153-156 – Папство та католицька церква в епоху хрестових походів – українська історична бібліотека
Зміст :
153. Могутність католицької церкви у XII-XIII століттях
154. Чернецькі ордени
Головною опорою папської влади було чернецтво. Виник у VI ст. орден св. Бенедикта мав багато ченців, які в першу половину середньовіччя чимало попрацювали над осушенням боліт, розчищенням лісів та різними сільськогосподарськими поліпшеннями на землях, що віддавалися монастирям благочестивими мирянами. У міру того, як зростало багатство монастирів, чернечі звичаї занепадали. Клюнійська реформа вивела, однак, чернецтво з цього сумного становища, і безліч монастирів повернулося до колишньої суворості аскетичного життя. У XII ст. особливо прославився суворим виконанням чернечих обітниць і величезним впливом на поліпшення чернечих звичаїв абат Клервоський святий Бернард, який відомий ще як красномовний проповідник другого хрестового походу. У XIII столітті виникли ще два нові чернечі ордени - францисканців і домініканців, що отримали назву злиденних орденів.
Бенедиктинці, з яких вийшли і клюнійці, і святий Бернард, давали обід мізерності лише в сенсі відмови від особистої власності, але самі їх монастирі були дуже багаті. Злиденні ченці відмовлялися від будь-якої власності і жили милостиною. Засновником одного з цих орденів був італієць святий Франциск Ассизький, від імені якого і самий орден став називатися францисканським. Франциск, що вирізнявся в юності веселим характером і розкішним життям, був справжнім втіленням аскетичного ідеалу середніх віків, але крім подвигів благочестя, він прославився і подвигами милосердя, яке ладен був виливати на будь-яку живу тварюку. Він надавав різну, яка тільки була в його силах ізасобах, допомога всяким нещасним, особливо хворим та бідним. Коли біля Франциска зібралося багато прихильників такого служіння Богу і ближнім, папа Інокентій III (1198 - 1216) дозволив йому в 1209 заснувати новий чернечий орден міноритів, тобто меншої братії (fratres minores), як інакше називалися францисканці. Головним обов'язком міноритів. стало вивчати народ, проповідуючи йому віру і моральність, і полегшувати страждання бідних, хворих тощо. п. Францисканці були справжніми представниками ідеї зречення світу і зневажали світську науку.
Прижиттєве зображення Франциска Ассизького. XIII століття
Навпаки, інший орден злиденних ченців, домініканці, прославилися вченістю і являли собою швидше іншу ідею середньовічного католицизму, ідею влади над світом. Цей орден був заснований сучасником Франциска, іспанцем святим Домініком. Це був учений чернець, який жив у свій час на півдні Франції, де в XII і початку XIII ст. біла поширена так званаальбігойська єресь. Для боротьби з нею і з єресями взагалі Домінік і задумав заснувати особливий орден братів-проповідників (fratres praedicatores), потім незабаром отримав папське згоду (1220). Прийнявши міноритський статут, домініканці поставили своїм завданням підтримувати чистоту католицького віровчення, роблячись для цього викладачами в нижчих і вищих школах і забравши інквізицію.
Святий Домінік. Фреска XIV столітті у базиліці святого Домініка, Болонья
Своєю добровільною бідністю, близькою участю своїм до всіх трудящих і обтяжених, а також своєю вченістю злиденні ченці набули великого впливу на народ, а звільнення їх з-під влади місцевих єпископів робило їх безпосередніми папськими знаряддями.влади,який без будь-яких проміжних інстанцій були підпорядковані їхні начальники (генерали), що жили в Римі.
155. Церковна наука
156. Боротьба католицької церкви з єресями
Цієї пори найвищого процвітання католицизму йому доводилося, проте, боротися з єресями, що виникали в надрах церкви. Серед самих схоластиків з'являлися люди, які доходили до богословських і філософських положень, з якими церква не могла погодитися і тому переслідувала. Але особливо багато клопоту створювали папі та духовенству релігійні секти, які знаходили послідовників у народних масах. На рубежі XII та XIII ст. весь південь Франції був охоплений двома єресями – альбігойською та вальденською. Перша єресь була походженням східного. Це було маніхейство, що відродилося в Болгарії у формі прощання і звідти перейшло через Іллірію та Італію до південної Франції. Єресь отримала назву альбігойської від міста Альбі, але самі сектанти називали себе катарами, тобто чистими чи досконалими. Вони вірили у існування двох світових засад – доброго і злого, бачили у Старому завіті одкровення диявола і проповідували аскетизм, визнаючи життя плоттю та мирськими інтересами рівносильним служінню дияволу. Поруч із цією сектою на півдні Франції розвинулася й інша, суто християнська, що нагадує протестантизм нового часу.Вальденси знаходили, що католицька церква відступила від чистоти первісної християнської громади, і хотіли реформувати віру та церковне життя, керуючись одним св. писанням. Єретики справляли велике враження народ своїм суворим життям і викриттям жадібності і пороків духовенства.
З південнофранцузькими єретиками вступив у боротьбу папа Інокентій ІІІ. Проти них і тулузького графа, що їх підтримував, їм було оголошено хрестовий похід звідпущенням гріхів за участь у придушенні єресі. Лицарство північної Франції кинулося на південну Францію і почало її руйнувати. Папський легат вимагав у них при взятті одного міста, щоб вони вбивали всіх без розбору, бо «Бог потім своїх пізнає». У цей час для боротьби з єресями і було засновано домініканський орден і запроваджено інквізиція, яка у завідування цього ордену. Почалися тортури підозрюваних у єресі, спалення засуджених на багаттях, конфіскацію їх майна. Власне церковні суди лише засуджували до страти «без пролиття крові», а виконання страти відбувалося світською владою. Схоластики намагалися і теоретично виправдати страти єретиків, посилаючись навіть на один неправильно перекладений текст Євангелія (у притчі про царя, який запросив гостей на бенкет і, коли вони не прийшли, послав кликати жебраків; в латинському перекладі було сказано: «примусь увійти»). Незважаючи на гоніння та страти, єресі, однак, не припинялися. У XIII ст., напр., була в ході проповідьВічного Євангелія, в якій говорилося, що Старий завіт був одкровенням Бога Отця, Новий – Бога Сина, і що настає час одкровення Духа Святого, коли все життя людства буде заснована на нових засадах. Чудово, що це вчення захопило багатьох францисканців, які готові були бачити в засновнику свого ордену предтечу майбутнього царства Святого Духа.