§ 3. Виховна система смольного інституту
ЗА МАТЕРІАЛАМИ СТАТТІ:
ІНСТИТУТ БЛАГОРОДНИХ ДІВОК.
МОДА ЧИ ВИМОГА ЧАСУ?
Великий експеримент Катерини Великої
Початок 1776 року.
"Петербурзькі відомості" одне за одним публікують повідомлення про відвідання імператрицею Катериною II вихованок Виховного товариства шляхетних дівчат. Це був предмет її гордості – перший випуск майбутнього Смольного інституту.
Здавалося, весь світ спостерігає за ходом цього великого експерименту. Жоден іноземець, що у Петербург, не залишав поза увагою Смольний. Здивування та захоплення – ось головні враження від нього. Вперше в Європі завдання виховання та освіти жінок було поставлено на державному рівні, глибоко та практично усвідомлено їх роль у суспільстві.
Це справді було дивом!
Знаменитий Дідро присвячує Смольному захоплені рядки: «Була вирішена нерозв'язна проблема – виховувати, виховувати без примусу. Там виховуються Дами благородні та дуже освічені. Там кожна має можливість знайти застосування своїм силам і розвиватися. І було здійснено справжнє диво – було створено школу, якої ніколи не було, ні, і навряд чи з'явиться. Якщо цей заклад пройде випробування часом, жінки мало в чому поступатимуться лицарям, а обличчя імперії зміниться за якихось 20 років».
Імператриця задумала перевиховати суспільство. Вона мріяла про Україну як про нову державу, побудовану за законами «розуму» і «порядку» – ось завдання гідне освіченого монарха! Для нової держави потрібна нова людина – благородна і доброчесна, освічена і здатна до творення. Виконати це просто указами та законами неможливо. Потрібно було спочатку виховати вихователів. Хто ж будевиховувати нову людину? Відповідь проста і природна: насамперед матері майбутніх громадян.
За справу взявся І. І. Бецкой.
Людина, яка придумала Смольний
Його називали «Другом Людства». Державін присвячував йому оди, а Потьомкін писав: «Перем вашим водить людинолюбство». Сучасники дивувалися його енергії, цілеспрямованості та небаченої працездатності.
. Іван Іванович був незаконним сином князя І. Д. Трубецького і отримав від батька лише другу половину прізвища. Виховувався він за кордоном, багато подорожував Європою. 15 років провів у Парижі на дипломатичній службі. Там він ґрунтовно проштудіював усіх енциклопедистів, просвітницьку філософську літературу та нові педагогічні теорії. Петро III викликав їх у Петербург і призначив начальником Канцелярії будівлі будинків та садів Його Величності. Але Бецкой зблизився не з імператором, і з його розумною і розвиненою дружиною Катериною, в якої став часто бувати як приємний співрозмовник. Тридцять років він очолював Канцелярію будівель. При ньому одягнулися в граніт берега Неви, з його ім'ям пов'язане будівництво Ермітажу та будівлі Академії мистецтв, створення Мідного вершника та грат Літнього саду. Він став засновником та піклувальником виховних будинків та училищ, лікарень для бідних, Смольного інституту, був президентом Академії мистецтв та шефом Шляхетського сухопутного корпусу.
Корінь добра і зла, писав у своїх працях І. І. Бецкой, є виховання. Особливу роль мають відігравати вихователі: «Вихованець насамперед має підготувати душу дитини до сприйняття тих зерен, які хотіли посіяти».
Виховання, за Бецким, має чотири сторони: фізичну, фізико-моральну, моральну та дидактичну (навчальну).
Фізична сторона: тільки у здоровому тілі може бутиздоровий дух. І. І. Бецкой радить з ранніх років привчати дітей до холоднечі та дозволяти бігати у будь-яку погоду босоніж (у Кадетському корпусі, Виховних будинках та у Смольному температура у спальнях дітей взимку не перевищувала 16°).
Фізико-моральне виховання: лінощі – мати всіх пороків, працьовитість – батько всіх чеснот. І. І. Бецкой радить привчати дітей до справи, до будь-якого рукоділля, але не вживати насильство, а «заохочувати» і вибирати заняття залежно від віку та здібностей. У вільний час діти повинні грати, а не спати або лежати.
Морального вихованняу системі І. І. Бецького відводиться перше місце. Основний принцип – закритий навчальний заклад, щоб унеможливити негативний вплив ззовні. Як позитивний вплив – живий приклад вихователя і порада книги.
Піднявши значення морального виховання, І. І. Бецкой відтіснив задній план значення навчання, повторюючи помилку західних вихователів, які розглядали науку як щось окреме не завжди корисне. Однак у І. І. Бецького є з приводу навчання ряд слушних порад: «Належить або відмовитися від навчання, або навчати граючи, щоб це у відпочинок було». Практичність та наочність насамперед.
