1. АНАКСІМАНДР
Земля спочиває посередині, займаючи місце осередку, і вона куляста. Місяць світить не своїм світлом, а запозичує його від сонця. Сонце величиною щонайменше Землі і є чистий вогонь '. Він же винайшов гномон, що вказує сонцестояння і рівнодення, і поставив його в Лакедемоне на такому місці, де добре лягала тінь (так пише Фаворін в «Різноподібному оповіданні»), а також спорудив сонячний годинник 2. Він перший намалював обриси землі та моря і, крім того, спорудив небесний глобус. Суждения свої він виклав за пунктами у творі, який був ще в руках Аполлодора Афінського. Цей останній повідомляє у своїй «Хронології», що другого року 58-ї олімпіади Анаксимандру було 64 року, і невдовзі помер; (розквіт його в основному припадає на час тиранії Полікрата Самоського [§]). 1. Кажуть, що одного разу, коли він співав, діти стали над ним сміятися. Дізнавшись про це, він сказав: "Що ж, заради дітей доведеться мені навчитися співати краще". Був і інший Анаксимандр — історик, теж з Мілета, який писав іонійською говіркою.
2. АНАКСИМЕН Анаксимен Мілетський, син Еврістрата, був учнем Анаксимандра; деякі ж пишуть, ніби він навчався й у Парменіда. Він говорив, що спочатку є повітря і безмежне і що світила рухаються не над землею, а навколо землі. Мовою він користувався іонійською, простою і нехудожньою. Жив він, за словами Аполлодора, біля часу взяття Сарда, помер же в 63-ю олімпіаду. Були й інші два Анаксимени, обидва з Лампсака: один — оратор, інший — історик, який доводився племінником ораторові від сестри; Промовцю цьому належить опис діянь Олександра. Філософові ж Анаксимен належить такий лист: Анаксимен - Піфагору. «Фалес, син Ексамія, досягнувши похилого віку, нещаснимчином помер. Вночі він зазвичай вийшов зі служницею з дому, щоб подивитися на зірки, і, споглядаючи їх, звалився в колодязь, про який зовсім забув [**]. Ось який, за словами мілетських жителів, був кінець цього небоведця. Ми ж, його співрозмовники, і самі, і діти наші, і товариші наші по заняттях, зберегли пам'ять про цього чоловіка і дбаємо про його завіти. Нехай кожна наша мова починається ім'ям Фалеса». І інший лист: Анаксимен - Піфагору. «Ти виявився набагато розумнішим за нас, тому що ти переселився з Самоса до Кротона і живеш там спокійно. А тут Еакіди творять численні лиходійства; мілетян не випускають з-під влади їх тирани; і мідійський цар загрожує нам бідою, якщо ми не захочемо платити йому данину. Іоняни збираються піднятися на мідійців війною за свою спільну свободу; і коли це станеться, у нас не залишиться жодної надії на спасіння. Як же думати Анаксимену про справи небесні, коли доводиться боятися загибелі чи рабства? Ти ж з радістю зустрів і кротонців, і інших італійців, а учні стікаються до тебе навіть із Сицилії». Образом почавши свій твір, написаний складом приємним і піднесеним: «Все, що є, було сукупно, потім прийшов Ум і встановив у ньому розпорядок». За це його навіть прозвали Умом: Тімон у «Сіллах» говорить про нього так: Був, кажуть, і Анаксагор, цей Ум багатопотужний. , що було налагоджено доти, раптом налагодилося разом? Він відрізнявся як знатністю і багатством, а й великодушністю. Так, свою спадщину він поступився родичам; вони дорікали йому, що він не дбає про своє добро, а він відповів: «Чому б тоді вам про нього не подбати?» І зрештою, відмовившись від усього, він зайнявся умоглядом природи, не турбуючись ні прояких справах державних. Його запитали: "І тобі справи немає до вітчизни?" Він відповів: «Зовсім ні; мені дуже навіть є справа до вітчизни!» - І вказав на небо. 1. Кажуть, при переправі Ксеркса йому було 20 років, а всього він прожив 72 роки. Аполлодор у «Хронології» стверджує, що народився у 70-й олімпіаді, а помер на першому році 88-ї олімпіади. Займатися філософією він почав в Афінах при архонт Каллії 6 в 20 років (так пише Деметрій Фалерський в «Переліку архонтів») і прожив там, кажуть, цілих тридцять років. Він стверджував, що сонце є брила, вогненна наскрізь, а величиною воно більше за Пелопоннес (втім, інші приписують цей погляд Танталу), що на місяці є будинки і навіть пагорби та долини. Спочатку суть гомеомерії 7 [«подібні частинки»]: як золото складається з так званого золотого пилу, так і все являє собою зв'язок подобочастих маленьких тілець. А першопочаток руху є Розум. Такі важкі тіла, як земля, посідають нижнє місце; легкі, як вогонь, верхнє; а вода та повітря - середнє. Бо саме так поверх плоскої землі відстоюється море і волога перетворюється на пари під сонцем.
