Жертвопринесення з нагоди народження дитини - Народження дитини в Ісламі - Мусульманські імена
На знак подяки Господу за новонароджену дитину бажано, якщо є на те матеріальна нагода, принести в жертву барана. Як згадувалося в Хадисі, жертву краще принести на сьомий день з моменту народження дитини. Якщо такої можливості не було, то будь-якого іншого дня.
Салман ібн 'Амір ад-Даббі говорив: “Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) сказав: “З дитини – “аль-Акіка”. Так принесіть за нього жертовну тварину, [тим самим] видаліть від неї шкоду і біль”[23] (св. х. аль-Бухарі)[24].
Від Самура передаються такі слова пророка Мухаммада: “[Народження] кожної дитини є приводом жертви тварини [кожна дитина є заручником жертовної тварини]. Тварина заколюється на сьомий день. Цього ж дня дитині дається ім'я і голиться її голова” (хадис наведений у п'яти з шести склепінь достовірних хадисів, а також у св. х. аль-Хакіма та аль-Байхаки. Ат-Тірмізі вважав, що хадис достовірний, “сахих” ).
'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) говорила, що Пророк сказав: “За хлопчика [треба принести в жертву] двох однакових[25] баранів, а за дівчинку – одного барана” (св. х. Ахмада та ат-Тірмізі)[ 26].
З цих трьох хадисів слід, що з народженні дівчинки треба заколоти одного барана, а за народження хлопчика, залежно від матеріального становища батька, в жертву приноситься один[27] чи два барана[28].
Більшість вчених ісламського права вважають, що принесення в жертву тварини з нагоди народження дитини є для її батька бажаною сунною (мустахаб), але не є обов'язковим (ваджиб).
Загальні положення щодо жертовної тварини:
а) Дозволяється приносити в жертву тварину, за своїми характеристикамивідповідне з того, що приноситься в жертву на свято Курбан-байрам:
- баран повинен бути однорічним або старшим (допускається заколоти барана у віці шести і більше місяців, але досяг розмірів однорічного);
– жертовна тварина повинна бути без явних пороків (наприклад, не можна приносити в жертву однооку[29] або сліпу тварину, явно кульгаву або дуже худу)[30].
в) М'ясо "аль-"акіка" розподіляється таким чином: частина використовується тими, хто приніс тварину в жертву (тобто батьками дитини), частина лунає як милостиню, а решта - дарується близьким. Бажано трохи дати і жінці, яка приймала пологи. Заборонено продаж будь-якої частини м'яса “аль-акіка”.
г) Дотримуючись хадису, бажано (мустахаб) приносити в жертву тварину "аль-"акіка" на ім'я новонародженої дитини. При цьому заколює тварина каже: “бісміл-ляхь, аллахумма лякя ва іляйкя 'акікату (…)” .
“З ім'ям Аллаха. Про Всевишній, Тобі [належить] і до Тебе [повертається] “акіка [ім'я дитини]”.
[23] Як і у випадку з жертвопринесенням у свято Курбан-Байрам (на згадку про те, як Авраам був готовий принести в жертву Богу рідного сина), сенс жертви полягає в тому, що вона необхідна самим людям, а не Господу. Вважати, що Господу необхідне жертвопринесення тварини, означає не розуміти сенсу цього акту. Всевишній Аллах, за визначенням Його сутності, не потребує будь-якої жертви. Про це йдеться у Священному Корані: “Ні м'ясо, ані кров їхніх [жертвових тварин] не дійдуть до Бога, але [доходить до Нього] богобоязливість ваша” (Св. Коран, 22:37).
