4. