106-109 – Найдавніша історія Афін та Аттики - українська історична бібліотека
106. Стародавні афінські перекази
Найдавніша історія Афін, як її уявляли собі греки, була суцільною легендою. Вже при заснуванні міста виникла суперечка між Посейдоном та Афіною про те, чиє ім'я отримає місто: Посейдон створив коня, Афіна дала оливкове дерево (джерело добробуту, оскільки з його плодів стали робити олію), і місто було названо Афінами на честь богині. Міф про Тесея – суто афінський. Цьому герою легенда приписувала з'єднання однією державу всієї Аттики шляхом злиття окремих громад у одне місто. За переказами, і Аттика зазнала нашестя дорян під час повернення Гераклідів (у середині XI ст.), але була врятована своїм царем Кодром. Дельфійський оракул оголосив, що переможе той бік, на чиїй буде вбитий цар. Кодр у одязі пастуха пробрався у ворожий табір і там був убитий. Не сподіваючись більше на перемогу, доряни відступили, а афіняни оголосили, що після Кодра ніхто в них не може бути гідним царського сану. Так поетична легенда пояснювала скасування в Афінах царської влади.
107. Географія Аттики
Аттика, південно-східна частина Середньої Греції, вдається у море трикутником, одна сторона якого примикає до суші. Ця маленька країна знаходилася в дуже близькому сусідстві з державами, в яких насамперед у європейській Греції розвинулося мореплавання. Одним своїм берегом Аттика прилягала до того ж Саронічної затоки, біля якого лежали Мегара і Корінф і води якого омивали острів Егіну, інший же берег Аттики лише вузькою протокою відокремлювався від острова Евбеї, на якому майже проти Аттики знаходилися Халкіда і Еретрія. Сунійський мис, що становить південний край країни, ближче за інші пункти грецького материка до Кікладів. Таким чином становище Аттики на морі було дуже вигідним длярозвитку торгівлі, але все-таки Афіни взяли активну участь у торгівлі набагато пізніше міст Евбеї та Істма і острова Егіни. Аттика далеко не могла похвалитися своєю родючістю і виробляла недостатньо хліба для годування своїх мешканців. Найкращою місцевістю була рівнина (Педіон) біля Саронічної затоки проти острова Саламіну: тут знаходилися міста Афіни та Елевсін, з яких один був оточений місцями з садовою культурою (виноград, оливки, смокви тощо), а інший лежав у центрі тієї частини рівнини, де були найкращі хлібні поля. (Тут і розвинувся культ Деметри). Північна та північно-східна Аттика (Діакрія) наповнена була гірськими відрогами і відрізнялася сухістю та безплідністю, так само як і південна приморська частина (Паралія). Натомість гори Аттики рясніли мінеральними багатствами. Пентелікон на півночі доставляв прекрасний білий мармур, Гімет (славився і своїм бджільництвом) укладав у собі мармур блакитнуватого відтінку, Лавріон на півдні славився своїми срібними копальнями, на доходи від яких афіняни збудували згодом свій перший флот. Афінська рівнина зрошувалася річкою Кефіссом, біля одного з приток якої, що пересихав влітку, і стояло головне місто Аттики. Афіни були побудовані в горбистій місцевості, і на одному з її пагорбів був афінський кремль, Акрополь, що складав храм богині Афіни Палади і царський палац. Місто знаходилося від морського берега верст в семи і мало три гавані. Найдавнішою з них був Фалерон, але ця гавань була відкритою і тому не такою зручною, як Муніхія і особливо Пірей, що представляли собою закрита бухти по обидва боки перешийка маленького півострова (Пірейського).
108. Населення Аттики
Населення Аттики зараховувалося до племені іонян і пишалося тим, що ніколи не зазнавало завоювання. Спочатку тут булокілька держав (за переказами 12), але вони злилися в одну державу, зробивши її осередком Афіни і навіть поселивши частину своїх жителів у цьому загальному центрі (синойкізм). На згадку про цю подію в Аттиці було встановлено особливе свято, яке називалося Панафінеями. Ще в історичний час жителі Аттики ділилися на чотири племінні філи з трьома фратріями в кожній, причому ці філи та фратрії мали своїх богів та своїх начальників. Крім громадян держави, в Аттиці жили прибульці з інших місць, які займалися промислами та торгівлею, платили податі і навіть були зобов'язані брати участь у війську, але не вважалися громадянами; назва їх була метекою. Порівняно з громадянами їх було, звісно, набагато менше. Самі громадяни ділилися на три класи: землевласникську знать, дрібних землевласників та ремісників. Афінська знать становила стан благородних, чи евпатридов (тобто. мають добрих батьків), пологи яких займали головне становище у житті окремих фратрій, філ і всієї держави. Вільні селяни, що жили на своїх маленьких ділянках, називалися геоморами, ремісники – деміургами: геомори та деміурги, разом узяті, та становили демос.
109. Найдавніший державний устрій Афін
На чолі Афін стояв спочатку цар, який правив з порадою, що складалася з старійшин найважливіших аттичних пологів і називалася ареопага. Царська влада, однак, поступово перейшла до виборних сановників, причому самий титул царя, втім, ніколи не скасовувався. Насамперед стали обирати в помічники цареві на війні особливого полководця, полемарха, потім і частину урядових і судових справ почали доручати особливому сановнику, архонту (правителю), якого призначав ареопаг, а пізніше створили посаду шести суддів, фесмофетів. Посада царяпісля цього обмежувалася лише виконанням жрецьких обов'язків, і басилевсом називався не правитель держави, а вищий жрець Афін. Таким чином царська влада розділилася між дев'ятьма сановниками, які стали називатися архонтами. (У їх колегії перше місце належало не басилевсу і полемарху, а архонту-эпониму, на ім'я якого позначався афінський рік). У середині VIII ст., коли існувало лише три перші архонти, їх стали обирати на десять років, а не довічно, як раніше, на початку ж VII ст. - Лише на один рік. Спочатку вибір царя відбувався лише межах одного роду, але помалу це звання (і взагалі архонтство) стало доступним всім почесним родам. У міру того, як царська влада дробилася між окремими сановниками, колишня царська рада, ареопаг, навпаки, набував дедалі більшого значення. Він став поповнюватися архонтами, які добре виконували свої обов'язки і стали вже довічними членами цієї установи. Афіни стали справжньою олігархією, у якій ареопаг був чим іншим, як осередком інтересів, прагнень і традицій стану евпатридов. У руках землевласникської знаті були всі релігійні та державні посади; їм належало тлумачення всіх божеських та людських законів; вони провадили суд, керуючись виключно старими звичаями та своїм їх розумінням. Зрозуміло, що олігархічне правління могло бути лише утиском демосу.