Зі збірки Подолання священика Олександра Дяченка, Фонд Максима Грека друзі Ватопедського
Наш час скупо на святість, але вона є і часом проявляється навіть там, де на неї і не чекаєш. Пам'ятаю, ще на початку дев'яностих читав оповідання в одній протестантській книжці. Пронизлива історія, і що несподівано, вона надрукована саме у протестантів. Сталося це у роки Другої світової війни в одній із країн Західної Європи, окупованій німцями. У неділю на службу в лютеранську кірху зібрався народ. Під час богослужіння зненацька до храму зайшли кілька п'яних есесівців.
Ми знаємо, що німці на захоплених територіях знову відкривали закриті більшовиками православні храми, але насправді це був суто пропагандистський трюк. Гітлер ненавидів християн і планував замість традиційних християнських церков створити якусь свою націонал-соціалістичну подобу Церкви, але в неї записалося лише п'ять тисяч чоловік, і план провалився, тоді він мстився. У себе в Німеччині нацисти розправлялися зі священиками, ні в чому не поступаючись енкаведешникам. А війська СС ті більше нагадували окультну секту. Тому їхній прихід у кірху не обіцяв віруючим нічого доброго.
Один із німців вистрілив у стелю та перервав службу. Лютерани не шанують ікон, тому в храмах немає зображень. Але на стіні в цій церкві висіла картина на євангельський сюжет, а може, зображення Спасителя не як ікона, а як прикраса.
Бажаючи розважитись, один із есесівців зняв зі стіни картину і кинув її на підлогу.
— Слухайте, християни, зараз ви всі підете на вихід, і кожен, перш ніж вийти, підійде до цього портрета і плюне на Христа. Майте на увазі, хто відмовиться начхати, той отримає кулю.
Можна уявити, про що думали люди, що стояли під дулом пістолета. Ми протестанти, говорили вони собі, а всякезображення Бога є ідол, якого ніхто шанувати не зобов'язаний. З іншого боку, як не крути, а на портреті зображений Христос. Адже вони й зібралися сюди в кирху, щоби Йому помолитися. Ще хвилину тому вони просили у Нього милості, запевняли Його в нескінченній вдячності та любові. А зараз, щоб залишитися живими, їм пропонують плюнути на Того, Кого ще так недавно любили.
Але пістолет у руках п'яного есесівця був надто вагомим аргументом на користь того, щоб таки плюнути. Ну, не вмирати ж, насправді! І вони пішли.
Я часто повертаюся до цієї історії і намагаюся поставити себе на місце тих нещасних і навіть уявляю, як вони це робили. Хтось плював лише для того, щоб позначити плювок, і негайно тікав із храму, зневажаючи себе за малодушність. А хтось, побоюючись, що його старанність не буде помічено, догодливо посміхаючись, плював рясно, і теж йшов, але виправдовуючи себе. Нічого страшного — Бог милостивий, а я плював не в Нього, а на ідола.
Серед тих, хто того ранку молився у храмі, була дівчинка дванадцяти років. Разом із усіма вона йшла на вихід. Коли підійшла її черга, дитина стала на коліна, витер плювки і поцілував Христа в обличчя. Вона була ще маленькою і не навчилася мови компромісів із совістю. Тієї ж миті німець вистрілив, і дитя, заливаючи портрет своєю кров'ю, залишилося лежати на підлозі кірхи.
Німці точно прийшли до тями, прийшли до тями і швидко пішли. А в храмі залишилися стояти дорослі люди, позбавлені необхідності зробити, мабуть, найголовніший вибір у їхньому житті. Маленька дівчинка, коротеньке життя, але щоб стати святим, зовсім не обов'язково доживати до старості.
Звичайно, я розумію, це неможливо, але іноді думаєш: а що, коли одного разу до нашого храму прийдуть такі ось німці і поставлятьодна єдина умова? Це зараз можна бути сміливим і бити себе в груди, а звідки знати, як надійдеш насправді. Може, першим і плюнеш. І доки сам не станеш під дулом пістолета на коліна і не витріш чужі плювки, не дерзаєш засуджувати і тих, хто був тоді в кірсі.
Хоча така ситуація в нашому житті є нереальною, але від цього можливість сьогодні опуститися на коліна перед Ним, обпльованим, анітрохи не менше.
_зі збірки «Подолання»священика Олександра Дяченка джерело: видавництво «Никея»