Жити повноцінно, повнокровно може лише людина, яка з Богом
16 травня гостем Псковської єпархії став відомий журналіст та актор Борис Корчевніков. Борис - юнак, але його можна віднести до того рідкісного типу людей, які, не маючи важкого життєвого досвіду, досить добре розуміють, що в житті найважливіше, без чого жити не можна. Багато хто доживає до глибокої старості і вмирає, так і не зрозумівши, що прожив без Бога, тому що "не обрали Бога", вибрали інше. Борис Корчевников дав псковським журналістам прес-конференцію, на якій йому ставили різні питання, і на все він відповідав щиро і відкрито, хоча говорив про найскладніший - свій внутрішній світ, свої відносини з Богом. Це був мужній вчинок, і ми публікуємо відповіді Бориса Корчевнікова з прес-конференції, яку вів керівник інформаційної служби Псковської єпархії протоієрей Андрій Таскаєв. Корчевнікова, щоб спробувати змінити стереотип ставлення до нашої Церкви. Зазвичай на віруючих людей дивляться як на невдах, які прийшли до Церкви через життєві розчарування, або, вважаючи, що до храму їх привела якесь лихо, нещастя. Іноді розуміють Церкву як монастир, звідки немає виходу. З такою думкою ми дуже часто зустрічаємося в молодіжному середовищі. Тому ми запрошуємо відомих цілком світських людей, які знайшли свою дорогу в житті. Вони, віруючі люди різних професій, але не мають прямого відношення до Церкви. Нам вдалося, завдяки дружбі Псковської єпархії з журналом "ФОМА", вийти на відомих людей, які успішно займаються справою у своїй професії та досягли у ній високих результатів. Нещодавно ми зустрічалися з популярнимрадіоведучим Андрієм Чижовим, і сподіваємося, що він трохи похитнув стійке переконання псковського суспільства в тому, що бути церковною людиною і відомою популярною людиною, а тим більше, що працює в ЗМІ, неможливо. Від Андрія Чижова я почув вірну думку про те, що ЗМІ в першу чергу повинні не розважати народ, а змушувати народ думати, вести за собою, підносити, виховувати людей, інакше, якщо ЗМІ тільки розважатимуть народ, це, на думку Андрія , вороги держави, бо ось так із народу робиться бидло. Зараз ми запросили Бориса Корчевнікова до нас до Пскова для зустрічі з молодими псковичами не тільки тому, що він добре відомий, але він ще й глибоко церковна людина, про що знають не всі, і нам хотілося дати можливість нашій молоді поговорити з ним, як з талановитою та церковною людиною. З будь-якою людиною цікаво і приємно спілкуватися, якщо це розумна людина, яка відбулася, таке спілкування збагачує, а тим паче поговорити з людиною Церкви. Як живе церковна людина у своїй професії, як справляється зі своєю славою, як вона поєднує свою віру в Бога з роботою на телебаченні, у кіно.
Акторська професія робиться в зоні тиші, десь усередині тебе, на відміну від репортерської, в якій ти ковзаєш і знаходишся ніби поза подією, спостерігаючи та оцінюючи його збоку. Коли я працював журналістом це не те, щоб руйнувало мене, але я розумів, що ми дивимося, як живуть інші, і у всіх щастях і нещастях світу, ти - гість, і поступово цікавість, інтерес, без якого в цій професії не можна, йде. . Колись я думав, що немає іншої такої професії, як журналістська, яка може дати життєвий досвід, наситити тебе, пустити у твоє життя дивовижних незвичайних людей, поставити в поодинокі ситуації. Але якось це все стало не на радість, і язафіксував ці відчуття, але так сталося, що мені запропонували роль у фільмі "Кадетство". Репетируючи роль, я побачив такі зони своєї власної душі, які раніше мені не знали. Зрозуміло, що акторська професія пов'язана з публічністю, з пихатістю, самолюбством, зверненістю на себе, але вона допомогла мені зустріти Бога. Я був звичайною людиною, за євангелією, "люди світу цього", і жив тим, чим живуть усі, і вважають це нормальним, само собою зрозумілим. Це стосувалося і моїх стосунків з іншими людьми, з жінками, до кар'єри, до самого себе – цілком звичайний егоїстичний юнак. Але коли я увійшов у проект "Кадетство", а це було, як я розумію зараз, везінням, тому що в цьому фільмі стверджуються інші цінності, тоді почалися внутрішні зміни: я приходив до віри, і я мав безліч питань. Там було багато найпростіших хлоп'ячих ситуацій: сказав - тримай слово, образили - заступися, дівчина робить боляче - терпи, і в усьому вірність своєму шляху.
Але я не сказав би, що від чогось став відмовлятися, від якогось свого звичного життя - зміни в житті не відбуваються за наказом, і Бог нам не наказує, але я розумів, що колишнього бути не може. Щоправда, на що змінити "колишнє" і як назвати - мені було незрозуміло. У цьому сенсі "Кадетство" та ситуації, які програвались у цьому фільмі, мені допомогли у тому періоді мого життя. Наприкінці третьої частини фільму моя дівчина по фільму робить аборт, і ми з актрисою говорили про це: що це таке? У житті зараз аборт вважається справою звичайною, але мені тоді вже було зрозуміло, що це страшне вбивство, і навіть вбивство, яке страшніше за вбивство. Ті сцени, зіграні мною, були особливо сильними, бо я співвідносив дії мого героя з вірою та Богом. Мені було комфортно перебувати у подіяхсценарію фільму "Кадетство" у період мого життя, який називають неофітством.
