Жінки в Корані та в ісламі
ЖІНКИ В КОРАНІ І В ІСЛАМІ
Люди жили в гармонії з природою, мали багато богів і богинь. Рослини, тварини та люди були священні. Така свідомість докорінно відрізняється від нашого теперішнього. Матріархальні суспільства були горизонтальні, з розвитком патріархату ми розвиваємо вертикальне вимір життя.
Пророк Мойсей і пророки, які йшли за ним, утверджували Єдиного Бога. Це був великий крок уперед: люди розуміли, що вище за звичні їм Боги і Богині має бути щось ще. Але, з іншого боку, знизилася значущість природи та жінок. Патріархат ієрархічний, і це означає, що хтось повинен перевершувати інших, і жінкам дісталася другорядна роль життя. Ми завжди були змушені приймати це як «Слово Бога», але справа не така. Це не Слово Бога, а слова людей. І вони повинні бути поставлені під сумнів.
Жінки у Корані
«О люди! Почитайте вашого Господа, який створив єдину людину, створив йому помічника такої ж природи, і від них безліч чоловіків і жінок розсіялися (як насіння). Почитайте Аллаха, через якого ви отримуєте ваші громадські (права) і (шануйте) лоно, (яке виносило вас), бо Аллах завжди бачить вас». (4:1)
Тут ідея рівності зрозуміла. Перше творіння - ніякої нечоловік і жінка, але людина. Крім того, «помічник» людини дорівнює їй за своєю природою. Люди були розподілені по країнах рівномірно, подібно до насіння. Визнається роль жінок у творінні, шанується процес вагітності та народження.
«О Адам! Живіть зі своєю дружиною в Саді; їжте прекрасні плоди скрізь, де б ви не були; але до цього дерева не підходьте, бо це завдасть вам шкоди. Сатана змусить вас покинути Сад і ви будете нещасливі» (2:35-36)
На відміну від Біблійного тлумачення, тут немає підлеглого становища Єви: ні походження від ребра Адама, ні спокуси Євої Адама слідувати за сатаною. Швидше, і Адам і Єва були в стані благодаті, але обидва піддалися спокусі і були вигнані.
Umm-Musa (Мати пророка Мойсея)
Мати Мойсея отримала осяяння від Аллаха про те, як врятувати сина, коли вона вирішила, що його можуть вбити згідно з декретом фараона.
«Тож Я послав це осяяння матері Мойсея: Корми грудьми (своєї дитини), але коли він буде в небезпеці, кидай його в річку. Не бійся і не засмучуйся, бо Я поверну його тобі, і Я зроблю його одним із Своїх апостолів.» (28:7)
Як і згодом Марію, Аллах втішає Umm-Musa, що поверне немовля неушкодженим, не завдавши їй материнського горя. Крім того, їй було надано право самій вибирати час, коли рятувати Мойсея. Таким чином Аллах довіряв її волі.
Що є тут суттєвим - те, що Umm-Musa отримує wahy (або зв'язок з Аллахом), таким чином роблячи її muhaddas (людиною, з якою говорить Аллах). Як видно з цього та інших віршів, жінки, як і чоловіки, одержують wahy. Крім того, це виправдовує дії Umm-Musa: її віра в слова Аллаха була настільки сильна, що вона йшла їм наперекір материнському інстинкту.
Biqlis (Цариця Sheeba)
Biqlis представлена в Корані як багата правителька, і її стать тут не підкреслюється.
«Я побачив, що ними править жінка, забезпечена всім необхідним, і вона має чудовий трон. Я побачив її та її народ, що поклоняються сонцю, а не Аллаху. Сатана змусив їхні справи здаватися богоугодними в їхніх очах і тримав їх далеко від Шляху, тому вони не отримували жодного керівництва». (27:23)
«Він сказав: ¦Перетворіть її трон так, щоб вона не змогла його дізнатися, і ми побачимо, чи прямує вона (істиною), чи вона одна з тих, хто не отримує жодного керівництва І коли вона прибула, її запитали: Це ваш трон? Вона сказала: Це те саме, що тут і було. Нам було дано знання, і ми підкорилися Аллаху». (27:41-42)
Hannah (Анна, Мати Марії)
У Корані благородне походження Анни (від Будинку 'Imran) підкреслюється поряд із її посвятою Аллаху під час вагітності.
«Жінка 'Imran сказала: O мій Бог! Я присвячую Тобі все, що знаходиться в моїй утробі, заради служіння Тобі. Візьми ж це в мене. Все для Тебе, Той, Хто чує і Всезнаючий.» (3:35)
Це суттєво для Maryam (Марії, Матері Ісуса) так само, як для Анни. Вона чекала на сина, коли присвячувала те, що знаходилося в її утробі, служінню Аллаху. Натомість Аллах дає їй дочку.
«Коли вона народила, вона сказала: О мій Бог! Дивись! Я народила дівчинку!» і Аллах знав, що вона скаже далі «Немає мудрості в тому, щоб чоловіки і жінки були одним і тим же. Я називаю її Марією, і я передаю її та її потомство у Твої руки». (3:36)
Анна прогресивніша, ніж оточуючі, оскільки вона задоволена народженням дівчинки, незважаючи на той факт, що в передисламській культурі вбивство новонароджених дівчат широко практикувалося. Крім того, хоча Єврейський закон на той час заборонявжінкам бути посвяченими, Ганна довірилася обіцянню Бога, що життя Марії буде служінням.
Maryam (Марія, Мати Ісуса)
У той час як вищезгадані жінки відіграють важливу роль як приклади високої моральності, Марія має особливий статус у Корані та в ісламі, де її ім'ям названа Сура (або вірш Корану), і Аллах виділяє її з усіх жінок.
