22. Він є Той, що сидить над колом землі, і ті, що на ньому живуть, як сарана перед Ним; Він розтяг небеса, як тонку тканину, і розкинув їх, як намет для житла.
22. Він є Той, що сидить над колом землі, і ті, що живуть на ній, як сарана перед Ним; Він розтягнув небеса, як тонку тканину, і розкинув їх, як намет для житла.
Він є Той, що сидить над колом землі. розтягнув небеса. Одним із найкращих і найпереконливіших доказів Божественного Всемогутності Біблія взагалі вважає історію світобудови, до чого в даному випадку звертається і пророк Ісая (Пс. 101:26[722]).
"Земля представлялася круглою площиною, оточеною океаном (пор. Bocharti Geographia S. P. II. L. I. c. XXXVI), а зверху покритою і обіймається навкруги небесним (Йов 22:14), у центральній та вищій точці якого сидить Господь". (пор. Бут. 11:5,7[723]), що наглядає всю піднебесну (Іов 28:24[724] — Товк. СПб. проф.).
Подібні розділи з інших книг
ШЛОКА (10) БАТЬКО-МАТЕРІ ПРЯДЕ ТКАНИНА, ВЕРХНИЙ КІНЕЦЬ ЇЇ ПРИКРЕПЛЕНИЙ ДО ДУХУ (Пуруша), СВІТЛО ЄДИНОЇ ТЕМРИ, А НИЖНИЙ ДО ЙОГО (Духа) ТІНІВОГО КРАЮ, ДО МАТЕРІЇ; І Тканина ця є всесвіт, зіткана з двох сутностей, воєдино злитих, що є свахуватим.
7. Господь, Бог неба (який Бог землі), що взяв мене з дому батька мого та з землі народження мого, що говорив мені і що присягався мені, говорячи: тобі і) нащадкам твоїм дам цю землю, Він пошле Свого Ангола. перед тобою, і ти візьмеш дружину синові моєму (Ісааку) звідти; 8. якщо ж не схоче ж
7. Господь, Бог неба (який Бог землі), що взяв мене з дому батька мого та з землі народження мого, що говорив мені і що присягався мені, говорячи: тобі і) нащадкам твоїм дам цю землю, Він пошле Свого Ангола. перед тобою, і ти візьмеш дружину синові моєму (Ісааку) звідти; 8.
23. Звідти він перейшов до Вірсавії. 24. І з'явився йому тієї ночі Господь і сказав: Я Бог Авраама, батька твого; Не бійся,бо Я з тобою; і благословлю тебе і помножу потомство твоє, заради твого батька Авраама, раба Мого. 25. І він улаштував там жертівника і покликав Господнє Ім'я. І розкинув там намет свій, і
23. Звідти він перейшов до Вірсавії. 24. І з'явився йому тієї ночі Господь і сказав: Я Бог Авраама, батька твого; не бійся, бо Я з тобою; і благословлю тебе і помножу потомство твоє, заради твого батька Авраама, раба Мого. 25. І він улаштував там жертівника і покликав Господнє Ім'я. І розкинув там
33. І ходив Лаван до намету Якова, і до намету Лії, і до намету двох рабинь, але не знайшов. І, вийшовши з намету Лії, увійшов до намету Рахілі. 34. А Рахіль узяла ідолів, і поклала їх під верблюже сідло, і сіла на них. І обшукав Лаван увесь намет; та не знайшов. 35. А вона сказала батькові своєму: Нехай не
33. І ходив Лаван до намету Якова, і до намету Лії, і до намету двох рабинь, але не знайшов. І, вийшовши з намету Лії, увійшов до намету Рахілі. 34. А Рахіль узяла ідолів, і поклала їх під верблюже сідло, і сіла на них. І обшукав Лаван увесь намет; та не знайшов. 35. А вона сказала батькові
19. І купив частину поля, на якому розкинув намет свій, у синів Еммора, батька Сихемового, за сто монет.
19. І купив частину поля, на якому розкинув намет свій, у синів Еммора, батька Сихемова, за сто монет, зупиняючись на місці першого видіння Авраама (12:6-7[1012]), на більш-менш тривалий час, Яків, зважаючи на може бути нестачі вільних полів та невдоволення жителів
16. І рушили з Бет-Елу. (І розкинув він намет свій за вежею Гадер.) І коли ще залишалася деяка відстань землі до Ефрати, Рахіль народила, і пологи її були важкі.
16. І рушили з Бет-Елу. (І розкинув він намет свій за вежею Гадер.) І коли ще залишалася деяка відстань землі доЄфрафи, Рахіль народила, і пологи її були важкі Укріплений баченням і обітницею, щасливий свідомістю виконаного обов'язку, Яків прямує з
21. І вирушив ізвідти Ізраїль, і розкинув намет свій за вежею Ґадер. 22. Під час перебування Ізраїля в тій країні Рувим пішов і переспав з Валлою, наложницею батька свого (Якова). І почув Ізраїль (і прийняв це з жалем). А синів Якова було дванадцять.
