14. Поради щодо влаштування шлюбу з погляду ведичної культури
Момент, що стосується шлюбу без участі батька, важливий. Мені траплялося бачити, як деякі керівники намагалися влаштовувати шлюби, виходячи не з інтересів одружених, а, як створювалося враження, ґрунтуючись на інших міркуваннях. Наприклад, я був свідком того, як один начальник намагався переконати свого підлеглого одружитися з дівчиною, оскільки він хотів, щоб ця дівчина стала його секретаркою. Юнак і дівчина явно абсолютно не підходили один одному. Цей устрій шлюбу був зовсім неправильно мотивований, він не враховував інтереси молодих людей. На щастя, і хлопець, і дівчина відкинули цю пропозицію. А в інший раз я бачив, як менеджер не дав дозволу на шлюб хлопцеві, який здавався кваліфікованим, щоб стати чоловіком певної дівчини, і причиною відмови було те, що молоді люди працювали у різних відділах, а він не хотів втратити свою секретарку. У результаті дівчина вийшла заміж за відданого з того відділу, де працювала і вона, і, на жаль для обох, їхній шлюб через кілька роківзакінчився розлученням.
Одна жінка розповіла мені, що одного разу попросила вчителя з гурукули допомогти їй знайти чоловіка для її дочки. У гурукулі був юнак, з яким не знали, як упоратися. Юнак ніколи не слухав старших, він був недисциплінованим, за найменшої нагоди завжди розмовляв і жартував з дівчатами. Він не виявляв інтересу до навчання. Вчитель подумав, що так влаштував Крішна: з одного боку, він сам не міг справлятися з хлопцем, а з іншого - ця мати хоче видати заміж свою дочку. Матері він сказав, що "Крішна має план". На щастя, жінка повністю відкинула ідею можливості шлюбу цих двох молодих людей. Дочка її отримала храмове навчання та займалася служінням у храмі. Вони були абсолютно різні з тим хлопцем! А якби дівчину видали заміж за того хлопця, це повністю збило б з пантелику всіх юнаків. Вони б стали думати так: "Якщо хочеш отримати за дружину чудову, що володіє свідомістю Крішни дівчину, то поводься безглуздо, бунтуй проти старших і припини вчитися". А дівчині ж, як нагороду за її старанну підготовку, належить бути відданою за самого некваліфікованого хлопця. Все це неправильно. Вчителю слід було б вибрати найкращого учня (який не збирався залишатися брахмачарі) і попросити його одружитися з дівчиною. І тоді інші юнаки, які хочуть мати добрих дружин, здобули б імпульс для того, щоб бути серйозними та порядними.
Мені хотілося б відзначити, що батько - це єдина людина, яка думає про особисті інтереси своєї дочки. Це його справді турбує. Тому він є найбільш підходящою людиною для пошуку гідного чоловіка для своєї дочки. Як каже Шріла Прабхупада, якщо дівчина не має батька, то їй майже неможливо знайти для себе відповідного чоловіка.
Коли вибір супутника життяробиться виходячи з матеріального потягу, симпатій та антипатій, це дуже неміцна основа для шлюбу. Як тільки виникне якась проблема і людина розчарується у дружині, то ніщо не допоможе зберегти взаємини. Якщо основою відносин був потяг, а людина на якийсь час стає непривабливою для свого супутника життя, то тоді їх відносинам приходить кінець. Їм відразу ж приходить кінець і в тому випадку, як тільки ви зустрінете когось більш привабливого.
Основою шлюбу у свідомості Крішни має бути обов'язок. Я приймаю цю дружину чи цього чоловіка як свій обов'язок. Я беру обітницю довічної відповідальності та довічної відданості, і тепер моїм обов'язком є виконання цієї священної обітниці. Це мій обов'язок перед Крішною - залишатися відповідальним і створити для своїх дітей, юних відданих Крішни, найкраще насіннєве життя. Це моє служіння. Цей обов'язок ніколи не зміниться. І неважливо, що відбувається у вашому шлюбі, навіть якщо весь матеріальний потяг тимчасово йде - борг залишається тим самим. І тоді шлюб буде успішним.
