Журнал «Філософські науки»
Турбовській Я.С. Час діяти, або Філософське осмислення – у життя школи!
Крилова І.А. Проблема вибору стратегії розвитку України в умовах глобальної нестабільності
Дієв В.С. Раціональний вибір в умовах ризику: методологічні та ціннісні основи
Данілов О.М. Світ не загине ...
У статті розглянуто деякі аспекти якісних системних змін, що виявляються в глобальній нестабільності, неадекватності існуючих систем управління, у перманентному стрімкому розвитку кризових станів з непередбачуваними наслідками, у втраті духовних опор суспільства, спотворенні ціннісних орієнтацій і традицій, розмиванні ідеалів, змін. устремлінь та помислів, частково – у втраті віри. Силове протистояння у світі досягло високого рівня. Захід у своєму розвитку втрачає привабливість, не бачить перспективи і не знає, що запропонувати світові. Не можна не здобувати уроки з власної історії: необхідно зберігати наступність у державному будівництві; мета, як ідеї, теорії, сенсу, морального прикладу має об'єднувати більшість населення; неприпустима фальсифікація минулого, руйнація повоєнної рівноваги у світі, щоб основним регулятором, світовим суддею у глобальному масштабі знову стала військова сила.
Вдовина Г.В. Антоніо Мільян-Пуельєс та легка проблема свідомості
У статті розглядається книга іспанського філософа Антоніо Мільян-Пуельєса (1921–2005) «Структура суб'єктивності», що належить до галузі філософської психології. Загальний підхід Мільяну до теми та спосіб її подання вписуються в основний тренд іспанської філософії періоду франкізму та поділяють її загальні характерні риси. Говорячи конкретніше, ця філософія, по-перше,використовує понятійний і термінологічний ресурс схоластики і, по-друге, користується методом феноменологічної дескрипції з метою набуття доступу до онтологічних підстав реальності. Суб'єктивність Мільян розуміє як особливий рід сущого – живе, що є суб'єктом для своїх власних актів. Трактуючи функціонування живого на основі арістотелівсько-схоластичної дистинкції «Потенція/Акт», Мільян-Пуельєс стверджує необхідну складеність, структурність суб'єктивності. Головні теми книги Мільяна такі: 1) базову структуру суб'єктивності утворює поєднання тіла та свідомості, суб'єктивність не є чистою свідомістю; 2) суб'єктивність може бути повністю прозорою для власної свідомості; 3) суб'єктивність фундаментально покликана до інтенційного трансцендування; 4) але в трансцендуванні вона одночасно усвідомлює і конотує саму себе.
Чікін А.А. Олександр Пфендер та нова наука про волю
Стаття написана з тієї точки зору на історію філософії, яка постійно шукає контексту для великих імен та асоційованих з ними філософських концепцій. Так, дослідник феноменології Гуссерля не може пройти повз той факт, що феноменологією займалися ще до виходу «Логічних досліджень» мюнхенські психологи, найпомітнішим з яких був Теодор Ліппс, а першою феноменологічною роботою можна вважати роботу його учня – «Феноменологію волі» Олександра Пфендера. Задавши питання про те, наскільки ця феноменологія відповідає критеріям філософської дисципліни, яку розробляв Гуссерль, дослідник уже встає на шлях до повнішої історичної картини. Актуальним Пфендер сьогодні робить наступна відмінна риса його філософії. Він намагається не використовувати традиційну термінологію, а, виходячи скоріше зі звичайної мови,вибудувати термінологію у процесі написання роботи. Ця близькість з філософією буденної мови може бути ключовою для інтерпретації феноменологічного руху в цілому. Філософія, що відтісняється з галузі психології новими емпіричними науками, звертається до пошуків способу вираження, зрозумілого для будь-якої людини, чи то академічного гуру, чи інженера. Тому феноменологію слід розуміти як таку філософську науку, яка шукає нову мову для вирішення старих завдань філософії, іноді шляхом зняття гостроти таких протиріч, як ідеальне та реальне, тіло та душа тощо. Підхід Пфендера зробив значний вплив на мюнхенську феноменологію і на феноменологію в цілому, а проведений ним аналіз волі і мотивації не має собі рівних у сучасній думці і може бути корисним кожному, хто все ще бачить загадку в суб'єктивній стороні спонукання до дії.
Hackett J.E. Континенти Pragmatism, Settling Metaphysical Disputes and Analytic-Continental Divide. Part I.
Кір'язєв О.В. Догматичний аудит
У статті дається критичний аналіз генези святоотцівської думки періоду семи Вселенських соборів, на яких були сформульовані основні, тринітарні, христологічні та маріологічні догмати. Автор показує, що, незважаючи на запозичену у еллінського любомудрості термінологію, отці церкви так і не змогли перейти «від міфу до логосу», обмежившись лише богослужбовими формулюваннями, необхідними для богослужбової практики та опікування церкви. Багатство можливостей персоналістичного дискурсу, який надавалися християнською «Благою звісткою», так і не виявили багато в чому тому, що християнство стало державною ідеологією, а не живою персоналістичною думкою. Більше того, за часів становлення церкви з монархічноюцерковною ієрархією відбувся прямий відкат від персоналістичного дискурсу у бік релігії закону, класичним зразком якої був протоіудаїзм. Так Христа розіп'яли вдруге.
Антонов К.М. Психологія релігії в українській релігійній думці: до постановки проблеми