Знищення хачкарів у Нахічеванській автономній республіці – це
Місто Джуга (арм. Ջուղա ), по-азербайджанськи Джульфа, було засноване за переказами легендарним вірменським царем Тиграном Ервандяном [6] . Він знаходився під Нахічеваном (арм. Նախիջևան ) у центрі населених вірменами земель, що тяглися, як зазначає енциклопедія «Іраніка», від Кури до верхів'їв Євфрату і Тигра [7] . Аж до 1604 року місто зберігало свій переважно і навіть виключно вірменський характер; Розквіт міста припадає на XVI століття, коли він став центром міжнародної торгівлі, насамперед шовком. У місті тоді було 3 тисячі будинків та 7 церков, і в 1603 р. його мешканці вразили шаха Аббаса I, який відвоював місто у турків, своєю розкішшю. У 1604 р. шах Аббас, який боявся, що не зможе утримати нещодавно завойовану ним Східну Вірменію, наказав переселити всіх її мешканців углиб Персії. Все населення Джуги було виселено, місто спалено. Після цього місто занепало; англійський мандрівник у 1812 р. зазначає з його руїнах лише 45 сімей (всі вірмени). [6] [6] [8] [9] [10] [10] .
За словами Еніцклопедії Брокгауза та Єфрона, «нині від старої залишилися руїни будинків і церков, величезний цвинтар з незліченними надгробними пам'ятниками, покритими барельєфами та арабесками, і залишки засад двох-трьох мостів через Аракс» [5] [6] .
український мандрівник початку 20 століття Гур'єв під час подорожі до Тавризу згадує і Джульфу
| я поїхав у вірменську Джульфу, що знаходиться в декількох верстах у бік нашої Закавказької залізниці, щоб подивитися її, а також давній вірменський цвинтар і залишки мосту, побудованого, за переказами, Олександром Македонським при переході річки Аракс. [11] |
На початку XX століття вірмени становили понад 42 відсотки населення Нахічеванськогоповіту [12] після включення регіону до складу Азербайджану їх число почало стрімко знижуватися. У 1987 році в Джульфі жила лише одна вірменка, незабаром після цього вірмени були повністю вигнані з регіону [13] .
Однак у колективній пам'яті вірмен Нахічеванський регіон залишався споконвічно вірменським регіоном, з яким пов'язані найважливіші події національної історії та культури і в якому збереглося безліч давніх вірменських пам'яток [14]
Ситуація з вірменськими пам'ятниками за радянських часів
Влада та історики Радянського Азербайджану замовчували і прямо заперечували вірменську історію Нахічеванського регіону; в пізніший час її стали фальсифікувати, приписуючи вірменські пам'ятники кавказьким албанцям, які ніколи не жили в регіоні (див. Передбачувана фальсифікація історії Кавказької Албанії в Азербайджані). Одночасно здійснювалися й акти вандалізму: так, в 1975 р., при проведенні будівельних робіт в Нахічевані була знесена церква Сурб Ерорордунюн (Святої Трійці), в якій, за переказами, в 705 р. арабами були заживо спалені. ]. Проте загалом вірменські пам'ятки зберігалися. Вірменські археологи та експерти з хачкарів у Нахічевані заявили, що під час їхнього відвідування регіону в 1987 році хачкари в Джульфі стояли непошкодженими, а всього регіон мав близько «27 000 монастирів, церков, хачкарів, надгробних плит» [2] . [15].
Кладовище хачкарів у Джульфі.
Цвинтар хачкарів, розташований під Джульфою, був найбільш грандіозним з пам'ятників, що залишилися від вірменської Джуги. У 1812р. англійський дипломат Вільям Сузлі, відвідавши Джугу, зазначає:
| Я досліджував руїни Джульфи, все населення якої становлять 45 вірменських сімей, судячи з усього з найнижчих верств.Тим часом про колишню чисельність населення свідчить великий цвинтар, розташований на схилі, що спускається до самої річки, з численними надгробками, що стоять щільно в ряд, немов солдатські роти. Це пам'ять багатьох поколінь, підсумок багатьох століть. [13] |
Аргам Айвазян розділив хачкари на групи за періодами: ранній період IX-XV ст., Перехідний період XV-XVI ст. та остання, «найяскравіша» група - з середини XVI ст. до 1604 р., що відрізняється особливою майстерністю різьбярів [16]
Декілька хачкарів були вивезені з Джульфи: 10 хачкарів XVI-XVIII вивезені до Кавказького музею в Тифлісі з ініціативи його засновника Густава Радде (1867 р.) і кілька хачкарів, перевезених за радянських часів в Ечміадзін [13] .
