабіринт), вважався лабіринт; жахливий міксантропічний Мінотавр - мешканець лабіринту і є однією з іпостасей Зевса Критського. Образ архаїчного Зевса зближується із Загреєм, який згодом мислився як син Зевса.
У системі міфів про Зевсе Олімпійське перебування його на Криті є одним із архічних рудиментів і зазвичай пов'язане з мотивом таємного виховання немовляти Зевса. У Дельфах шанувавсяархаїчний фетиш омфал ("пуп землі") - камінь, проковтнутий Кроном, або камінь як пуп немовляти Зевса. Омфал був поставлений Зевсу в Піфоні під Порнасом як пам'ятник на диво всім смертним.
Зевс, що змужнів, вивів своїх братів і сестер з утроби Крона, напоївши його за порадою Метіди, зіллям. За це вони віддали у володіння Зевсу громи та блискавки. Потім він розпочав боротьбу за владу з Кроном та іншими титанами. У титаномахії, що тривала десять років, Зевсу допомагали сторукі; кіклопи викували йому грім, блискавку та перун. Переможені титани були скинуті в тартар.
Три брати - Зевс, Посейдон та Аїд - розділили владу між собою. Зевсу дісталося панування на небі, Посейдону – море, Аїду – царство мертвих. У найдавніші часи Зевс поєднував функції життя та смерті. Він панував над землею та під нею, вершив суд над мертвими. Звідси один із епітетів Зевса Хтоній ("підземний"). Зевса Хтонія шанували у Коринфі. Однак пізніше Зевс став уособлювати лише світлий бік буття. У період патріархату Зевс локалізується на гору Олімп та називається Олімпійським (або Фессалійським).
Твердження Зевса відбувається насилу. Проти Зевса повстає Гея і насилає нею своє породження - Тифона, але Зевс перемагає ця дика тератоморфна істота вогняними блискавками. За одним із варіантів, Зевс закинув Тифона в Тартар, інакше - навалив нього Етну. Але боротьба з хтонічними чудовиськами тривала; Гея породила нових дітей - гігантів і вибухнула гігантомахія. За Аполлодором, гігантомахія відбулася раніше тифонії, так що Тифон мислиться ще жахливішим чудовиськом, ніж гіганти.
Боротьба Зевса та олімпійців зі світів чудовиськ призводить до ще однієї зміни поколінь богів (до цього Урана скинув Крон, а тепер Крона - Зевс). Так звана орфічна теогонія вважаланайдавнішими володарями світу, що були ще до Крона і Реї, Евріному та Офіону - по всій очевидності, змієподібних істот, які володіли Олімпом, теж поступилися насильством і скинуті в глиб океану. Еврінома на дні океану врятує Гефеста, скинутого з Олімпу. Але самому Зевсові теж загрожує втрата влади від сина. Зевсу доводиться боротися за владу навіть зі своїми найближчими родичами: проти нього повстають Гера, Посейдон та Афіна Паллада (за іншою версією, Аполлон), але йому надає допомогу Фетіда (дочка Нерея, сестра поваленої володарки Олімпу Евріноми), покликавши на Олімп. лякають змовників. Зевс - нове олімпійське божество - звертається по допомогу до чудовиськ, народженим Землею, і бореться з такими самими породженнями Землі. Олімпійський Зевс вважається батьком богів і людей, але його влада над олімпійською сім'єю не дуже тверда, а веління долі йому часто невідомі, і він впізнає їх, зважуючи на золотих (м.б. небесних, сонячних терезах) долі героїв. Саме за порадою Геї відкриває Зевс таємницю, відому і Прометею, що такий самий син народиться від Фетіди. Відмовившись від шлюбу з Фетидою і видавши її героя Пелея, Зевс сприяв виникненню Троянської війни, виконуючи прохання матері Землі.
Друга дружина Зевса – богиня справедливості Феміда. Їхні дочки Ори повідомляють життя богів і людей розміреність і порядок, а мойри, богині долі, від якої сам Зевс вже не залежить, як би продовжують його волю. Світ олімпійців, що керується Зевсом, помітно змінюється. Харити, дочки Зевса від Евріноми, вносять у життя радість, веселощі, витонченість. Деметра як дружина Зевса - Земля, яка вже не породжує чудовиськ, а богиня оброблених полів. Навіть Аїд викрадає Персефону, дочку Зевса, з його дозволу. Мнемозина, богиня пам'яті, народжує Зевсу дев'ять муз (в такий спосіб, Зевс стає джереломнатхнення, наук та мистецтв). Від Літо у Зевса - Аполлон та Артеміда.
