33. Особливості готичного стилю та основні пам’ятки готики.
Готичний стиль– художній стиль в архітектурі та мистецтві, що змінив романський стиль. Готика виникла мови у Франції у середині 12 століття, швидко поширилася інших країнах, переважно у Північній Європі, де панувала до 16 століття. Спочатку термін мав принизливий зміст: художники італійського Ренесансу так називали «варварську» середньовічну архітектуру, помилково вважаючи, що її творці – готські племена, які зруйнували класичне мистецтво Римської імперії. Готика досі асоціюється головним чином із архітектурою, особливо з трьома її особливостями: стрілчастою аркою; хрестовим склепінням, що підтримується (або нібито підтримується) арками, що схрещуються, і арочним контрфорсом, тобто зовнішньою опорою, що не примикає впритул до стіни, а з'єднаною з нею аркою. Жодна з цих особливостей була досягненням готики (всі вони існували в пізній романській архітектурі), але їх поєднання створило новий тип каркасної конструкції, що виробляла, на відміну від масивних, великовагових споруд романського стилю, враження легкості і легкості.
Інший характерною рисою готичної архітектури, що виникла трохи пізніше, є ажурний декор, що прикрашає віконні отвори та поверхні стін.
Причому в цій галузі було досягнуто такого рівня майстерності, що за малюнком (або його відсутністю) можна було легко визначити приналежність до того чи іншого періоду розвитку готичної архітектури.
Час та місце народження готичного стилю можна визначити точно. Це
1140 - 1144 рр.., Абатство Сен-Дені поблизу Парижа, де на замовлення настоятеля монастиря Сугерія, одного з відомих покровителів мистецтв того часу, проводилася перебудова церкви. Збереглася лише невелика частина будівлі – крита аркада кліроса, але вона залишаєтьсяоднією з тих споруд, що внесли революційні зміни до європейської архітектури. Замість великовагових конструкцій романського стилю з'явилися стрункі опори, арки та хрестові склепіння, що створювали відчуття витонченості та легкості. У готичних соборах вікна збільшилися до розмірів, що утворювали напівпрозору стіну.
Пізніше французька готика набуває ще більшої декоративності.
"Променева" і "полум'яна" готика, поширившись майже по всій Європі, у багатьох країнах набула своєрідних форм.
34. У чому полягає самобутність давньоукраїнської культури?
Релігійні погляди древніх слов'ян відбивали світогляд наших предків. Вони розвивалися, ускладнювалися, значно не відрізняючись від аналогічного розвитку релігій інших народів. Чоловік жив у міфологічній картині світу. У центрі її була природа, до якої пристосовувався колектив. Можна виділити кілька етапів розвитку язичницької культури. У першому етапі обожнювалися сили природи. Вся вона населялася безліччю духів. яких треба було умилостивити що вони не шкодили людині, допомагали у праці Слов'яни поклонялися Матері-Землі, досить розвинені були водяні культи. Вони вважали воду за стихію, з якої утворився міф. Слов'яни населяли її різними божествами – русалками водяними, морянами, присвячували їм свята. Вшановувалися ліси і гаї їх вважали житлом богів. Вшановувалися бог сонця - Дажбог, бог вітру - Стрибог. Слов'яни думали, що їхній родовід походить від богів. Автор «Слова про похід Ігорів» називає український народ «Даждьбоговими онуками». На другому етапі в українсько-слов'янському язичництві розвивається і тримається довше за інші види вірувань культ предків. Почитали Рода - творця Всесвіту та Рожаниць - богинь родючості Слов'яни вірилиу потойбічний світ. Смерть сприймали не як зникнення, бо як перехід у підземний світ. Вони спалювали трупи або зраджували їх землі. У першому випадку передбачалося, що після смерті жити залишається душа, в іншому допускалося, що вони продовжують жити, але в іншому світі. Душа після спалення зберігала зв'язки України із матеріальним світом, приймаючи інший образ, вселяючись у нове тіло Слов'яни вважали, що Предки продовжували і після смерті жити із нею, постійно перебуваючи поруч. На третьому етапі розвитку язичницької релігії з'являється Бог богів, віддалений від світу. Це вже істота небесна, голова ієрархії богів. У VI столітті повелителем Всесвіту визнавали бога-громовержця Перуна. У договорах Х століття з греками українські князі м'ялися двома богами: Дружинним-Перуном (згодом – князівським богом), а купці – Велесом – богом худоби (згодом – богом багатства та торгівлі). У слов'ян існували досить розвинені форми язичницької обрядовості, тобто організованої, упорядкованої системи магічних дій, практична мета яких у тому, щоб впливати на навколишню природу, змусити її служити людині. Поклоніння ідолам супроводжувалися язичницькими ритуалами, які не поступалися християнським за пишнотою, урочистістю та впливом на психіку. Язичницька обрядовість включала різні види мистецтв. За допомогою скульптури, різьблення, карбування створювалися зображення, володіння якими, думали слов'яни давало владу над силами природи, оберігало від бід та небезпек Амулети, обереги). Язичницькі символи виявлялися у слов'янському фольклорі (образи берези, сосни, горобини), у архітектурі - на покрівлях житла витіснялися зображення птахів, кінських голів.