На жаль, багато наших дітей не навчаються цього в гурукулі. Я якось розмовляв із одним хлопцем, якому було 22 голи; він народився відданим ІСККОН, а його батько - учень Шріли Прабхупади. Я обговорював з ним цей момент, і він сказав мені, що якщо він не матиме потягу до тіла жінки, він не хотів би залишатися в шлюбі з нею. Так сумно, що хлопець не має хорошої підготовки, не навчений правильно орієнтуватися у цьому питанні. Матеріальний потяг ніколи не триватиме довго. Пройде годинник, дні, роки — і він зів'яне, ніколи не триватиме вічно. Мені шкода бідна дівчина, яка вийде заміж за цю молоду людину, оскільки їхній шлюб не проіснує довго. Цей юнак вважає основою шлюбу лише потяг, і віндопускає, що як тільки прихильність зникне, він буде готовий покинути дружину. І це так сумно.
Кілька років тому я бачив по телебаченню телерепортаж, у якому брали інтерв'ю у літніх пар, які були одружені вже по 50-75 років. Основним лейтмотивом їх висловлювань була ідея необхідність виконувати обов'язок. Вони визнавали, що переживали напружені та важкі періоди. Однак вони серйозно ставилися до подружніх обітниць. Борг і відповідальність – ось слова та поняття, які вони часто повторювали.
"Тому, прошу тебе, о найкращий серед брахманів, прийми мою дочку, бо я вручаю її тобі з глибокою вірою; до того ж вона у всіх відносинах гідна стати твоєю дружиною і взяти на себе турботи про твій дім">
Коментар Шріли Прабхупади:
" "Грихамедхишу кармасу" означає "обов'язки домогосподаря", У цьому вірші також вжито слово "сарватмананурупам", Тут мається на увазі, що дружина повинна не тільки підходити чоловікові за віком, складом характеру та якостями, але і допомагати йому виконувати обов'язки домогосподаря. сімейної людини полягає не в тому, щоб насолоджуватися, а в тому, щоб, живучи з дружиною та дітьми, водночас прогресувати духовно.Того, хто не робить цього, називають не домогосподарем, а гріхамедхи. Різниця між грихастхою і грихамедхі в тому, що грихастха є представником одного з ашрамів, або укладів духовного життя, тоді як грихамедхі - це людина, яка веде сімейне життя тільки для того, щоб задовольняти свої почуття. як на джерело насолод, а для гріхастхи доброчесна дружина — надійний помічник і опора в духовному житті, обов'язок дружини взяти на себе домашні справи, а не змагатися з чоловіком. Дружинапокликана у всьому допомагати чоловікові, але це можливо тоді, коли вона повністю підходить йому за віком, складом характеру та якостями.
Шріла Прабхупада каже, що юнак і дівчина, які одружуються, повинні повністю відповідати один одному за віком, складом характеру та якостями. Цей момент, що чоловік і дружина повинні "підходити віком", дуже цікавий, і я спробую викласти своє розуміння цього питання.
Як я зазначав раніше, дівчина не повинна бути "просунутішою", ніж її чоловік. Якщо чоловік має якості шудри, то йому не слід одружуватися з дівчиною, яка отримала брахманічне навчання і має відповідні якості. Дуже важливо, щоб подружжя було наділене рівноцінними якостями та складом характеру.
Однак, як розуміти відповідність за віком? Чи має на увазі відповідність але віку шлюб між ровесниками? Досліджуючи це питання, ми встановимо, що Шріла Прабхупада повчав лише тому, що юнак має бути старшим за дівчину. Він неодноразово говорив, що ідеальний вік для одруження для юнака – 20-25 років, а для дівчини – період статевого дозрівання або раніше. Якось один відданий, Радхаваллабха, прямо запитав Шрілу Прабхупаду, який вік рекомендується для одруження. Шріла Прабхупада зазначив, що для дівчини таким віком є період до (або одразу після) настання статевої зрілості, проте не пізніше ніж 16 років. Відданий запитав, а який вік є мінімальним для одруження хлопця. Прабхупада сказав, що юнак має бути мінімум на 5 років старшим за дівчину. Він сказав, що напевно дівчина не повинна виходити заміж за юнака, який молодший за неї. За його словами, зазвичай юнак має бути років на 8-10 старший за дівчину. Коли ж Шрілу Прабхупад запитали, яка може бутимаксимальна різниця у віці, то він сказав, що максимальної межі не існує. 80-річний старий може взяти собі за дружину 16-річну дівчину.