Третя за рахунком, але перша за значенням дружина Гера - богиня законного подружжя та покровителька шлюбних законів. Так Зевс поступово перетворює світ, породжуючи богів, які вносять у цей світ закон, порядок, науки, мистецтво, норми моралі та інше.
Однак у багатьох міфах помітні давні доолімпійські зв'язки Зевса. Він одружується з музою Калліопою, що народжує екстатичних корибантів, демонічних служителів хтонічної Великої матері Кібели, які охороняли немовля Зевса на Криті. Зевс все ще користується своїм найдавнішим знаряддям - громами та блискавками, грубою силою придушуючи опір чи караючи. У Гомера він "громовержець", "високогримливий", "хмарник", насилач вітрів, дощів і злив. Про зевсові зливи згадує Гесіод, Зевс "дождить", за висловом Алкея. Павсаній зазначає, що в Афінах була статуя Геї-землі, що молить Зевса про послання дощу, афіняни просили Зевса пролитися дощем над ріллі. У вигляді дуба, коріння якого омив струмок, шанувався Зевс Додонський у Додоні; його дружиною вважалася океаніда Діона.
Зевс Олімпійський - покровитель спільності людей, міського життя, захисник скривджених і покровитель молящих, йому коряться інші боги. Він дає людям закони. Зевс взагалі виявляється принципом життя, родителем всього живого, "дарувальником життя", "всепородітелем". Зевс опікується родовою спільнотою людей, звідси Зевс "родовий". У "Умоляючих" Есхіла представлена велична постать великого бога, справедливого захисника та помічника людей. Благодійні функції знайшли свій відбиток у його епітетах: " помічник у біді " , " рятівник " , " рятівник міста " , " засновник " , " огороджувач " , Полією - " міський " , Поліух - " володар держави " . Зевс Філій (покровитель дружніх союзів),"батьківський", "батько", "батьківський". Він слідкує за дотриманням клятв. Зевс – помічник воїнів і сам стратег, полководець (написи на монетах), "військовий", "носій перемоги". Відомий Зевс Булей, покровитель народних зборів, скіпетродержець, цар, "володар владик, досконала сила блаженних і досконалих", "всецар", "еллінський" і навіть "всееллінський", якому в Афінах був заснований спеціальний культ.
Зевс Олімпійський - батько багатьох героїв, які проводять його божественну волю та добрі задуми. Його сини - Геракл, Персей, Діоскури, Сарпедон, знамениті царі та мудреця Мінос, Радаманф та Еак. Заступаючись героям, що знищують хтонських чудовиськ, Зевс засуджує кровопролиття і стихійні лиха війни в особі Ареса. Однак у міфах народження героїв помітні древні фетишистські мотиви. Зевс є до Данаю у вигляді золотого дощу, Семеле - з блискавками та громами, Європу він викрадає, обернувшись биком, до Леди є лебедем, Персефоні - змієм. Стародавні зооморфні мотиви помітні і в тому, що Зевс перетворює на тварин своїх коханих, бажаючи приховати їх від гніву Гери (Іо в корову, Каллісто на ведмедицю). Будучи "батьком людей і богів", Зевс разом з тим є грізною силою, що карає. За велінням Зевса прикутий до скелі Прометей, який вкрав іскру Гефестова вогню, щоб допомогти людям, приреченим Зевсом на жалюгідну долю. Кілька разів Зевс знищував людський рід, намагаючись створити досконалу людину. Він послав на землю потоп, від якого врятувалися лише Девкаліон, син Прометея, та його дружина Пірра. Зевс хоче знищити жалюгідний рід людей і "насадити" новий. Троянська війна - теж наслідок рішення Зевса покарати людей за їхнє безбожність. Зевс знищує рід атлантів, які забули про шанування богів, і Платон називає цього Зевса "охоронцем законів".
Міфологія Зевса Олімпійськоговідбиває зміцнення патріархальної влади басилеїв, особливо мікенських царів, хоч і не доходить до абсолютної централізації цієї влади (за Гесіодом, Зевса було обрано на царство богами). Тільки в епоху еллінізму Зевс приймає образ світового вседержителя і вершителя світових доль, того "всецаря" і "всееллінського" владики, якого оспівували в пізніх Орфічних гімнах і в гімні "До Зевса" стоїка Клеанфа, де універсалізм і космізм Зевса приймають монотеїстські.