Ідея жертви багаторазово згадується у Біблії. Ср., наприклад: “Не прийму тельця з дому твого, ні козлів із дворів твоїх; Бо Мої всі звірі в лісі, і худоба на тисячі гір. Знаю всіх птахів нагорах, і тварини на полях передо Мною. Якби Я зітхнув, то не сказав би тобі, бо Мій всесвіт і все, що наповнює його. Чи Я м'ясо волів і чи п'ю кров козлів? Принеси в жертву Богові хвалу і воздай Всевишньому обітниці твої; Хто приносить на жертву хвалу, той шанує Мене, і хто спостерігає за шляхом своїм, тому явлю Я спасіння Боже” (Пс., 49:9-14, 23).
[24] Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 140, Хадіс № 2130.
[25] Тобто. приблизно однакових за віком, вагою і т.д.
[26] Див: Аш-Шавкяні М. Нейль аль-автар. Т. 5. С. 140, Хадиси № 2132, 2133.
[27] При народженні хлопчика можна принести в жертву лише одного барана, що підтверджено Сунною Пророка: з нагоди народження онуків Хасана та Хусейна він зарізав по одному барану. Див: Аз-Зухайлі В. Аль-фікх аль-Ісламі ва адиллятух: В 11 т. Т. 4. С. 2747.
[28] Згідно з Старим Завітом, за наказом Господа при народженні сина або дочки повинно було приносити в жертву "однолітнього ягня ... і молодого голуба або горлицю" (Лев., 12:6).
[29] Аз-Зухайлі У. Аль-фикх аль-исламами ва адиллятух: У 11 т. Т. 4. З. 2709.
[30] Порівн.: "Не приноси в жертву Господу, Богу твоєму, вола, або вівці, на якій буде порок, або щось погане: бо це гидота для Господа Бога твого" (Втор., 17:1);
“Тварини сліпої, або пошкодженої, або потворної, або хворої, або коростової, або паршивої, таких не приносите Господеві і в жертву не давайте їх на жертовник Господній” (Лев., 22:22).
[31] Аз-Зухайлі У. Аль-фикх аль-исламами ва адиллятух: У 11 т. Т. 4. З. 2749.
Мусульманіну бажано повідомити всіх своїх рідних та близьких про народження дитини. Це зміцнює зв'язки дружби та спорідненості між людьми, сприяє єднанню в радості, підкреслює причетність кожного до радісного та щасливогоподії. Священний Коран неодноразово говорить про необхідність та важливість поширення радісної звістки про появу на світ немовляти. Так, Всевишній розповідає про благовіщення пророка Закарії (світ…).
Читання азана та ікамата[4]. Згідно з Сунне пророка Мухаммада (хай благословить його Всевишній і вітає), відразу (або через деякий час) після народження дитини в її праве вухо слід прочитати азан, а в ліве - можна прочитати гикавку. Абу Рафі сказав: “Я бачив, як пророк після того, як Фатіма[5] народила Хусейна, прочитав у його вухо азан” (св. х….
Виходячи з шаріатських установ, рекомендується покласти до рота новонародженому ретельно прожований фінік. Робиться це так: фінік ретельно прожовується (наприклад, матір'ю немовляти), після чого пальцем береться його невелика частина і кладеться в рот новонародженому. Потім легкими рухами пальця вправо і вліво масажується ротову порожнину так, щоб прожована маса торкнулася всієї ротової порожнини. За відсутності фініка.
Після семи днів після народження дитини, згідно Сунні пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає), бажано (мустахаб) поголити голову дитини і роздати як милостиню срібло або золото, вага якого дорівнює вазі зголеного волосся [12]. Говорячи про бажаність гоління голови немовляти та милостиню сріблом (або у вигляді його еквівалента в будь-яких грошових одиницях), вчені…
Ім'янарече[17] В Ісламі приділяється велика увага вибору імені для немовляти. Від Самура передаються такі слова пророка Мухаммада: “[Народження] кожної дитини є приводом для жертви тварини [кожна дитина є заручником жертовної тварини]. Тварина заколюється на сьомий день після його народження. Цього ж дня дитині дається ім'я і голиться їїголова” (хадис наведений у…