Зірки спочатку рухалися куполом, так що полюс був видно над найвищою вершиною землі і лише потім отримав відхилення. Чумацький шлях є віддзеркаленням зірок, не освітлених сонцем; комети - скупчення планет, що випромінюють полум'я; падаючі зірки - подібність іскор, що викидаються повітрям. Вітри з'являються від того, що сонце розріджує повітря; грім - це зіткнення хмар; блискавки - тертя хмар; Землетрус є зворотне проникнення повітря в надра землі.
Живі істоти народжуються від вологи, тепла і земноподібності, а потім вже одна від одної, самці - від правої сторони [матки], а самки - від лівої 8.Камінь цей упав із сонця 9. (Оттого й Евріпід, учень його, у своєму «Фаєтоні» 10 називає сонце золотою брилою.) А прийшовши одного разу в Олімпію, він сидів у кожусі, наче чекав на дощ,— і дощ пішов. Людині, яка запитала, чи стануть колись морем лампсакійські пагорби, він ніби відповів: «Так — вистачило б тільки часу». На питання, навіщо він народився, він відповів: «Для спостереження сонця, місяця і неба». Йому сказали: «Ти втратив товариство афінян». Він відповів: «Ні, це вони втратили моє товариство»». Побачивши Мавсолової гробниці він сказав: «Дорога гробниця 12 — це образ стану, зверненого в камінь». Хтось журився, що вмирає на чужині; Анаксагор сказав йому: « Спуск в Аїд звідусіль однаковий.» Мабуть (каже Фаворін у «Різноподібній розповіді»), він перший стверджував, що поеми Гомера говорять про чесноту і справедливість, а друг його Метродор Лампсакський доводив це ще докладніше, вперше зайнявшись висловлюваннями Гомера про природу Анаксагор був також першим, хто видав книгу з кресленнями. Падіння небесного каменя відбулося в архонтство Деміла 14 (каже Сілен в I книзі «Історії»), і Анаксагор сказав, що з каменів складається все небо, що тримаються вони тільки швидким обертанням, а коли обертання ослабне, то небо звалиться. Про суд над Анаксагором розповідають по-різному. глибиною, вогненною наскрізь, але оскільки захисником у нього був учень його Перикл, то покараний він був пенею в п'ять талантів і вигнанням. Сатир у «Життєписах» каже, що до суду його залучив Фукідід, противник Перікла, і не лише за нечестя, а й за перську зраду 15, а засуджений був заочно і на смерть. Вести про цей вирок та про смерть його синівприйшли до нього одночасно; про вирок він сказав: «Але ж і мені та їм давно вже винесла свій смертний вирок природа!» - а про синів: "Я знав, що вони народилися смертними". Втім, деякі приписують ці слова Солону, а деякі — Ксенофонту 16. Деметрій Фалерський у творі «Про старість» додає, що навіть поховав їх своїми руками. Герміпп у «Життєписах» розповідає, що в очікуванні страти його кинули до в'язниці; але виступив Перикл і спитав народ: чи дає його, Перікла, життя якийсь привід до нарікань? І почувши, що ні, сказав: «А тим часом, я учень цієї людини. Так не піддавайтеся наклепу і не стратіть його, а послухайтеся мене і відпустіть». Його відпустили, але він не виніс такої образи і сам позбавив себе життя. Ієронім у II книзі «Розрізнених нотаток» пише, що Перікл привів його до суду таким знесиленим і схудлим від хвороби, що його виправдали більше з жалю, ніж у справі. Ось скільки є оповідань про суд над Анаксагором. Вважалося, що він і до Демокріта ставився вороже, тому що не домігся співбесіди з ним 17. Нарешті, він пішов у Лампсак і там помер. Коли правителі міста запитали, що вони можуть для нього зробити, він відповів: «Нехай того місяця, коли я помру, школярів щороку звільняють від занять». (Цей звичай дотримується й донині.) А коли він помер, громадяни Лампсака поховали його з почестями і над могилою написали: Той, хто тут похований, перейшов межі поапап'я — Істину небесного ладу Анаксагор. А ось і наша про нього епіграма: Анаксагор казав, що сонце - вогниста брила, І тому чекала мудрого смертна кара. Визволив друга Перікл; але той, за слабкістю духу, сам себе життя позбавив — мудрість його не врятувала [‡‡]. 97 ¦'і Діоген Лаертський Були ще й три іншіАнаксагора, (з яких у жодному не поєднувалося все): перший — оратор Ісократової школи; другий - скульптор, згадуваний Антигоном; третій – граматик зі школи Зенодота.