Теорія «албанських хачдашів»
Серед спроб фальсифікації вірменської культурної спадщини, виділяється теорія, що проголошує хачкари Джульфи та інших районів Азербайджану не вірменськими, а «албанськими» артефактами під ім'ям «хачдаші» (із заміною в слові хачкар – арм. «хрест-камінь» вірменського кореня – камінь», на тюркській – даш з аналогічним значенням). Теорія ця нині офіційно прийнята в азербайджанській науці та пропаганді [17] Її висунув, а також написав і сам термін «хачдаш», архітектор Д.А.Ахундов у книзі «Архітектура древнього та ранньосередньовічного Азербайджану» (Баку, 1986). При цьому Ахундов довільно вишукував у хачкарах Джульфи та Нагірного Карабаху символи мітраїзму та зороастризму, які нібито відрізняють «албанські хачдаші» від строго християнських вірменських хачкарів. Так, описуючи джульфінські хачкари XVI-XVII ст., Ахундов вбачає у зображеннях лева, бика та птиці «одвічних супутників бога Мітри», тоді як, на думку фахівців, це безперечні символи євангелістів. [14] [18] . Вірменські написи нахачкарах ігнорувалися [14] . Описи мали такий характер: «весь хачдаш покритий суцільним мереживом азербайджанського орнаменту» [5] [19] .
Знищення хачкарів
Перша реакція Вірменії
У зв'язку з руйнуванням хачкарів у 1998 році у м. Джульфа, Вірменія висунула перші відповідні звинувачення проти Азербайджанського уряду. Сара Пікман з Археологічного інституту Америки пов'язала факт руйнування пам'ятників з вірменофобськими настроями, які, на її думку, поширилися в Азербайджані внаслідок поразки в карабахській війні: за її словами, втрата азербайджанцями Нагірного Карабаху «відіграла роль у цій спробі знищити свідчення історичного вірменя Нахічовані.» [4] .
1998 року Азербайджан відкинув звинувачення, висловлені Вірменією у зв'язку з руйнуванням хачкарів, незважаючи на наявність численних об'єктивних свідчень. Зокрема, Артур Петросян, член організації "Вірменська Архітектура в Ірані", першим сфотографував бульдозери, що знищують пам'ятники [4] .
Реагуючи на те, що відбувається, уряд Ірану висловив Вірменії своє співчуття у зв'язку з руйнуванням пам'ятників і, у свою чергу, заявив уряду Нахічеванської Автономної Республіки протест аналогічного змісту. Продовжуючи дотримуватися політики заперечення очевидного, Хасан Зейналов, постійний представник Автономної Республіки Нахічеванська в Баку, заявив, що вірменське твердження було «брудною брехнею вірмен». Уряд Азербайджану, прямо не відповівши на пред'явлені звинувачення, заявив, що «вандалізм не властивий Азербайджану» [20] . На вимогу Вірменії на території цвинтаря було проведено міжнародне розслідування, яке, на думку міністра культури Вірменії Гагіка Гурджіяна,допомогло тимчасово призупинити знищення надгробків-хачкарів. [2]
Величезний середньовічний цвинтар під Джульфою складали, за різними підрахунками, від 6000 [1] до 10.000 [4] хачкарів. До 1998 року кількість хачкарів ще зменшилося до 2700. [21]
Відновлення руйнувань у 2003 році
Міжнародна реакція
Після того, як дії Азербайджану щодо руйнування та знищення надгробків-хачкарів на старому цвинтарі стали надбанням широкого загалу, він зіткнувся з міжнародним засудженням. Коли ці звинувачення були вперше пред'явлені в 1998 році, ЮНЕСКО вимагало припинити руйнування пам'ятників у Джульфі [4] . Скаргу аналогічного змісту було подано також до Міжнародної ради з охорони пам'яток (англ.International Council on Monuments and Sites — ICOMOS).
Представники світової наукової громадськості засудили руйнування старого цвинтаря і настійно радили уряду Азербайджану дати повний звіт про те, що відбувається [4] [25] . Американський антрополог і професор антропології в Університеті Чикаго, Адам Т. Сміт, охарактеризував руйнування хачкарів, як «ганебний епізод щодо людства до його минулого, сумний акт з боку уряду Азербайджану, який вимагає і пояснення та виправлення». [4] . Сміт та інші вчені, а також кілька сенаторів Сполучених Штатів, підписали лист до ЮНЕСКО та інших організацій, які засуджують уряд Азербайджану [25] .
Навесні 2006 року азербайджанський журналіст з Інституту війни та миру Ідрак Аббасов відвідав цвинтар і написав, що він «повністю зник» [2] . У тому ж році членів Європарламенту не було допущено до огляду цвинтаря, після чого заявили протест азербайджанському уряду. Зокрема, Ганс Свобода (АвстрійськаСоціалістична партія) заявив:
Якщо вони не дозволяють нам прийти, це очевидний натяк, що сталося щось погане. Якщо від нас щось ховається, ми питаємо чому. Пояснення може бути лише одне: тому що деякі із тверджень істинні. [3] .
Британський представник у Європарламенті Чарльз Таннок заявив:
Це схоже на руйнування Талібаном статуй Будди. Вони забетонували територію та перетворили її на військовий табір. Якщо вони не мають нічого, що слід приховувати, вони повинні дозволити нам оглянути місцевість. [3]
">