. Отже, 5 травня 1764 р. І. І. Бецкой представив імператриці статут для установи «Товариства для виховання двохсот шляхетних дівчат».
Програма: «Вони настільки знають, що треба дивуватися…»
До створення програми майбутнього виховного суспільства Катерина та І. І. Бецкой підійшли ґрунтовно. Активно велося листування з Вольтером, Дідро, вивчалася просвітницька література та традиція. українським дипломатам та послам у всіх країнах Європи було віддано таємний наказ добути програми існуючих державних виховних закладів длядівчат. У Європі аналогів не виявилося, крім знаменитого пансіону шляхетних дівчат для 250 вихованок - дівчаток збіднілих дворянських сімей, заснованого в Сен-Сірі під Парижем ще за Людовіка XIV його фавориткою Франсуазою де Ментенон. Але і в Сен-Сірі програми як такої чи не виявилося, чи її не хотіли показувати, і тому свою програму довелося розробляти самим.
Смольний інститут був розрахований на виховання на казенний рахунок 200 благородних дівчат від 6 до 18 років. Вони ділилися за віком на чотири класи. У першому класі викладалися українська та іноземні мови та арифметика, у другому – географія та історія, у третьому – словесність, архітектура, геральдика, музика, танці, у четвертому – заняття виключно практичні: вихованки по черзі по дві разом займаються з маленькими дівчатками, щоб навчитися виховувати дітей; вони привчаються також до підтримання порядку та до домашньої економії: домовляються з постачальниками, щосуботи здійснюють підрахунок витрат, платять за рахунками, визначають ціну продуктам, спостерігають, щоб скрізь була чистота. Вихованки навчаються рукоділлям і, починаючи з третього класу, мають самі шити собі сукні. Вірші, співи та всякі мистецтва входять у коло навчання, щоб зробити вихованок приємними членами суспільства.
На чолі інституту стояла начальниця, яка мала величезні права. Від неї були потрібні особливі якості: вона повинна бути улюблена і шанована, повинна поводитися лагідно, весело, їй ставилося в обов'язок «виганяти все те, що має вигляд нудьги, задуму, смутку». Помічницею начальниці була правителька (або інспектриса), вона «спостерігає за вчительками і має крайнє дбайливість про чистоту». Для найближчого нагляду за вихованок в інституті перебували чотири наглядачки, по одній на коженвік. Вони невпинно стежать за дівчатками, а також замінюють відсутніх вчительок.
Вчительок на інститут належало 12, по три за кожен вік. Вони не тільки вчать дівчат, а й «виховують їх у розсудливості і вправними словами впроваджують добротність у ніжні серця їх». Вчительки мали вчити всім предметам, і лише у крайньому разі дозволялося запросити вчителя чи, як тоді казали, майстри.
В інституті дотримувалася найсуворіша дисципліна: підйом о шостій ранку, потім заняття протягом восьми годин.
Коли дівчатка підростали, їх починали практично знайомити зі світлом. Для цього начальниця запрошувала старших вихованок до свого столу, куди для товариства запрошувалися світські молоді люди. У неділю до університету приїжджали світські пані та кавалери. В одну з таких воскресінь вихованки давали концерт, в інше спектакль, а третє присвячувалося просто розмові тощо. Вихованки старших класів на цих зборах мали грати роль привітних і поштивих господинь.
Статут вимагав від вихованок привітності та шляхетності у поводженні не лише з рівними собі людьми, а й із найнижчими.
На кожну дівчину, що надходила до університету, асигнувалося по 50 рублів; ці гроші клалися на її ім'я в банк і до часу закінчення курсу разом з відсотками, що накопичилися, вважалися її посагом. Часто саме училище видавало дівчину заміж, а якщо це не вдавалося, то визначало її в учительки, домовлялося за неї та отримувало за неї платню. Дівиці, що нікуди не прилаштували, мали право жити в інституті, отримуючи там кімнату, їжу і свічки, оплачуючи за це інституту «рукоділлям, працьовитістю і чеснотою».
Вихування в красі та радості
Катерина взяла близько до серця справу виховання дівчат. Вона часто їздилау Смольний не лише у свята, а й у будні, закликала вихованок до себе, і вони ставили їй сценічні сюрпризи.
За порадою Вольтера Катерина включила представлення театральних п'єс до програм навчально-виховних закладів. П'єси для Смольного довелося шукати у французькій літературі, в українській їх було ще мало. Вольтер, а потім і Дідро обіцяли імператриці написати комедії спеціально для дівчат, але свою обіцянку так і не виконали, довелося писати самій Катерині та Сумарокову.
Дідро порівнює гру смолянок із виконанням найкращих артистів та артисток французької сцени. Однак Дідро як тонкому педагогу прекрасна гра вихованок вселяє деякі побоювання, тому що виконувані п'єси не цілком для них підходять, а постійна участь у виставах відволікає вихованок від уроків і занять і може призвести до надмірного захоплення театром. Згодом ці побоювання виправдалися.
