Згасання віри в Бога-творця

Ленін писав, що «вчення релігії, наприклад, минуле землі і створення світу відповідає ніякої об'єктивної реальности»[1].

Кілька років тому багато галасу викликала в англіканській церкві книга Джона Робінсона, єпископа Вулвічського, «Чесність до Бога», в якій він засумнівався у всіх догматах християнства. «Ми стоїмо, — писав він, — на порозі ери, коли все важче захищатиме християнську віру. Особливо у вік космічних досліджень, які зруйнували уявлення про всемогутнього бога, що сидить десь там нагорі».

Ще далі пішли діячі так званого «атеїстичного християнства» у США – богослови Томас Олтайзер, Вільям Гамільтон, Пол Ван Бюрен. Проголосивши гасло Ніцше «Бог помер!», вони пропонують створити «богослов'я після смерті бога». Відмовляючись від буквального розуміння буття творця, що панує над світом і втручається в його справи, ці теологи проповідують, що не слід відкидати моральні висновки, які з християнського погляду на світобудову. Неважко здогадатися, чим пояснюється ця турбота зберегти хоч щось із віри у створення природи богом.

Ця віра потрібна експлуататорським класам. Філософський богослов Уолтер Ван Кірк у книзі «Релігія і світ завтрашнього дня», проголосив: «Завжди виникає небезпека революції, коли зникає у народу віра, що світ управляється розумною надприродною волею, що виявилася у створенні світу».

Участь народних мас у боротьбі проти імперіалістичного гніту та експлуатації, безробіття та злиднів, економічних криз та воєн підриває віру у допомогу неіснуючого бога-творця. Тому папа Павло VI заявив: «Соціальні конфлікти набули світових розмірів. Живий занепокоєння опанував бідні класи… Релігійніпідвалини занадто часто, під натиском нового, поступаються своїми позиціями... Існує небезпека... народних хвилювань, міжусобиць, смут, заколотів...»

У 1967 р. на Всесвітній виставці в Монреалі в об'єднаному павільйоні християнських церков були зображені муки і страждання людства. У телевізійних дискусіях навколо виставки, що влаштовуються в Монреалі, одні з відвідувачів так висловив своє враження про цей павільйон: «Невже, окинувши поглядом усі ці вбивства, насильства та страждання, Бог не розкається, що створив світ, не засумнівається У тому, що він створив людину за своїм образом і подобою? Сучасним людям стає все важче вірити в те, що існує добрий боже, що ширяє над землею і батьківсько опікує її. Теолог Доротея Зелле, мати трьох дітей, заявила на останній конференції лютеранської церкви у ФРН у місті Кельні: "Як можна після Освенциму вважати, що є творець?" У 1966 р. у ФРН 31% опитаних католиків і 57% протестантів сказали, що більше не вірять у існування творця, хоч і ходять до церкви. Тому у ФРН деякі протестантські теологи марно шукають шляхи «деміфологізації» християнських міфів для того, щоб після втрати віри в них зберегти моральний зміст релігійних сказань, знайти, наприклад, «нову модель» для створення світу.