3. Служіння

Сікхізм(відсваїਸਿੱਖੀ,сікх, "послідовник, учень) - релігія, заснована в Пенджабі, у північно-західній частині півострова Індостан гуру (духовним учителем) Нанака (1469 – 1539).

Нинісікх пантх(релігійна громада) налічує близько 22 млн. членів, з яких 83% проживає в Індії, 76% індійських сикхів живуть у Пенджабі. [1]

Сикхізм поєднує ідеї індуїзму та ісламу. Сприймаються індуїстські концепції карми та переродження, але відкидається кастова система. Сикхи вірять, що Бог є єдиною реальністю і духовне визволення може досягатися шляхом вгамуванняйогочерез: серцевий піснеспіви, повторення священного імені, медитацію і служіння.

Істотно керівництво та керівництво гуру. Центральною є концепція Халса, обраної раси святих воїнів, як і так званіп'ятого К: канга (гребінь), якч (короткі широкі штани), Кірпань (меч), кара (сталевий браслет), кес (необрізане волосся) та борода).

Сикхізм почало вчення Гуру Нанака та його послідовників – десяти гуру. Сутність сикхістського вчення у словах Нанака:"Усвідомлення істини вище будь-якого іншого. Але ще вище - вічного життя".Сикхізм вірить у рівність всіх людей і відкидає дискримінацію за кастовими, релігійними чи гендерними ознаками. Сикхізм не надає значення аскетизму як шляху до порятунку, а підкреслює важливість сімейного життя.

Сикхізм – монотеїстична релігія. Бог сикхів, вахігуру немає форми, невидимий, перебуває поза часом. Священні тексти сикхів починаються цифрою 1, що символізує універсальність Бога. Бог повсюдний і безмежний (ІК онкар). Сікхі вірять, що до створення світу був лише Бог та його воля (хуками). Волею Бога було створено весь Всесвіт.

Хочарозуміння Бога за межами людських можливостей Нанак стверджує, що Він не зовсім прихований від людини. Бог повсюдний у всіх творіннях, і для духовно пробудженого він видно всюди. Нанак стверджував, що Бога треба бачити внутрішнім зором чи серцем: відданий Богові повинен медитувати з метою просвітлення. Медитація на думку Нанака дозволяє спілкування між Богом і людиною. Бог сикхів не має статі, хоча при перекладі може скластися уявлення про чоловічу стать.

Нанак стверджував також, що Бог створив життя у багатьох світах.

1.1. Шлях до порятунку та Халса

Нанак описує шлях до пізнання Бога (порятунок) у термінах нам (святе ім'я) і Шабад (святе слово). Порятунок можна досягти лише суворим і дисциплінованим служінням. Нанак наголошує на неважливості таких зовнішніх проявів поклоніння як ритуали, паломництво, аскетизм. Він зазначає, що відданість має йти від серця, душі.

Ключем на шляху до спасіння є нам повторення божественного імені. Повторення імені Бога чи священного складу характерне для ідійських релігій, проте Нанак наголошує на внутрішньому, особистому. Ідеал Нанака - повна відданість особистої нісенітниці святому імені та повна покірність дхарма (святому порядку). Нанак описує результат дисциплінованого дотриманнянам симраняк "проростання до Бога" через п'ятиетапний процес. Останній етап цього процесу сак Кханда (царство правди) є остаточним союзом душі з Богом.

Нанак також зазначає кірат каро - обов'язки сикху поєднувати роботу, поклоніння, благодійність та захист прав усіх створінь, особливо людей. Він заохочував сикхів у чарді калу – оптимістичного погляду життя. Важливою для сикхів є концепція благодійності – Ванда Чака. Вона здійснюється черезроздачу безкоштовної їжі (Лангар) у сикхських храмах - гурдвари, пожертвування та працю на користь суспільства та інших (сіва).

