Зображення коня Важливе місце у мистецтві східних слов’ян займав образ коня

ста- Скульптурка коня XI ст. з Копи- новиться об'єктом скульп- реву кінця. J v тури. Київські різьбярі у своїх майстернях виготовляли такі скульптурки з кістки, глини та каменю. Окремі їх дійшли до нашого часу. Неабиякий інтерес для характеристики народного образотворчого мистецтва стародавніх киян представляє знахідка верхньої частини скульптурки коня на Копирівому кінці стародавнього Києва у 1974 р. Фігурку знайшли під час розкопок у садибі № 6 по Киянівському провулку у шарі XI ст. Виготовлена вона з високоякісної сірої глини та покрита жовтувато-коричневою поливою. Голова коня має правильну подовжену форму з виступаючими вилицями і рельєфними надбрівними виступами. У коня широко розплющені очі, роздуті ніздрі. Його рот роздирають вудила, а всю голову опоясує типова для Стародавньої Русі вуздечка. Плавно вигнута висока грива передана косими нарізками. Давньоукраїнський майстер вміло та реалістично передав динаміку руху коня (у бою?). Скульптурка, виконана з неабиякою професійною майстерністю, зображувала, ймовірно, воїна-кіннота. Подібні давньоукраїнські фігурки коня (але без голови) на території Києва та Київщини знаходили і раніше. Серед них найцікавішою є скульптурка (датована XII—XIII ст.), знайдена 1970 р. у садибі № 38 на вулиці Великій Житомирській. Це також фігурка воїна-кіннота, який у правій руці тримає спис напоготові, а в лівій — привід коня. Щоправда, тут відсутні наклепні деталі, а також голова. Подібну скульптурку знайдено нещодавно у Десятинному провулку на Старокиївській горі. Виготовлення таких виробів у Києві у XI—XIII ст. вказує на традиційність у виробництві скульптурок коней певною групою майстрів-киян та безумовно пов'язане з первіснимсвященним значенням їх зображень у давньослов'янському мистецтві.

Зображення коней на території Києва та Київщини дожило до пізнього середньовіччя. Під час розкопок у Києві у культурних верствах XVI—XVIII ст. трапляється багато яскраво розфарбованих дитячих іграшок - глиняних ковзанів. Про шанування коней киянами-язичниками говорять також давньоукраїнські пам'ятки писемності, зокрема «Повість временних літ» (згаданий сюжет про смерть Олега від свого коня). Вшанування коня у Києві простежується також з археологічних розкопок. Бойових коней, що загинули у битві, князі ховали на спеціальних помостах і насипали над ними кургани, як над воїнами. Коні мали супроводжувати своїх господарів у потойбічному житті. Такими є поховання дружинників та їх бойових коней.