Зустріч Чичикова з Ноздревим у шинку (аналіз епізоду з четвертого розділу першого тому поеми Н
План
I. Опис Ноздрьова.
ІІ. Бесіда Ноздрьова з Чичиковим.
ІІІ. Які особисті риси Ноздрьова розкриваються під час зустрічі його з Чичиковим?
У ході бесіди Ноздрьова з Чичиковим всі ці якості підкреслюються висловлюваннями і самого Ноздрьова (який натхненно бреше і несе всяку нісенітницю), і фразами, які час від часу намагається вставити його зять Мішуєв (він, у свою чергу, намагається «спустити на землю» бурхливу) фантазію Ноздрьова, цим підкреслюючи впертість і неправоту поміщика). Ніздрев же не схильний визнавати власну неправоту. Спілкуючись з Чичиковим, він веде себе зухвало, некультурно, забуваючи і про норми етикету, і про будь-які докази розуму - Ноздрьов підкреслено емоційний, неввічливий, грубий. Це легковажна і пуста людина, яка не розуміє, що в інших людей можуть бути свої справи та захоплення. Чичиков ж, як людина, що володіє винятковим даром пристосування до поведінки інших людей, терпить кривляння, крики, виливи та обійми Ноздрьова спокійно. Він плекає надію на те, що зможе все-таки поговорити з Ноздревим про справу і домовитися з ним, забезпечивши собі вигоду. Але не тут було: Ноздрьов, з усією його безцільною активністю та гарячістю, виявляється людиною, з якою просто не можна ні про що домовитися. Він некерований і непередбачуваний, а з такими людьми складно, а іноді просто неможливо спілкуватися. І спостережливий читач це розуміє ще на самому початку епізоду зустрічі в шинку – Ноздрев тут охарактеризований як людина ненадійна, непрактична, нерозумна і схильна до різкої зміни власної думки.
Образи Коробочки та Собакевича у поемі Н. В. Гоголя«Мертві душі»
План
I. Образи деградуючих поміщиків у поемі «Мертві душі».
ІІ. Образ Коробочки.
ІІІ. Образ Собакевича.
IV. Спільне в образах Собакевича та Коробочки.
У поемі Миколи Васильовича Гоголя «Мертві душі» основне смислове навантаження несуть центральні образи поміщиків, які уособлюють не тільки всілякі людські вади, а й передають загальний настрій і враження, що створюються прогнилим наскрізь суспільством, економічною основою якого є кріпацтво. Образи Коробочки та Собакевича – це образи типових поміщиків-накопичувачів, життя яких обертається виключно навколо їхнього майна та проблем, пов'язаних з ним. Автор майстерно наголошує на характерних рисах поведінки цих неосвічених, упертих, недовірливих людей.
Коробочка - це боязка і забобонна поміщиця, яка звикла все своє свідоме життя займатися користолюбством. Вона постійно плачеться і скаржиться на прикрощі та неприємності, різного роду несприятливі обставини – а тим часом, займається переважно тим, що вигадує, де, як і на чому можна було б заробити ще. Вона дріб'язкова і недалекоглядна, її існування обмежене турботами і клопотами про ведення власного господарства, у своїй обмеженість власних інтересів залишається нею непоміченою. По суті, Коробочка є яскравим прикладом скупості, коли все, що може принести хоч найменшу користь, збирається, розкладається по куточках, шафках і мішечках, все йде в справу. Про що б не йшлося - поміщиця весь час думає тільки про власну вигоду, прикидаючи, як би отримати грошей побільше, не продешевити і повести справу так, щоб самій не залишитися в програші, але в той же час "виторгувати" максимально можливусуму грошей у людини, з якою вона домовляється. Боягузливість, обмеженість, жадібність, «дубиноголовість» - саме ці риси характеру превалюють в образі Коробочки.