Протягом тисячоліть пануючою релігією в Індії був індуїзм у різних формах, з незначною меншістю буддистів та джайнів. На початку 13 ст. Індія була завойована мусульманами, які принесли із собою свою релігію – іслам. Поширення ісламу призвело до зростання міжрелігійної ворожнечі та нетерпимості. У умовах сикхізм зародився як спроба релігійного примирення. Засновник сикхізму Нанак узяв з кожною з релігій те, що здавалося йому добрим, і відкинув усе, що на його погляд був злим. Індуїстське суспільство побудоване на основі варн, які стверджували нерівність між людьми. Нанак проголосив усіх людей, включаючи жінок, рівними, відкинувши варни, засудивши ритуал саті та практику носіння паранджі. Він взяв від ісламу монотеїзм, як від індуїзму теорію переродження душ. Він відкинув властиві індуїзму аскетизм і жебракування, проповідуючи сімейне життя, сказав про необхідність обмеження в їжі, як вегетаріанство в індуїзмі, так і заборона є м'ясо нечистих тварин в ісламі. Навпаки, Нанак заборонив вживання м'яса тварин, забитих ритуально. Розроблена релігія Нанака також засуджує зовнішні прояви релігійності - ритуали, паломництва, храми, існування окремого шару священиків. Проте, Нанак заохочував благодійність, що виявляється у безплатному роздачі їжі в гурдвари та їхню відкритість для людей будь-якої віри.

Нова релігія не набула надто великої прихильності, а до утворення стійкої достатньої великої громади прихильників. Сикхізму НЕ влад прозелітизм, хоча сикхські громади привітно приймають нових членів.

Нанак народився Пенджабі, на території сучасного Пакистану, його батьки булиіндусами із варни кшатріїв. Ще в юності він почав виявляти інтерес до релігії, заохочуваний місцевим паном. У результаті своїх духовних пошуків Нанак дійшов висновку, що "немає індусів, немає мусульман", і з того часу став проповідувати вчення, яке стало сикхізмом. Вважається, що Нанак здійснив чотири великі подорожі: до Бенгала і Ассама, Таміл Наду, Кашміру, Ладакх і на Тибет, і, нарешті, в Багдад і Мекку.

Третім гуру в 1552 р. став Аман Дас, за вчительства якого центром сикхізму став Гоїндал. Аман Дас проповідував рівність між чоловіками та жінками, заборонивши паранджу та саті. При ньому також поширилася практика Лангар – безкоштовної роздачі їжі. Аман Дас неодмінно пригощав усіх відвідувачів, перш ніж вони могли звернутися до нього. У 1567 р. Лангар разом з бідняками їв імператор Акбар Великий.

Четвертим гуру сикхів став у 1574 Рам Дас, який зробив центром сикхізму Амрітсар. Його молодший син Арждан Дев став п'ятим гуру в 1581. Він побудував Харімандир-Сахіб, відомий як Золотий Храм, а також підготував священний текст Адігрантх (буквальноПерша книга),до якого були включені листи попередніх гуру. У 1606 р. за відмову внести зміни в Адігрантх і за підтримку неуспішного претендента на трон, його замучив і вбив імператор імперії Великих Моголів Джахангир.

Шостим гуру сикхів став Харгобінд, який носив два мечі – для духовних та мирських справ. Сикхізм на той час організованою громадою. В 1644 гуру став Хар Рай, а в 1661 Харкрішан. Гімни, складені цими трьома гуру, не увійшли до священної книги сикхів.

З часів Нанака, коли громада сикхів була вільною спільнотою послідовників, минуло багато років і сікхи значно змінилися. Хоча основні принципи релігії залишилися незмінними, її прихильники розпочалистворювати політичну силу. Протягом життя Тег Бахадура та Гобінд Сінгха конфлікт між Великих Моголів та сикхами наростав. Утворена в 1699 Халса з'єднує релігійне служіння політичними і військовими обов'язками. Після того як Аурангзеб убив чотирьох його синів, Гобінд Сінгх надіслав йому листа попередження про перемогу за фарнамах.

Воєнізовані сикхи стали значною політичною силою у регіоні. Після смерті Баба Барда Сінгх Бахадура утворилася Сикхська імперія зі столицею в Лахорі. Поступово вона занепала і була анексована Британією після англо-сікхських воєн.

3. Служіння

Сікхи підтримують давні та усталені звичаї та традиції, які допомагають їм зміцнитися у своїй вірі. Сикхізм рекомендує щоденні рецитації завчених напам'ять уривків із священного писання Гуругрантх-Сахіб, вранці, відразу після вмивання. Сімейні звичаї включають читання священних текстів та відвідування гурдвари. Гудвари збудовані в багатьох містах Індії та всюди у світі, де є значна сикхська громада. Вони відкриті людям всіх релігій.

Служба в гудварі складається в основному зі співу гімнів зі священних текстів. Сікхи зазвичай входять у приміщення, торкаються лобом землі перед священним писанням і дають пожертвування. Характерна також рецитація складених 18 в. ард, в яких згадується про минулі страждання та успіхи сикхської громади.