2.4. Види Псалмів
Для зручності вивчення псалми поділяються іноді на три групи за переважним змістом. Є псалми молитовні, де людина звертається до Бога з проханням про допомогу, покаяння, вираження печалі. Є псалми навчальні, до яких, як правило, належать ті, в яких у написі стоїть слово «навчання» або «навчання». Є псалми хвалебно-подячні. До них відносяться, зокрема, всі, хто в написі містить слово «пісня», «алілуїя», «хвала», «на сповідання».
Молитовні псалми іноді називають інакше: скарги чи плач. Але плач, власне кажучи, – це назва конкретного специфічного жанру: надгробні похоронні пісні (напр. 2 Цар. 1:19-27). По відношенню до псалмів таке найменування може бути застосоване в тому випадку, коли йдеться вже про якусь необоротну подію: тобто не коли, скажімо, ворог настає, утискує, а коли він уже переміг, зруйнував, взяв у полон, знищив . Як приклад згадаємо 136-й псалом «На річках вавилонських» – там уже все відбулося: полон, вигнання. Класичний плач – це пророча книга Плач Єремії. Тому краще їх тоді назвати скаргами. Слід зауважити, що такий плач чи скарга може бути чи колективним, чи індивідуальним, залежно від того, від імені кого цей псалом вимовляється.
Зазвичай псалми, що належать до цієї групи, побудовані приблизно за однією і тією ж загальною схемою, хоча можуть бути варіанти. Схема ця така [31, c. 471-472]:
– на початку йде заклик, звернення до Бога, вступна благання про допомогу;
- Потім формулюється конкретна скарга. Зазвичай це вказівку на фізичне чи моральне страждання, а часто те й інше разом; або тільки наближення цього страждання, що загрожує людині;
- Потім йде прохання про порятунок, прозвільнення від страждання, часто це прохання набуває форми прохання про покарання та винищення ворогів, від яких виходить загроза або які є джерелом цього страждання;
- потім практично завжди йде сповідання віри, часто у формі вираження повної довіри і передання себе в руки Божі, часто це сповідання віри формулюється як спогади про вже колишні благодіяння;
– нарешті, останнім зазвичай буває слава Бога. Похвала Богу віддається іноді у формі обітниці, тобто обіцянки про здійснення хвали, подяки особистого чи громадського, про принесення жертв.
Ось таким чином збудовані зазвичай ці псалми.
Як наочний приклад скарги або плачу можуть бути взяті 12-й або 21-й псалом. 12 псалом я вважаю за корисне зараз розібрати з погляду структури.
Спочатку – заклик, звернення до Бога з проханням про допомогу: «Доки, Господи, забудь мене до кінця; доки відвертаєш обличчя Твоє від мене» (3 Пс. 12:2) – тут вже конкретна вказівка проблеми: Ти, Господи, відвертаєш обличчя Твоє від мене – це страждання.«Доки покладу поради в душі моїй, хвороби в моєму серці день і ніч; доки піднесеться ворог мій на мене» (ст. 3) – ось джерело страждання. Прохання про визволення:«Придивись, почуй мене, Господи Боже мій, просвіти очі мої, та не коли засну в смерть. Та не коли каже ворог мій: зміцніться на нього. Ті, хто вартує мене, зрадіють, якщо рухаюся» (ст. 4-6).«А на милість Твою уповах»- сповідання віри, передання себе в руки Божі.«Зрадіє серце моє про спасіння Твоє: заспіваю Господеві, що благодіяв мені, і співаю імені Господа Вишнього»(ст. 7) - славослів'я, яке приноситься в кінці; притому, що визволення ще не настало, проте кінець псалма - це славослів'я, в якому такожпроявляється віра.
Те саме і в 21-му псалмі: «Боже, Боже мій, вонми ми, вську залишив мене» (ст. 1); і далі – перелік страждань, а наприкінці: «І насіння моє попрацює Йому: сповістить Господеві прийдешній рід: і провіщають правду Його людям народженим, що сотвори Господь» (ст. 32).
Відразу скажу, що плач, скарга, можуть мати покаяний характер. Причиною лих, причиною страждань у разі є власний гріх чи гріхи того, від імені кого вимовляється цей псалом. Класичний приклад – це 37-й та 50-й псалми, які містять у собі ті ж перераховані вище елементи.
Проф. Юнгерів зауважує: «У інших старозавітних письменників розкривається вчення про гріх із зовнішнього об'єктивного боку. Але внутрішнього душевного стану грішника стосуються лише псалмоспівці» [64, c. 15].
У псалмах можна виділити низку аргументів до виконання прохання. Здебільшого це, звісно, стосується прохання про помилування.
Перший аргумент – це власне благо, милосердя, велич та всемогутність Божа. Потім колишні благодіяння Божі: «раніше Ти допомагав – допоможи й зараз, раніше Ти визволяв – визволь і зараз». Потім той факт, що сама людина є творінням Божим.
У псалмі 29 є цікавий аргумент:«Що користі в крові моїй,коли я повинен зітліти? Чи прославить Тебе порох? Чи буде він сповіщати правду Твою? (5) (ст. 10). Окрім іншого, той, хто молиться, говорить про те, що якщо він загине, то одним віруючим, що возносить хвалу Богу, буде менше; це представляється як можлива шкода для Бога і як спонукання до того, щоб людина була помилована. Якщо він помре, у нього вже не буде можливості сповідувати Бога, якось виправитися, і однією гарною людиною буде менше. Або поганим, але який може виправитися, що цього хоче.І потім обіцянка виправлення, і обіцянка якоїсь жертви подяки у разі, якщо така милість буде надана.