Знання як подія та процес - Інформація стор

Інформація - Психологія

Інші матеріали по предмету Психологія

подія свідчить про трансцендентне буття, непроникне думки, тобто неформалізоване і підлягає структуруванню. Але думка має дивовижну здатність забуття трансцендентного. Вона перетворює схоплену форму на універсальність і створює можливість безпроблемного існування. Реальність, створена в такий спосіб, називається міфом. Міф загальний і укладає все в собі. Це абсолютно прозора структура, що виключає таємницю, яка не допускає трансцендентного. У ньому зупинено час, а свідомість занурена в сон. Це не подія, не момент зупинки - це зупинка назавжди. Міф виникає тоді, коли нам постає повна та безальтернативна очевидність. Він є своєрідною потенційною яму, в якій свідомість досягає свого енергетичного мінімуму, хоча, напевно, не зникає зовсім.

Для міфу немає ні місця, ні часу. Відтворюючись повсюдно, міфічна структура може включити у собі найрізноманітніший матеріал. Це необов'язково давня розповідь про відносини природних стихій, уособлених образах богів і титанів. Міф може з тим самим успіхом представляти вичерпну картину новітньої історії, описуючи її як сутичку деяких квазісуб'єктів (націй, етносів, цивілізацій тощо). Він може претендувати на роль наукової картини світу або постати у вигляді завершеної метафізичної побудови.

Є, втім, ще один спосіб "врятуватися від свідомості", очевидно, протилежний міфотворчості. Він полягає у захопленості дією. Ми говорили про те, що час непомітний у довжині. Свідомість трапляється у момент зупинки. Безперервність дії дає можливість постійноперебувати в потоке2), "не приходячи до тями". Міф є повна зупинка. Однак повна зупинка має той же ефект, що і безперервне довжина. Зрештою, вони просто невиразні. В обох випадках настає самозабуття та забуття часу. Трансценденція ж, оскільки вона зрозуміла як синхронічна розгортка довжини, просто не виникає в стані подібної захопленості, оскільки в ній взагалі немає жодної синхронії. Очевидно, позбавлення трансцендентного вимагає, передусім, дії. Але ж і міф потребує дії. Тільки міф може надати безперервній дії сенсу. Міф завжди реалізується – у найпростішому (і найнешкідливішому) випадку розповідається. Він твориться у діях і словах міфотворця, який не усвідомлює себе і не помічає часу. Міф є вичерпною картиною цілого, але це ціле захоплює, а не схоплюється. Він вимагає медіума, що є в образі мудреця, візіонера або харизматичного вождя, який веде міфом, діючи під його навіюванням, але не бачачи цілого. Адже схоплення цілого призведе до зупинки і пробудження свідомості, отже, до руйнації міфу.

1. Співвідношення між континуумом та дискретними точковими структурами докладно розглянуто у статті [1].

2. Зануреність у довжину складає філософський ідеал Бергсона. Цей філософ дуже точно вловлює обмеженість дискретизації, що здійснюється інтелектом у зупиненому потоці. Взагалі наша міркування, як легко помітить уважний читач, дуже збігається з бергсонівським. Тому хочеться звернути увагу на одну, дуже важливу для справжньої роботи відмінність. Спроба філософського вживання в длінні, що робить Бергсон, представляється нам не тільки неможливою, але і безглуздою. Нашим завданням був опис знання з позиції свідомості,тобто. так, як воно відкривається в момент зупинки. Інакше кажучи, нам треба було розглянути процес, а подія. Останнє власне і розкриває будь-яку тривалість та процесуальність. Бергсон, як нам здається, помилився, нехтуючи цією обставиною. Йому хотілося б побачити інтелект (який може лише траплятися в останній момент зупинки) з погляду життя, тобто. безперервного довження. Але в довжині немає жодної точки зору. Лише подійність знання (інтелекту в бергсонівській термінології) лише дозволяє довженню розкритися як реальності. Життя неможливо помітити, не опинившись поза її потоком. Тому зануреність у довжину не дає нічого, крім, можливо, душевного комфорту. Але ясність бачення виникає лише результаті випадання з часу, у статиці, у події. Саме подія включає довжину, як регулятив. У події виявляється як саме знання, і його обмеженість. Подія нарешті виявляється подією свідомості, яка повідомляє про себе твердженням "Я мислю". У довжині ж ніякої свідомості немає.

  1. Бергсон А. Творча еволюція. - М: Канон-Прес, Кучково Поле, 1998.
  2. Гутнер Г.Б. Дискретність і безперервність у структурі математичного дискурсу // Нескінченність у математиці: філософські та історичні аспекти. - М.: Янус-К, 1997. с. 242-265.
  3. Кант І. Критика чистого розуму. СПб.: ТАЙМ-АУТ, 1993.
  4. Лосєв А.Ф. Діалектика міфу // Лосєв А.Ф. Філософія. міфологія. Культура. - М: Вид-во політичної літератури, 1991.

5. Гутнер Г. Б. Знання як подія та процес.