Катерина була дуже задоволена перебігом справ у Смольному. У листі до Вольтера в 1772 р. вона відгукувалася про вихованок: «Вони настільки знають, що треба дивуватися; вони моральні, але не дріб'язкові, як черниці».
«Рутіна поглинула її вихованок…»
Перший випуск Виховного товариства шляхетних дівчат був справді блискучим. Але дуже тонка грань між справжньою просвітою та вихованням та показною освіченістю, манерністю, сентиментальною відчуженістю.
Будучи ласим на компліменти, Катерина любила показувати дівчат, хизуватися ними. Замість виховання доброчесних дружин та матерів стали виховувати світських жінок.
До вироблення манер докладалося велике старання. У Смольному часто давалися бали, на які запрошувалися кадети; найчастіше кадети разом із дівчатами давали театральні вистави. Раз на тиждень у неділю дівчинкипублічно танцювали. Катерина повідомляла Вольтеру про брата кримського султана Калга Султана, який щонеділі понагодився їздити дивитися ці танці. Всі ці милування та оглядини шкідливо позначалися як на самих дівчатках, так і на атмосфері в інституті.
З іншого боку, часто відвідуючи Смольний, Катерина ніколи не була присутня на іспитах. У звітах, що надаються членами ради, зазвичай давалися найвтішніші відгуки про знання та успіхи учениць. Кожен протокол зазвичай засвідчував, що багато вихованок гідні нагороди шифром.
І в результаті основний принцип розвитку та заохочення змінився примусом і муштрівкою, вчення перетворилося на «зубрежку». Добре вчитися, на думку однієї з вихованок, – це «вміти добре балакати французькою і робити кніксени». З'явилося поняття – особлива «інститутська складка», тобто манера: «У нас був тихий і обережний голос, повітряна і водночас кваплива хода, рухи та спокійні та боязкі. Яскрава фарба безперестанку розливалася на наші щоки, а присідаючи, ми нахиляли голову з неповторною скромністю». Ось тоді і з'явилося іронічне «інститутка».
Зрештою, Катерина і сама побачила, що зі Смольного не вийшло того, що було задумано. Було складено комісію, проведено зміни у програмі. Смольний мав стати переважно навчальним закладом. Проте за царювання Катерини новий план ще виконувався повною мірою.
У ХІХ ст. Смольний інститут стає все більш замкнутим, привілейованим навчальним закладом, в якому вихованкам щеплювалися світські манери, побожність, сентиментальність і поклоніння перед царським прізвищем. У 1859 р. інспектором класів було призначено К. Д. Ушинського, який провів прогресивну реорганізацію процесу навчання (ввівпедагогічний клас, новий навчальний план, предметні уроки, досліди з фізики). Проте внаслідок зради та доносів К. Д. Ушинський змушений був залишити Смольний, його реформи були анульовані і аж до 1917 р. інститут залишався одним із найбільш консервативних навчальних закладів.
«Українського сімейного побуту, що склався століттями, не вдалося перестворити смолянкам, які не знали життя, непрактичним і наївним. Надії Катерини II на «нову породу» людей не справджувалися, – рутина поглинула її вихованок», – так оцінювали Смольний через 150 років після його створення.
Від інститутки до нового жіночого образу
Але головне все ж таки було зроблено: «Зачеплено було найголовніше питання, вказано моральне завдання школи, поставлено ідеал суспільної користі та людської гідності, – вперше заявлено необхідність правильної жіночої освіти». «Нова порода» людей, що значно відрізнялася від іншого українського суспільства, була створена, і це було визнано самим суспільством. Вперше в українській родині з'являються освічені жінки, які внесли в притулок дідівських забобонів струмінь нового світла та повітря – нові здорові та гуманні засади сприяли виникненню інтересу до питань виховання та пробуджували прагнення до наслідування. Ідея жіночого виховання і позитивний досвід були використані в гімназіях, що знову утворюються, а потім і в створенні жіночого університету – Вищих жіночих курсах (Бестужевських). У жодній країні світу уряд не приділяв стільки уваги жіночому вихованню – це незаперечний факт.
Спробуємо уявити той ідеальний образ Дами, матері нового покоління людей, про якого мріяли Катерина та І. І. Бецкой, який побачили освічені європейці в смолянках. Насамперед, вона була носіємідеалу шляхетності та чистоти, вірила в те, що цей ідеал здійснимо, незважаючи на негаразди та тяготи реального життя, приймаючи їх стійко, без ремствування та озлоблення. У суспільстві вона була веселою і невимушеною, вражала витонченим смаком і яскравою уявою, дотепною мовою, розвиненістю та чарівністю «витонченого розуму». Вона є прикладом для наслідування інших. Всі ці риси ми знаходимо у найкращих смолянок – Нелідової, Ржевської, Плещеєвої.