20 разів згадка про смерть на день Воскресіння поряд з Шахідами
20 разів згадка про смерть на день = Воскресіння поряд з Шахідами
У статті нашої сестри, Зульфії (Нехай віддасть Аллах їй благом), яка раніше згадала нам у незвичайному і прекрасному вірші про смерть, були покладені переконливі слова, які охопили мої почуття, емоції та мій розум. Таким чином, пораджу тим, хто ще не прочитав той вірш прочитати і поміркувати на ці наступні нагадування зі Священного Корану і Сунни пророка Мухаммада (Світ йому та благословення Всевишнього Аллаха)
Цій темі присвячено безліч аятів та хадисів. Всевишній Аллах згадує в Корані про смерть 164 рази, що говорить про значущість цього питання в Ісламі. Ми обмежимося приведенням лише деяких із них.
У Священному Корані Всевишній Аллах говорить: Сенс: «Скажи: “Воістину, смерть, від якої ви тікаєте, неодмінно наздожене вас. І потім ви будете воскресені і повернуті до Всевишнього – того, хто знає про таємне і явне, і, воістину, на тому світі вам повідомлять про те, що ви творили на землі, і ви відповідатимете за всі свої діяння» (сура «Аль-Джуму» 'а», аят 8).
У Корані також сказано: Сенс: Кожна душа скуштує смерть. У Судний день сповна відплатиться вам: хто буде позбавлений вогню Ада і буде введений до Раю, той спіткає успіх. А життя в цьому світі – лише оманлива насолода» (сура «Алу 'Імран», аят 185).
В інших аятах благородного Корану говориться:
Сенс: «Кожна душа скуштує смерть; у цьому житті Аллах випробовує вас вашими добрими і поганими діяннями, а на тому світі ви будете воскресені і повернуті саме до Мене і відповідатимете за все» (сура «Аль-Анбія», аят 35). Сенс: «Кожна душа скуштує смерть. Потім ви будете воскресені та повернутісаме до Нам» (сура «Аль-Анкабут», аят 57).
Сенс: “Скажи: “Ваші душі відокремить ангел смерті, якому доручено забрати ваші душі, а після смерті ви будете воскресені і повернетесь до свого Господа”” (сура “Ас-Саджда”, аят 11).
Сенс: «Воістину, ти (про Мухаммад) смертний, як смертні та інші люди» (сура «Аз-Зумар», аят 30).
Сенс: «І, воістину, настала передсмертна агонія, і це – істина, хоч би як ти прагнув її уникнути» (сура «Каф», аят 19).
Сенс: «Коли душа підступає до горла вмираючого, ви можете тільки дивитися, але не можете допомогти йому» (сура «Аль-Вакі'а», аяти 83–84).
Сенс: «Зовсім ні! Коли душа, виходячи з тіла, підступить до горла, і ті, хто поруч із вмираючим, скажуть: “Хто зможе врятувати його і хто зможе зберегти життя йому?!”, тоді проясниться для нього, що настав час розлучення з цим світом. Тяжкості мирського життя зійдуться з тягарем потойбіччя, і того дня до Господа твого приженуть його душу» (сура «Аль-Кийяма», аяти 26–30).
В іншому хадисі Пророка (мир йому і благословення), переданому аль-Баззаром, говориться:«Часто згадуйте руйнівницю всіх насолод – смерть, бо, воістину, якщо хтось із вас згадає про неї у скрутному становищі, вона обов'язково здасться йому легким». Ніхто не зможе уникнути своєї смертної години. Можливо, завтра когось із нас не стане. А чи готові ми до того, щоби відповідати за свої вчинки? Чи ми вчинили богоугодних діянь? Про все це треба замислитися вже сьогодні. Поки не пізно, ми повинні виправитися, дотримуватися шляху Ісламу, набувати знань з релігії, слідувати їм і частіше згадувати про смерть, «руйнівницю задоволень» та сподівання на довге майбутнє. Саме з цією метою пророк (мир йому та благословення) рекомендував нам частіше відвідуватицвинтарі. Згідно з хадисом, переданим дружиною Посланника Аллаха (мир йому і благословення) 'Аїшей (нехай буде задоволений нею Аллах). Пророк (мир йому і благословення) щодня і навіть глибокої ночі вирушав на цвинтар, щоб відвідати могили своїх сподвижників. Також Анас ібн Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) передав, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) сказав:«Раніше я забороняв вам відвідувати цвинтарі, тепер я дозволяю вам це. Відвідуйте їх, справді, це пом'якшує ваші серця і наповнює очі сльозами смиренності в цьому житті і нагадує вам про майбутнє ». Цей хадис наводять Муслім, Абу Давуд та ін.