Ось нещодавно був Великдень, я стояв на Літургії, як і два роки тому, але така Пасхальна служба і хресна хода у мене були вперше в житті. Через два роки я щось уже пережив, щось переосмислив, щось співвідніс із колишнім своїм життям, і мені стало пронизливо ясно, що не може бути ніякого періоду неофітства. Навпаки, якщо вже дотримуватися значення цього слова, краще зберегти і далі свій перший день приходу до Церкви, свій перший досвід пізнання Бога, Його повноти і любові. Зберегти неофітство, щоб кожен день був у тебе, як перший, щоб ми щодня були неофітами. Неофітство не той період, який вимагає перевірки, ось що буде далі, що відбувається далі з нами, зазвичай і засмучує. Час роботи у фільмі "Кадетство" був для мене часом неофітства, дуже корисним для мене. Головна зміна в моєму житті, не думаю, що велика, це те, що я вискочив із репортерського ритму, зі ковзання по верхівках, з якихось подій, у моєму житті з'явилося більше тиші, але продовжую працювати журналістом на телебаченні, і свідомо не залишаю цю професію.
Як сказав отець Андрій, є такий стереотип: людина приходить до віри, коли їй дуже погано. Я думав про це, у мене нічого схожого не було, моє життя складалося благополучно та успішно. Так, у Бога я вірив, але до церкви не ходив як більшість. Тому нагадаю вам чудову історію, яку розповідає мій улюблений митрополит Антоній (Сурозький): до нього підійшли у храмі, де він служив, англійці і сказали, що вони вражені тим, як добре в церкві, як благодатно, як до них тут добре ставляться. Митрополит Антоній порадив їм почекати, походити в храм якийсь час, а потім знову поділитьсясвоїми враженнями. Вони підійшли до митрополита через три місяці і кажуть: "Ми йдемо, нас тут осікають, роблять зауваження ці ваші старенькі, нас без кінця поправляють, з нами так ніхто не розмовляв у житті. Ми йдемо. - Він їм каже: Ідіть". Вони потім приходили, бо не могли не прийти. У цьому сенсі є така особливість у деяких із нас: приходиш у храм, тому що тут тепло і світло, а в житті все не так добре складається, і в цьому є щось зовнішнє. Отже, втік від чогось важкого і закрився у стінах храму, у світі. Напевно, це егоїстично.
У мене інакше все трапилося, мені добре було в житті, але в якийсь момент, кілька років тому, мені запропонували поїхати в Москві до Покровського монастиря до святих мощів блаженної Матрони. Я це прийняв як цікавий досвід, як якась незвичайна подорож. У монастирі о сьомій ранку вже була колосальна черга, і мене це вразило, я не розумів, чому люди стоять у якомусь монастирі рано-вранці. Ми встали в цю чергу, стояли годину - іншу, і саме в цій черзі, я це пізніше усвідомив, як якийсь софіт освятив все моє життя, все те, що здавалося мені струнким і гладким, що добре складається. Мені все здалося і побачилося в яскравому світлі, з якоюсь ясністю та неспростовністю, що є моє життя насправді, заради чого я живу, що я вважаю головним у своєму житті, що оточує мене. Це тоді не формулювалося так, як я це зараз, я це просто чітко побачив. І це внутрішнє знання було набагато сильнішим, ніж слова, якими я описую свої відчуття. Мене "прострелило" у тій черзі, і коли я дійшов до святих мощей Матрони, то дійшов уже іншою людиною. Зараз я розумію, що, звичайно, таке може статися, а може й не статися в житті людини, але скажу: дуже важливо, щоб тебелюбили. Мене в дитинстві дуже любили люди, що оточують мене, мамо. Впевнений, людина складається з любові і нелюбові, яка виявлялася по відношенню до нього, і відбиває він цю любов і нелюбов, яку пережив, яку в нього вклали. Цього досвіду пізнання Бога у мощів святої Матрони, можливо, і не сталося, якби мене не любили. Найголовніше, щоб тебе просто любили, і для мене це головна причина, чому можна прийти до Бога. Я все тепер співвідношу з Богом, бо Бог є любов.
Коли я їхав до Пскова, читав останній журнал "ФОМИ", інтерв'ю з Надею Михалковою. Дуже люблю інтерв'ю у "ФОМЕ", тому що це мій улюблений розділ журналу, де говорять про те, про що можна говорити тільки у "ФОМЕ". Інтерв'ю з Надею вийшло дуже чесне та пронизливе, вона там відповідала на запитання про те, що православних дорікають у легкості покаяння: згрішив – покаявся, згрішив – покаявся. І я подумав, що теж часто таке чув, але так може сказати людина, яка не переживала досвіду сповіді, не переживала покаяння. Коли я переживав досвід сповіді, думав тоді, що мені заважає бути максимально справжнім у житті, заважає бути самим собою, бути рівним собі. І коли я ставив собі це питання, мені було зрозуміло, у чому сповідатись. Я не запитував себе, що я роблю не за заповідями, або що я вважаю за гріх, просто запитував себе, що мені заважає бути чесним, бути самим собою. Сповідь, покаяння – глибоке переживання, і коли воно з тобою відбувається, тоді ти розумієш, у чому сенс сповіді, у чому це неймовірне диво та щастя, яке ти можеш пережити лише у Православ'ї. Мені буває соромно, коли я ловлю себе на якомусь осуді, про когось щось сказав, особливо, в журналістському телевізійному середовищі, де судити про інших – частина професії, це стаєзвичкою, чимось само собою зрозумілим, але я відразу це розумію і мені таке неприємно усвідомлювати. І коли ти у сповіді цього позбуваєшся, то ти отримуєш внутрішню свободу і переживаєш дуже сильне і радісне почуття покаяння.