1. Етимологічний аналіз концепту "кохання"

Внутрішня форма цього концепту, тобто висловлюють його слів - любити, любов, не така строга і ясна як можна очікувати від змісту. Вона суперечлива, розірвана і подекуди ніби зникає з ментального поля концепту.

Дієслово любити за своїм походженням і формою - каузативний, тобто означає "викликати в комусь або чимось відповідну дію, змушувати когось або щось робити це". За своєю формою - любити - він точно відповідає давньоіндійському lobhauati - "збуджувати бажання, змушувати любити, закохувати". Також можливо провести паралелі до дієслова либнутися, коріння якого ми знаходимо і українською мовою: у-либнуть (обдурити), У-либнуться (пропасти), либить, либитися, улибиться, "усміхатися". У значенні цього українського дієслова видно компоненти "обдурити", "зникнути", які можна поєднати в одному - "збити зі сліду". Такий в точності семантичний компонент представлений в давньоіндійських дієсловах, які поєднують два значення - "заблукати, збитися зі шляху, прийти в безлад" і "прагнути чогось".

Дієслово л'бнути в такій формі довго не існувало, а стало формою наближатися до іншого дієслова - льнути, лнути, лнути "плинути тілом і душею до будь-кого". Словник Д. Н. Ушакова визначає його так: "Зазнаючи ніжний, дружній потяг, прагне бути ближче до будь-кого". Каузативний дієслово любити, залишивши своє вихідне місце і значення (викликати любов, закохувати), зайняв місце дієслова л'бнути і, у поєднанні з приставкою по-, прийняв його значення - "впасти в стан кохання, полюбити". Дієслово л'беті "перебувати у стані любові, потягу до чогось або комусь", зберігався довше у вигляді любеті. З приставкою він означав " сподобається, полюбитися " . Улюбити був активним дієсловомдії "полюбити кого-небудь, що-небудь", а улюбєти дієсловом неактивного стану "сподобається, полюбитися. дієслів і увібрав у себе їх значення, були стерті смислові відмінності. себе". Так, старослов'янське лежим' буквально "лежимий" означає не "укладений", а лежачий; подібно до цього любимъ означає не тільки "коханий", а й "коханий". У старослов'янській мові воно могло бути формою тільки дієслова любити, а в давньоукраїнській - формою як любити, і любети, у цього дієприкметника, як й у дієслова, до того ж зберігалося старе управління - дальний відмінок, що вказує на прагнення мети, замість уважного.

У цілому нині, завершуючи розділ про дієслово любові, треба сказати, що дієслово, хіба що торкаючись істоти концепту, оформляє відносини з концептом, і тому першому плані виходять матеріальні відносини. Так, "посмішка", "посміхнутися" стає дією-відповіддю на "збудження кохання", а грецьке слово від того ж кореня як пасивне причастя означає не почуття, а тіло - продажну жінку, блудницю.

Слабкості дієслів в українській мові відповідає як би слабкість чи не вираженість самого концепту. У народному побуті замість люблю говорять шкода, шкодую (кого). Жаліти – дієслово того ж відмінювання, що давньоукраїнське кохання, але передає не саме почуття кохання, а фізичне відчуття від нього, його слід у душі: шкодувати – від того ж кореня, що жалити. Знову ж таки і при цьому способі вираження концепт "Коханнязалишається незачепленим і не вираженим, нею лише ззовні, за зовнішніми ознаками натякається.

До істоти концепту наближається, наскільки це можливо, не дієслово, а ім'я - давньоукраїнське кохання. Це слово може виступати і як прикметник любъ, люба, любо "милий, мила, миле", і як прислівник: любо "мило, добре", і як іменник - ім'я любові, "любись" - будь-який чи любо.

Як іменник давньоукраїнського слова любо відтворює найдавніший індоєвропейський спосіб утворення абстрактних імен почуттів, якостей тощо - без жодних суфіксів від прикметників, так, наприклад, латиною: verum "істина", за формою просто прикметник середнього роду "справжнє, вірне" . Пізніше в історії кожної окремої мови ці первинні імена замінюються суфіксальними - латинське veritas, українське кохання, кохання.

Що означав сам корінь люб-?

Найближчу та єдино точну паралель до слов'янського дає готську мову, де там був прикметник liufs "милий, коханий" та похідні з того самого кореня. Однак ця якість була лише одним із значень даного кореня. Непрямим чином, по семантичних слідах відновлюють ще два значення: "надійний", готське ga-laubjan "вірити"; "цінний", готське ga-laufs; всі ці значення ніби поєднані в давньо-верхньо-німецькому ga-laub "збудливий довіра, приємний". Плюс значення у сучасному німецькому glauben "вірити", Glaub чоловік. "віра" (зокрема й у християнському значенні).