Також Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорив: «5 Розсудливий той, хто контролює себе і діє згідно Шаріату заради того, що буде після смерті. Безпорадним (слабовільним) з вас є той, хто слідує своїм бажанням і при цьому тішить себе надією, вважаючи, що Аллах змилосердиться над ним » . Цей хадис наводить ат-Тірмізі. Якщо мусульманин контролює себе і не піддається ницим бажанням, то він намагатиметься робити добрі справи (схвалені Аллахом), сподіваючись на Його милість. Він готуватиметься до майбутнього життя: виконувати справи, угодні Творцеві, прагнути не чинити гріхи і часто згадувати Всевишнього. Мусульманин знає, що лише ці та інші розпорядження Ісламу приносять користь і можуть допомогти йому в Судний день. Слабовільна людина слідує своїм гріховним бажанням і не виконує наказу Аллаха.
Хасан аль-Басрі сказав, що існують люди, гріховні бажання яких, ставши їхньою натурою, вплинули на спосіб їхнього мислення та поведінку. Йдуть ці люди з життя, не маючи жодного доброго діяння. Біль, що зазнає людина під час смерті (коли душа вмираючого залишає тіло), страшніший від болю від тисячі ударів мечем,від розпилювання чи розрізання тіла ножицями. Дружина Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) “Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала: “У той час, коли Посланник Аллаха (мир йому та благословення) лежав при смерті, в моїх руках була посудина з водою. Він опускав у неї свою руку і потім обтирав цією водою своє обличчя і просив у Всевишнього Аллаха терпіння під час смерті».
Передано від 'Абдуллаха ібн' Амра, що коли Пророк (мир йому і благословення) згадав у своєму вислові про Мункара і Накір (імена двох ангелів, які проводять допит у могилі), 'Умар ібн аль-Хаттаб запитав у нього: «О Посланник Аллаха! Чи повертається до нас наш розум у могилі? Пророк (мир йому і благословення) відповів: «Так, у такому вигляді, як і сьогодні». «Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) був здивований цьому. Ібн Хіббан передав від Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) такі слова: «Коли поховають померлу людину, підходять до неї два ангели чорно-синього кольору. Одного звуть Мункар, другого – Накір. Ангели питають померлого: «Що ти говорив про Мухаммада (мир йому і благословення)»? Померлий скаже те, що говорив про нього за життя. Якщо померлий був віруючим, він скаже: «Він – раб Аллаха і Його Посланник. Я знаю, вірю серцем і підтверджую мовою, що немає нічого гідного поклоніння, крім Аллаха, і я знаю, вірю серцем і підтверджую мовою, що Мухаммад – Його раб та Посланець». І ангели кажуть йому: «Ми знали, що ти так даси відповідь». Потім його могила розширюється до 70 ліктів і заповнюється світлом (нуром). І ангели скажуть йому: "Спи!" І він засне наче молодий, якого ніхто не будить, крім найулюбленішого з його сім'ї, і він так спатиме доти, доки Аллах не підніме його з цього ложа (поки не воскресить його)».
Якось 'Аїша (хай буде задоволений неюАллах) запитала пророка (мир йому і благословення): «Чи встане хтось разом із шахідами в Судний день?» Він відповів: «Так, стане той, хто щодня 20 разів згадує про смерть». Людина може не спати не більше 20 годин на добу, і якщо вона один раз щогодини згадуватиме про смерть, посмертне життя, уявляючи собі той стан, в якому він перебуватиме, покидаючи цей світ, а також могильні муки, Судний день, Час суду , Рай, Пекло, Сират і т. д., він не зможе грішити і шкодуватиме про раніше скоєні гріхи. Згадка смерті неминуче веде до того, що людина усувається від будинку спокус і починає готуватися до потойбіччя. Може, тому Аллах і звеличив таку людину. Але подібну винагороду можна отримати не від простого виголошення слова смерть. Необхідно осмислити та відчути її наслідки, а, забуваючи про смерть, людина неминуче потопає у бажаннях земного життя.
У хадісі, переданому аль-Байхакі, йдеться, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав: «Якби тварини знали, подібно до людей, про майбутню смерть, то ви не їли б жирного м'яса», тобто вони не змогли би досхочу, щоб стати гладкими. Ще Пророк (мир йому та благословення) повідав: «Смерть достатня як настанова» (аль-Када'і). «Я залишаю вам два настанови: одне, яке мовчить, і друге, яке говорить, – це смерть і Коран», – говорить інший хадис Посланця Аллаха (мир йому і благословення).
Одного разу сподвижники Пророка (мир йому і благословення) у його присутності хвалили якусь людину, і тоді він запитав: «Той, про кого ви кажете, чи часто згадував про смерть?». Сподвижники відповіли: "Ми не чули, щоб він говорив про смерть". Посланець Аллаха (мир йому та благословення) сказав: «Тоді він не був тим, за кого ви його приймаєте».
