1000 років
Месіанська свідомість є свідомість вибраного народу Божого.
Месіанська свідомість не є націоналістичною свідомістю; воно глибоко протилежне націоналізму; це – універсальна свідомість. Месіанська свідомість має своє коріння в релігійній свідомості єврейського народу, у переживанні Ізраїлем своєї богообраності та єдиності. Месіанська свідомість є свідомість обраного народу Божого, народу, в якому має з'явитися Месія і через який має бути світ спасенний. Новообраний народ — месія серед народів, єдиний народ із месіанським покликанням та призначенням. Усі інші народи - нижчі народи, не обрані, народи зі звичайною, не містичною долею. Усі народи мають своє покликання, своє призначення у світі, але тільки один народ може бути обраний для месіанської мети. Народ месіанського свідомості та призначення також один, як один Месія. Месіанська свідомість — світова та наднаціональна. У цьому є аналогія з ідеєю римської імперії, яка також універсальна та наднаціональна, як і давньоєврейський месіанізм.
Месіанська свідомість є свідомість пророча.
Месіанське свідомість є свідомість пророче, месіанське самопочуття - пророче самопочуття. У ньому сіль релігійного життя, і сіль ця отримана від єврейського народу. Ця пророча месіанська свідомість не зникає в християнському світі, але перетворюється і перетворюється. І в християнському світі можливий пророчий месіанізм свідомість виняткового релігійного покликання якогось народу, можлива віра, що через цей народ буде сказано світові слово нового одкровення.
Секуляризований месіанізм
Месіанізм може бути несвідомим, у ньому можуть зізнатися.
Коли ділять історію на три періоди і в останньому бачать настання досконалогостану, це завжди означає секуляризований месіанізм. Історія ще не скінчилася, ми знаходимося в середині історичного процесу, і неможливе наукове пізнання майбутнього. Але без цього пізнання неможливо осягнути сенс історії. Тільки світло, що виходить з невидимого майбутнього, дає розуміння сенсу історії, але світло це професійне і месіанське. На грунті грецької філософії філософія історії була можлива, вона можлива лише з іудео-християнської грунті, хоча це і зізнавалося. Месіанізм може бути несвідомим, у ньому можуть зізнатися. Це ми й бачимо у марксизмі, в якому сильний месіанський елемент. Не наукова свідомість у марксизмі є джерелом революційного динамізму, яке месіанське очікування. Економічний детермінізм не може викликати революційного ентузіазму та надихнути до боротьби. Цей ентузіазм викликається месіанської ідеєю пролетаріату, визволення людства. На нього переносяться всі властивості вибраного народу Божого.
українська месіанська свідомість
українські месіаністи сподівалися, що в Україні з'явиться тисячолітнє Царство Христове.
Месіанську ідею внесено у світ давньоєврейським народом, обраним народом Божим, серед якого мав з'явитися Месія. І жодного іншого месіанізму, крім єврейського месіанізму, не існує. Єврейський месіанізм виправдали явищем Христа. Але після явлення Христа в межах християнського світу неможлива вже месіанська свідомість народу. Вибраний народ Божий є все християнське людство. Народи мають свої місії, своє покликання, але свідомість месіанська не є месіанською свідомістю. Месіанізм єврейський був заснований на винятковому зближенні та ототожненні релігійного та національного. Месіанська свідомість не є націоналістичною свідомістю — адже завжди аджепартикуляристичне, це свідомість універсальна. Єврейський народ не був одним із народів серед народів, це єдиний народ Божий, він покликаний до справи світового спасіння, до приготування Царства Божого на землі. І месіанська свідомість усередині християнського світу є завжди реюдаїзацією християнства, повернення до давньоєврейського ототожнення релігійно-вселенського з національним. У давньоукраїнському домаганні українського народу, що Україна — Третій Рим, були безперечні елементи юдаїзму на християнському ґрунті. Ще в більш яскравій формі цей іудаїзм можна відкрити в польському месіанізмі. Від ідеї Третього Риму йде українська месіанська свідомість і минає через все XIX століття, сягає свого розквіту у великих українських мислителів та письменників. До XX століття дійшла українська месіанська ідея і тут виявилася трагічна доля цієї ідеї. Імператорська Україна мало була схожа на Третій Рим, — у ній, за словами Достоєвського, «Церква була в паралічі», була в принизливому підпорядкуванні Кесарю. українські месіаністи були звернені до Граду Прийдешнього, вони свого Граду не мали. Сподівалися, що в Україні з'явиться нове царство, тисячолітнє Царство Христове.