Ці семантичні ознаки вказують на те, що концепт "Кохання" розвивався за тією ж семантичною моделлю "взаємних відносин двох осіб". У дзеркалі мови "Кохання" представляється як результат поперемінної ініціативи, "кругообігу спілкування", "себе" з "іншим", агенса А з агенсом Ст.

Дієслово любити, каузатив, спочатку означав,що хтось, агенс А, "сам" збуджує бажання, почуття кохання в "іншому", в агенсі В, після чого настає "стан кохання" у агенса А. Це змушує звернути увагу на елемент "поперемінного порівняння", взаємного уподібнення двох осіб.

Справді, його можна знайти в українській та англійській мовних моделях цього почуття – у концепті "Подобається". Дію "моралі, яка протікатиме в мені, в агенсі А, передує внутрішній стан підготовки, "пристосування", що протікає в "ній" або в "ньому", в агенсі В. Це більш точно виражається словами "підходять, починають підходити один до другові" - тут перед нами елемент порівняння.

В точності такий же елемент ми знаходимо в англійській моделі I like her (him) "Вона (він) мені подобається", навіть за буквальним, етимологічним, змістом слова - "Я подібний до неї (йому)". Відмінність від української моделі лише в тому, що агенс А (Я) представлений тут активнішим – у суб'єктній, а не в об'єктній формі. Але елемент порівняння підкреслять визначніше. Дієслово like "подобається, любити" за походженням те саме слово, що like "подібний". Передували їм історично давньоанглійське lician "подобається", готське leikan з тим же значенням засновані на словах зі значенням "тіло, плоть" - загально німецьке lika, давньоанглійське lic, середньо-верхньо-німецьке lich, сучасне німецьке leiche жіночого роду "труп", від яких прикметник зі значенням "подібний" в англійській мові. Не випадково і те, що такий спосіб порівняння виступає в готській мові в композиції з прикметником "милий, люб'язний (серцю)"; це слово служило перекладом грецького слова, що означає "внутрішнє розташування" як агенсу А до В, тобто означає "милий, люб'язний", так і агенсу В до А, тобто "прихильний".

українське Норов маєіндоєвропейський прототип, який виступає таким самим компонентом порівняння у складних прикметниках. Відмінність від німецької моделі у цьому, що компонентом порівняння виступає " тіло " , а тут " дух, характер, характер " .

Компонент "подоба" всередині концепту "Кохання" виступає не в статичному, а в динамічному плані, - скоріше як уподібнення один до одного, ніж просто як "подоба". Це відображено в українській закохати (в себе), "змусити кохати".

Резюмуючи, слід сказати, що внутрішня, мовна форма концепту "Кохання" складається з трьох компонентів:

- "взаємна подоба" двох людей;

- "Встановлення, або викликання цієї подібності дією";

- Здійснення цієї дії, або, швидше, циклу дій по "круговій моделі".

Концепт "Кохання в індоєвропейській культурі перетинається з кількома іншими. Концепт "Кохання перетинається з концептами "Слово" і "Віра" через загальний їм структурний принцип - "кругообіг спілкування" двох людських істот, у процесі якого передається якась "щільна сутність".

Ціла група концептів "Кохання", "Віра", "Воля" перетинається з іншою групою - "Страх", "Туга", "Гріх", "Сум"; зв'язку двох груп служить концепт "Радість". У "Радості" є семантичний компонент "Турбота", цей компонент як периферійний проходить в обох названих групах. В результаті кохання постає і як щось окреме від людини, щось, що можна зберігати і плекати.

Таким же предметом турботи та охорони виявляється і людина-об'єкт кохання. Але людина робиться такою не через будь-яку матеріальну якість ("proprium" - якщо використовувати латинську термінологію вчення Аристотеля), а в силу набутої людиною якості відносної, як істоти, в якій оселилася "щільна сутність", що переміщається -Кохання. Такий об'єкт легко проектується в майбутнє і постає як щось чого потрібно досягти, як об'єкт бажання, що ще не виповнилося. У сучасній французькій мові це виражається як метафора: Lf femme que personne ne veut "Жінка, якої ніхто не домагається, неприваблива жінка", в італійській: Io ti voglio cosi "Я тебе так люблю = хочу", а в іспанській querer "хотіти" , "любити" прямо вказує на своє історичне джерело - латинське quaerere "шукати".