Один із ансарів (жителі Медини) запитав у Пророка (мир йому та благословення): «О Посланник Аллаха (мир йому та благословення), хто найрозумніший і найщасливіший?» Він відповів: "Хто найбільше згадує про смерть і краще підготовлений до неї - той самий розумний, він удостоїться честі і гідності на цьому і тому світі" (ат-Табарані, Ахмад).
Інший раз Посланник Аллаха (мир йому і благословення) прямував до мечеті. Дорогою він побачив людей, які розмовляли і сміялися, і звернувся до них зі словами: «Згадуйте смерть. Клянуся Аллахом, який володіє моєю душею: якби ви знали те, що знаю я, то сміялися б менше, а плакали б багато».
Абу Бакр ас-Сіддік (нехай буде задоволений ним Аллах) зазначив: «Той, хто вступить у могилу без необхідних припасів (тобто без достатніх добрих діянь), подібний до людини, яка вийшла в мореплавання без корабля».
«Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Цінність мирського життя полягає в матеріальному багатстві, а цінність життя вічного (ахірат) – у добрих діяннях».
“Усман ібн” Аффан (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: “Мирські думи та переживання – темрява для серця. Думи та занепокоєння про життя вічне – світло (нур) для серця».
«Алі бін Абі Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «З благ цього світу тобі вистачить Ісламу, із занять – покори Всевишньому, і як настанови тобі достатньо смерті».
Яхья, син Муаза зауважив: «Благою не послухається Аллаха, мудрий не віддасть перевагу тлінному світу життя вічного».
Пророк Давуд (мир йому) говорив: «У Псалтирі мені було послано одкровення, що розумному не слід бути зайнятим нічим іншим, крім трьох речей:
- підготовкою провізії (тобто благих діянь) для потойбіччя;
- добуванням достатніх засобів для існування в цьому житті;
- отриманням задоволення дозволеним шляхом».
Пророк Давуд (мир йому), коли згадував про смерть, починав плакати так, що всі частини його тіла німіли, а коли він згадував Милість Всевишнього Аллаха, то приходив до тями. А якщо смерть згадували у присутності пророка 'Іси (мир йому), то шкіра його покривалася кривавим потом.
Дружина пророка Мухаммада (мир йому і благословення) Сафійя (нехай буде задоволений нею Аллах) сказала: «Одна жінка поскаржилася 'Аіше (нехай буде задоволений нею Аллах) на черствість свого серця, і та порадила їй частіше згадувати смерть. Ця жінка так і зробила, і серце її пом'якшилося, і вона прийшла подякувати «Аїшу (нехай буде задоволений нею Аллах) за цю пораду».
Відомий мудрець, племінник пророка Аюба Лукман аль-Хакім, про якого багато разів згадується і в Священному Корані, заповів своєму синові: «О сину мій! Воістину, люди складаються із трьох частин: одна частина – для Аллаха, друга – для самої людини, третя – для хробаків. Що ж до тієї частини, що належить Всевишньому, це душа (рух) людини, собі – його діяння, а черв'яків – його тіло».
Говорячи про користь частого поминання смерті, наші праведні попередники говорили наступне: «Той, хто часто згадує про смерть, буде наділений трьома благами: швидким покаянням, смиренним серцем і старанним поклонінням. А той, хто віддав смерть забуттю, буде покараний трьома речами: відкладанням покаяння, невдоволенням своєю долею і лінощами в поклонінні».
Один мудрець написав своєму братові: «Брате мій! Бійся смерті в цьому світі, перш ніж опинишся в світі, де ти бажатимеш смерті, але не знайдеш її».
'Умар ібн 'Абдуль-'Азіз п'ятий із праведних халіфів щоночі збирав у себе вчених-богословів, і вони згадували смерть, воскресіння після смерті та життявічну, а потім плакали, наче над небіжчиком. Він сказав одному вченому: «Настав мене!» Той відповів: Ти не перший халіф, який помре. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) попросив: «Ще». Богослов відповів: «Усі твої предки, починаючи з Адама (мир йому), скуштували смерть. Настала і твоя черга». І 'Умар (хай буде задоволений ним Аллах) заплакав.
Ар-Рабі' ібн Хусайм вирив у своєму будинку могилу і щодня лягав у неї кілька разів – так він не давав собі забувати про смерть. Він казав: "Якщо моє серце забуде про смерть хоча б на годину, то стане порочним".
А Мутарриф ібн 'Абдуллах ібн аш-Шаххіййір говорив: «Воістину, смерть отруїла тим, хто живе в добробуті, їх благополуччя. Прагніть же такого благополуччя, якому смерть не зможе нашкодити».
Однак той, хто зайнятий здобуттям знань, не належить до тих, кому необхідно частіше згадувати смерть. Для нього не є сунною багато поминати смерть, бо це може зменшити його інтерес до пошуку знань або взагалі змусити його припинити прагнення до них. Так пишуть вчені-богослови аш-Шабрамулсі та аль-Буджайрімі. Воістину, Аллах Знаючий Мудрий!