§ 3. Неогумбольдтіанство
Лінгвофілософська спадщина В. Гумбольдта лише через півстоліття після його смерті набула повноцінного розвитку. Цьому є об'єктивна причина. У концепції геніального німця переплетені лінгвістичні, філософські, психологічні, культурологічні, етнографічні проблеми.
На середину ХХ ст. на основі висхідних до В. Гумбольдта ідей склалися лінгвофілософські погляди, названі неогумбольдтіанством. У Німеччині у 1920–1940-ті рр. Й.Л. Вайсгербер (1899-1985) та Йост Трір (1894-1970) виступають основоположниками європейського неогумбольдтіанства, а в ці ж роки Е. Сепір (1884-1939) та Б.Л. Уорф [232] (1897-1941) - американського. Європейське неогумбольдтіанство називають змістовно орієнтованим вивченням мови, американське – етнолінгвістичним. Строго кажучи, неогумбольдтіанством слід визнати лише німецьке вчення, т.к. лише воно безпосередньо виходить із Гумбольдта. У 1929 р. Вайсгербер публікує роботу з викладом однієї з центральних ідей Гумбольдта - "Рідна мова та формування духу" ("Muttersprache und Geiste Stimmung"). Основна його праця – чотиритомник «Про сили німецької мови».
Американська етнолінгвістика розвивалася незалежно від самого Гумбольдта, але була співзвучна його ідеям про специфіку національної мови та мислення. Два ці напрями співіснували автономно друг від друга. Поєднує їх фундаментальний постулат про неповторну специфіку національного мислення, що лежить в основі конкретних мов. Неогумбольдтіанський світогляд зводиться до трьох основних тез:
1. Кожна мова унікальна не тільки структурно, а й з точки зору зафіксованої в ній картини світу. Ця теза поділяють більшість лінгвістів, особливо ті, хто займається лексичною семантикою. Сьогодні майже всі згодні, що мови не лишепо-різному називають фрагменти світу, а й членують світ по-різному.
Європейське неогумбольдтіанство наполягає на абсолютній унікальності картини світу кожної мови. Етнолінгвістика вважає, що є деякі загальні «понятійні стандарти». Так, «європейський (понятійний) стандарт» протиставляється «екзотичним стандартам».
2. Спосіб національного мислення обумовлений мовою. Вайсгербер говорив про «стилі присвоєння дійсності» за допомогою мови.
3. Отже, спосіб національного мислення унікальний.
Експерименти підтверджують першу тезу. Мови по-різному членують реальність, і це відбивається у тому лексичній системі.
Неогумбольдтіанству належить значний теоретичний внесок у лінгвістику. Для неогумбольдтіанства характерна підвищена увага до конкретних мовних фактів та гранична обережність універсальних узагальнень. Ці методологічні принципи завжди ефективні у розвитку фундаментальної лінгвістики. У межах концепції змістовно орієнтованого вивчення мови У. Порциг (1895–1961) створив теорію семантичного поля. Його ідея «елементарних синтаксичних зв'язків» стала одним із імпусльсів до розробки теорії валентностей.
Неогумбольдтіанці продовжили філософське осмислення мови та створили концепцію мови як світотворення [233]. Базовими для неї є такі поняття: мовний проміжний світ (sprachliche Zwischenwelt) – концептуальний світ, що створюється мовою, що знаходиться між внутрішнім світом людини і реальною дійсністю; мовне втручання (sprachlicher Zugriff) – творчий акт створення духовного об'єкта (сучасною мовою це концептуалізація); духовний об'єкт (geistiger Gegenstand) – результат діяльності мовного мислення, що створює аналог об'єктанасправді (сучасною мовою це концепт).