Однак найкращою є різниця між подружжям у 8-10 років. "Ману-самхіта", наприклад, рекомендує, щоб на період народження сім'ї дівчині було 12 років, а чоловікові - 30 (різниця у віці становить 18 років).
Отже, дівчина може вийти заміж у дитячому віці. Шріла Прабхупада сказав, що 6 років - не надто юний вік для заміжжя (не зрозумійте це неправильно - шестиліття дівчинка, яка вийшла заміж, не живе з чоловіком, поки не досягне статевої зрілості). Він також зауважив, що дівчина повинна стати матір'ю, тільки-но вона досягне статевої зрілості. Значить, якщо дівчина виходить заміж, скажімо в 10 років, то ще 3 роки вона буде в статевому плані не дозріла. Тож юнак, який відповідає їй за віком для шлюбу, має бути старшим за її мінімум на 5 років - тобто йому буде 15. Це означає, що йому виповниться 18, коли вони житимуть разом. Переважно щоб він був старший за дівчину на 8-10 років, тобто коли їй 10, йому має бути 18-20 років, а коли вони стануть жити разом, йому буде 21-23 роки. За ведичними стандартами саме такий потрібний і "рівний шлюбний вік". Молоді люди повинні одружуватися в "рівному" віці, але це зовсім не означає, що вони мають бути ровесниками. Хоча 13-річний хлопець і 13-річна дівчина - ровесники, для весілля їхній вік не є рівним. У такому віці дівчина може (і має) вийти заміж, але не хлопець. Навіть 16-ти літні юнак і дівчина не перебувають у рівному для шлюбу віці. Якщо дівчині 16 років, їй вже можна виходити заміж; Тим не менш, для юнака 16 років не є віком зрілості. І, як каже Шріла Прабхупада, юнак має бути як мінімум на5 років старше за дівчину. Це означає, що вони повинні одружуватися не з ровесниками. Щоб одружитися з 16-річною дівчиною, хлопець повинен перебувати в рівному для шлюбу з нею віці, тобто йому має виповнитися як мінімум 21 рік.
А як щодо дівчини, якій понад 20 років чи навіть за 30? Якого віку має бути се обранець? Він повинен бути мінімум на 5 років старший за неї. Якщо дівчині 25 років, їй не слід виходити заміж за чоловіка, якому не виповнилося 30 років. Максимального віку для чоловіка не існує. Це означає, що якщо дівчині 20 років, то чоловік у віці 40 або навіть 50 років не буде для неї занадто старим (оскільки не існує обмежень щодо максимальної межі різниці за віком одружених).
Існує багато інших цитат та посилань, що належать до теми шлюбу та підготовки до нього. І є чимало тем, пов'язаних із цим питанням; ці теми потребують вивчення. Деякі з них я висвітлюю у книзі "Канйа Дайа". Моїй дружині також хотілося б додати розділ, що стосується того, як бути доброю матір'ю-відданою, проте сутність цієї теми ми вже охопили, і вона зводиться до того, що мати повинна подавати правильний приклад своїм дітям.
Шріла Прабхупада говорив, що якщо немовля перші півроку-рік його життя годувати лише молоком його матері, то воно все життя буде здоровим. Це дуже цікаво. Якщо годувати немовля лише материнським молоком, це настільки зміцнить його здоров'я, що тіло буде сильним протягом усього життя. Матері, які дбають про благо своїх дітей, повинні пам'ятати про це. Троє наших дітей, наприклад, ніколи не тримали в роті гумової соски, тільки-но вони навчилися тримати в руках чашку, ми з дружиною стали напувати їх із пластикових чашок. Протягом першого півроку свого життя мої діти жили лише наматеринському молоці, а другі півроку життя материнське молоко було основною їх їжею. Жоден з моїх дітей не мав досі жодних серйозних недуг.