Знайдіть час вибрати імама, Чернівець
Випадки розбіжностей навколо будівництва мечетей та виборів імамів у нас не рідкість. Звідки з'явилася можливість для дискусій щодо питання, регламентованого нормами шаріату, півтори тисячі років тому? Тут все просто і складно водночас. Просто тому, що всі правила виборів імамів та вибору місця для будівництва мечетей та молитов розписані і в законах ісламу, і в законах світської держави, в якій ми живемо. Важко тому, що більшість мусульман не знають цих законів.
Необ'єктивне трактування законів шаріату і Укаїни з питання вибору імама мечеті тими з мусульман, хто має вплив на умму Дагестану, вводить її в оману і створює передумови для порушення принципу обиральності імама місцевою громадою, при дотриманні якого імам стає найбільш гідним.
Як це відбувається?
Вибори імамів, як правило, відбуваються у п'ятницю до джуму-намазу. Більшість мечетей Дагестану в п'ятницю бувають переповнені, люди моляться навіть на вулиці, і нікого не дивує стовпотворіння мусульман перед мечеттю. Зацікавлена група мусульман заздалегідь заповнює внутрішній зал мечеті своїми людьми, а місцеві парафіяни, які не підозрюють ні про що, влаштовуються у дворі. Коли приходить мечеті, що діє імам, то хтось з першого ряду встає і, покритикувавши його, пропонує вибрати нового імама. Поки приголомшений імам приходить до тями, нашвидкуруч проводиться відкрите голосування. «Помаранчеві революціонери» відраховують абсолютну більшість рук, піднятих за нового кандидата, тоді як «опозиція» спокійно сидить на вулиці, терпляче чекаючи початку джуму-намазу. Ті з парафіян, які сидять усередині мечеті, виявляються відтисненими до виходу, а іноді й на вулиці, якщопочинають протестувати проти «законних виборів». У тих мечетях, де громада згуртована, наступної п'ятниці відбувається зворотний процес – і «новообраного імама» відправляють туди, звідки він прийшов. Як це нещодавно сталося у сел. Ленінкент.
При повному взаєморозумінні та взаємопідтримці джамаату цього села/поселення «план А» більше не спрацьовує. Але якщо село/поселення не єдине і джамаат різнорідний, набирає чинності «план Б». За цим планом зацікавлена у розмітці та розширенні свого володіння/впливу група мусульман починає будувати другу джума-мечеть у цьому селі/поселенні. Жодних доводів про заборону на розшарування умми, на здійснення джуму-намазу у двох мечетях, коли всі селяни містяться в одній, про порушення статей федерального закону та Конституції України до людей, які стоять за такими «переворотами», не доходять. Наприклад, у Ботлісі, у Мікрорайоні, з початку місяця Рамазан (осінь 2007 р.) працює мечеть, збудована у дворі районної лікарні. Так як знаходиться вона на землі харима (общинна земля, де заборонено будівництво) і будувалася як молитовна кімната та місце для омивання померлих, мусульмани селища були введені в оману щодо призначення будівлі. За словами ботліхців, імамом у цій мечеті, де проводять і таравих-намаз (суннат-намаз після нічного намазу, щодня проводиться на місяць Рамазан), і джума-намаз (п'ятничний намаз), працює спрямований ДУМДом Абдулгафуріл Мухаммад, що підтвердив секретар ДУМДу Магомедрасул Омаров.
Як пояснює відомий алім Дагестану Ідріс-хаджі Ісрапілов, імам джума-мечеті Махачкали на вул. Малигіна, «згідно з нормами шаріату, казі (імама мечеті) обирають мусульмани, які живуть у даному поселенні і відвідують цю мечеть. Джамаат може вибрати пораду мечеті та довірити цій порадіпризначення імаму. Ніхто збоку не може прийти і призначити імама. Але може рекомендувати кандидата. Провідник мечеті повинен закликати мусульман до дотримання норм ісламу, а якщо ніхто його не слухає, то як і кому він роз'яснюватиме релігію Аллаха? Єдине, що він робитиме – так це керувати молитвою – і все».
А що ж говорить із цього приводу закон світський? Релігійна організація є добровільним об'єднанням громадян. У будь-якому населеному пункті не менше десяти осіб можуть зібратися, підготувати пакет документів, обрати собі голову, органи управління та зареєструвати свою релігійну організацію. Далі вони мають право на отримання землі та дозвільних документів на будівництво культової будівлі. Побудована мечеть є власністю цієї релігійної організації (ст. 21 ФЗ № 125 «Про свободу совісті та релігійні об'єднання»). Засновники місцевої релігійної організації обирають та призначають собі імама мечеті. Крім як за рішенням суду, ні державний орган влади, ні громадська чи інша організація немає права втручатися у внутрішні справи мечеті та її власника від імені місцевої релігійної організації (ст. 14 ФЗ № 125). Якщо ж мечеть давно збудована, то мусульмани поселення просто реєструють свою релігійну організацію та будинок Аллаха як, наприклад, місцеву релігійну організацію «Мечеть м. Каспійська».
Об'єднання – справа добровільна
У свою чергу, місцеві релігійні організації, об'єднавшись, можуть створити централізовані (республіканські) релігійні об'єднання для захисту власних інтересів. Для цього три і більше мечеті, зареєстровані як місцеві релігійні організації, повинні провести установчі збори та подати заявку на реєстрацію. Однак у РД діє Закон «Просвободі совісті, свободі віросповідання та релігійних організаціях», у ст. 10 якого написано, що «у Республіці Дагестан може бути зареєстровано більше однієї республіканської релігійної організації однієї й тієї ж віросповідання». Ця норма суперечить Конституції РФ. Аналогічна норма закону, прийнятого в Республіці Татарстан, було скасовано Конституційним судом 2001 року. Хоча у самому Татарстані діє лише одна республіканська релігійна організація, у сусідньому Башкортостані, у Мордовії, Ульянівській області тощо їх по дві.
Добровільне вступ у релігійну організацію означає і те, що ніхто не може бути примушений до вступу до будь-якого об'єднання або перебування в ньому (Конституція РФ, ст. 30, п. 2). Заяви ж співробітників Управління Федеральної реєстраційної служби з РД про те, що «будь-яка мечеть входить до складу ДУМД», які вони роблять кожному реєструючому релігійну організацію та мечеть, суперечать цьому принципу добровільності, закріпленому і в законі про свободу віросповідання, і в Основному законі країни . Інша річ, коли мечеті добровільно реєструються своїми засновниками як філія централізованої релігійної організації «Духовне управління мусульман Дагестану».