21. І вирушив ізвідти Ізраїль, і розкинув намет свій за вежею Ґадер. 22. Під час перебування Ізраїля в тій країні Рувим пішов і переспав з Валлою, наложницею батька свого (Якова). І почув Ізраїль (і прийняв це з жалем). А синів Якова було дванадцять До тяжкого.
24. Не при владі людини і те благо, щоб їсти й пити й насолоджувати душу свою від праці своєї. Я побачив, що це від руки Божої; 25. Бо хто може їсти, і хто може насолоджуватися без Нього. 26. Бо людині, яка добра перед лицем Його, Він дає мудрість і знання і радість; а грішникові дає забо
24. Не при владі людини і те благо, щоб їсти й пити й насолоджувати душу свою від праці своєї. Я побачив, що це від руки Божої; 25. Бо хто може їсти, і хто може насолоджуватися без Нього. 26. Бо людині, яка добра перед лицем Його, Він дає мудрість і знання і радість; а
6. За те прокляття поїдає землю, і несуть покарання ті, хто живе на ній; за те спалено мешканців землі, і трохи лишилося людей.
6. За те прокляття поїдає землю, і несуть покарання ті, хто живе на ній; за те спалено мешканців землі, і трохи лишилося людей. Прокляття поїдає, тобто. гнів Божий діє, як всепожираючий вогонь.
10. Співайте Господу нову пісню, хвалу Йому з краю землі, ви, що плаваєте морем, і все, що наповнюєйого, острови та ті, що живуть на них.
10. Співайте Господеві нову пісню, хвалу Йому від краю землі, ви, що плаваєте морем, і все, що наповнює його, острови та ті, що живуть на них. 10-12. У цьому відділі знаходиться гімн Богу за надані ним благодіяння язичникам. Благодіяння ці пакунки ще є предметом пророчих очікувань. Але пророк
24. Так говорить Господь, що викупив тебе і утворив тебе від утроби матір: Я Господь, Який створив все, один розпростер небеса і Своєю силою розстелив землю,
24. Так говорить Господь, що викупив тебе і утворив тебе від утроби матір: Я Господь, Який створив все, один розтягнув небеса і Своєю силою розстелив землю, С 24-28. починається новий відділ, який, дійшовши до кінця глави, сам тут ще не закінчується, а простягається і
2. Бо Він зійшов перед Ним, як син і як паросток із сухої землі; немає в Ньому ні виду, ні величі; і ми бачили Його, і не було в Ньому виду, який би приваблював нас до Нього.
2. Бо Він зійшов перед Ним, як син і як паросток із сухої землі; немає в Ньому ні виду, ні величі; і ми бачили Його, і не було в Ньому виду, який би приваблював нас до Нього. У 2-3 віршах описується вкрай смиренний, лагідний і навіть принижений зовнішній вигляд і відповідне цьому
11. Тоді народ Його згадав давні дні, Мойсея: де Той, Який вивів їх із моря з пастирем овець Своїх? де Той, що вклав у серце його Святого Духа Свого, 12. Який вів Мойсея за праву руку величним м'язом Своїм, розділив перед ними води, щоб зробити Собі вічне ім'я, 13.
11. Тоді народ Його згадав давні дні, Мойсея: де Той, Який вивів їх із моря з пастирем овець Своїх? де Той, що вклав у серце його Святого Духа Свого, 12. Який вів Мойсея за праву руку величним м'язом Своїм,розділив перед ними води, щоб зробити Собі
18. щоб з'явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.
18. щоб з'явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно. Конструкція і висловлювання цього вірша дуже подібні до 6. Слово "потай" 6-го вірша (?? ?? . замінено двічі ? ? . Жодної різниці за змістом між
10. Бо він той, про якого написано: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою.
10. Бо він той, про якого написано: Ось Я посилаю Ангела Мого перед лицем Твоїм, що приготує дорогу Твою перед Тобою. (Лк. 7:27). ст. 10 містить у собі виклад основи, за якою Іван повинен вважатися вище за пророка, Іван не тільки пророк, а й вісник перед лицем Божим.
31. Хто приходить згори і є вищим за всіх; а сущий від землі земної і є і каже, як сущий від землі; Хто приходить з небес, є вищим за всіх,
31. Хто приходить згори і є вищим за всіх; а сущий від землі земної і є і каже, як сущий від землі; Той, хто приходить з небес, є найвищим, перша перевага Особи Господа Ісуса Христа полягає в Його небесному (над) походженні. Вираз "приходить згори" означає саме