Собакевич є образ грубої, приземленої людини, стовідсоткового матеріаліста. Його незграбна зовнішність, незграбність, неотесаність, грубість і відповідна його зовнішньому вигляду обстановка в будинку говорять читачеві про примітивність, буденність звичок та способу життя цього поміщика. Собакевич далекий від ідеалістичних мрій та філософських міркувань: його займають лише речі насущні та прості. При цьому він спочатку негативно налаштований – нікому не довіряє, всіх людей вважає пройдисвітами та шахраями, заздалегідь підозрюючи у кожній людині щось погане.
І Коробочка, і Собакевич єдині у своїй пристрасті до накопичення. Крім того, загальною рисою цих двох персонажів є недовіра до людей, матеріалізм, повна відсутність необхідності в задоволенні будь-яких духовних потреб: їм достатньо того, що вони займаються веденням власного господарства і постійно перебувають у пошуку джерела додаткового фінансування. Звикли наживатися на праці селян-кріпаків, вони в кожній людині бачать можливість нажитися. Вони вперті і обмежені, і їхній духовний потенціал так ніколи і не буде реалізований – оскільки ці поміщики з головою пішли у власні пороки, присвятивши своє життя накопиченню майна та примітивним повсякденним клопотам.
Образ Плюшкіна в поемі Н. В. Гоголя «Мертві душі» (перший варіант)
План
I. Поема "Мертві душі" як сатира на українське суспільство.
ІІ. Опис Плюшкіна.
ІІІ. Хто такий Плюшкін?
Поема «Мертві душі» замислювалася Миколою Васильовичем Гоголем як своєріднийбезуспішний пошук позитивного героя в сучасному суспільстві письменнику. Форма оповідання, викладеного у вигляді подорожі, підходила для цієї мети якнайкраще. Автор послідовно розповідає читачеві про типових представників поміщицького стану тієї епохи, а неабияка частка сатири, що додається в опис того чи іншого персонажа, дає нам можливість зрозуміти, які негативні якості та характеристики мали ці типізовані, карикатурні образи.
Образ Плюшкіна в поемі Н. В. Гоголя «Мертві душі» (другий варіант)
План
I. Місце Плюшкіна у галереї образів поміщиків.
ІІ. Засоби створення образу Плюшкіна.
3. Опис будинку.
ІІІ. Душі мертві та живі.
Є особи, які існують не як предмет, а як сторонні цятки або цятки на предметі.
Плюшкін завершує галерею поміщиків у поемі «Мертві душі». Кого тільки не зустрів Павло Іванович Чічіков на своєму шляху! Здавалося, нічим його здивувати неможливо. Але Плюшкін дивує нашого героя протягом усієї їхньої недовгої розмови.
Як звали Плюшкіна? Звали його Степаном: ми знаємо, що його дочка носила ім'я Олександра Степанівна. Повне ім'я героя читачеві невідоме, та й усі окрузі його, здається, забули. Чічикову, що зустрівся Чичикову, не зрозуміє, про кого запитує його проїжджий пан, а зрозумівши, про кого йде мова, вигукнув: «А! латаною, латаною!» – додавши до цього визначення «невживане у світській розмові» іменник.
Здається, Плюшкін ховається від світу, маскуючись, буквально розчиняється у ньому. Чичиков бачить «фігуру, яка почала дурити з мужиком… Довго не міг він розпізнати, якої статі була постать: баба чи мужик». На питання, де пан, «фігура» відповідає: «Немає вдома». І справді,Плюшкіна важко розглянути в його дивовижному житлі, ніби він не господар, а лише частина захаращеного будинку.
Плюшкін, «проріха на людстві», виявляється, не наймертвіша з душ, зображених у гоголівській поемі. Втратив людський образ, що витратив життя на накопичення багатств, що перетворилися на порох, замучив своїх кріпаків, став загальним посміховиськом, що зрікся своїх дітей через перетворилася на хворобу ощадливості, він живий. Він нагадує нам: сильні пристрасті, а людина слабка. У порох обернуться земні багатства, якщо не зможе людина зберегти головний свій скарб: живу, безсмертну, вічно юну душу.