«Ангели сказали: О Марія! Аллах вибрав тебе і очистив тебе, вибрав серед жінок усіх народностей». (3:42)
Марії дано кілька почесних імен у Корані: «сестра Аарона» (о 19:28), «віддана служниця».
«І Марія дочка 'Imran, який охороняв її цнотливість; і Я вдихнув у її тіло Свій дух; і вона свідчила на користь істинності слів її Бога і Його Одкровень, і була однією з відданих служниць». (66:12)
Її спорідненість з Аароном істотна, тому що вона вказує на її благородне походження як дочки 'Imran, і на паралель між її служінням пророку Ісусу та служінням Аарона пророку Мойсеєві. Благородство Maryam також підкреслюється у вірші 19:34, де пророк Ісус згаданий як син Марії, всупереч передисламській традиції ідентифікувати людей через предків-чоловіків.
Стверджуючи, що пророк Ісус не Божий син, Коран не ставить під сумнів цнотливість Марії та її достоїнств. Під час пологів Марія зазнає сильного болю, і Аллах дає їй втіху.
«Але (голос) закликав до неї з боку (дерева пальми): Не засмучуйся! Твій Бог зробив тобі струмок; І потряс стовбур пальми, щоб зрілі плоди падали в твою сторону». (19:24-25)
Аллах давав Марії продовольство, питво та затишок протягом пологів, так само, як він це робив для Umm-Musa. Таким чином, народження пророка Ісуса відбувалося не за рахунок благополуччя Марії.
Крім того, особливо важливо, що Марія отримує wahy(або зв'язок з Аллахом), таким чином стаючи muhaddas (людиною, з якою говорить Аллах), подібно до Umm-Musa. Це говорить про винятковість Марії, її шляхетність і відданість, не обмежених її статтю, а службовців прикладом для всього людства.
Жінки в ісламі
Положення жінок перед появою ісламу
Іслам народився на Аравійському півострові, тепер Саудівська Аравія, в сьомому столітті нашої ери. Передисламська ера почалася більш ніж 1400 років тому. У цей час існувало безліч культур, націй та країн, крім Аравії. Почнемо з аравійської культури.
Становище жінок інших країнах відрізнялося небагатьом. У Європі лише через 13 століть французькі жінки стали юридично здатні продавати власність без дозволу їхніх чоловіків. У багатьох культурах сини успадковували ім'я, багатство та становище сімейства, а від дочок очікували вигідного заміжжя. Чи на Заході, на Сході жінки не обирали собі чоловіків, а вдови мали нести жалобу до кінця життя (що все ще має місце в деяких країнах).
Соціальні та політичні права
«Рай знаходиться під ногами матерів», оголосив Пророк. Релігійним обов'язком для кожного мусульманина стало шанувати жінок і справедливо поводитися з дітьми, а для чоловіків підтримувати жінок та їх досягнення, а не перешкоджати їм.
Фатіма, дочка Пророка, була добре освічена і дуже шанована. Щоразу, коли Фатіма входила до кімнати, Пророк вставав і поступався їй місцем. І сама вона багато зробила для захисту прав людини.
Права власності
Відповідно до законів ісламу, жінки отримали право продавати та купувати майно, мати свою справу, голосувати та брати участь у політичних справах. Жінка успадкувала половину її брата. У той же час дочка могла за власним вибором, але не мала жодного зобов'язання підтримувати своїх батьків, дітей чи родичів, тоді як її брат був зобов'язаний це робити. Якщо жінка, мати, сестра не мали коштів чи бажання підтримувати своїх дітей, це ставилося в обов'язок її братові. Заміжня жінка могла вимагати посаг від чоловіка у будь-який час, і у разі розлучення вона отримувала свою частку власності.
Шлюб та право на розлучення
Багатоженство - традиція, що існує в багатьох культурах, але все ж таки іслам обмежив його дуже серйозними інструкціями, які небагато здатні дотримуватися. У Корані (IV:3) читаємо: «Якщо Ви відчуваєте, що зможете бути справедливим із сиротами, одружуйтеся з жінками, яких ви оберете, один, два, три, або чотири рази. Але якщо Ви боїтеся, що не зможете бути справедливим з ними, одружуйтеся лише з однією». У цьому вірші підкреслюється турбота як про жінок, а й їхніх дітей, які залишилися б безбатьківщиною після того, як матері овдовіють ¦ часте явище на початку ісламських століть, коли багато чоловіків гинули у війнах. Під«справедливим зверненням» розумілося звернення як емоційне, а й матеріальне. Мусульманський чоловік не може одружитися з другою дружиною без дозволу першої.
З усіма цими обмеженнями, згідно з ісламським законом, багатоженство можливе, але на практиці воно рідко здійснюється.
Постисламський час
Іслам проник у різні культури, і кожна культура сприйняла його відповідно до її власних традицій. Багато його правил було змінено. Ось кілька таких змін.
Жінки, які в ранні роки ісламу керували арміями та приймали політичні рішення, через кілька століть мали сидіти окремо від чоловіків у мечетях під час молитви. Подібна ситуація також мала місце у неісламських країнах. Наприклад, сторіччя тому, коли в Англії зібралася Світова Асоціація проти рабства, делегатам-жінкам було відмовлено у місцях. Вони мали сидіти тихо позаду завіси на балконі.
Пророк говорив, що жінки мають право на власність, вибір партнерів для шлюбу, рівні права на освіту. Але ці права були перетворені на обов'язок піклуватися про дітей і залишатися в будинку.
Підготовлено на підставі статей із сайту Sufi Women Organization: The Role of Women in Religion by Dr. Sharon Mijares Щоденники в Islam by Seyedeh Dr. Nahid Angha Women in the Qur'an bySeyedeh Sahar Kianfar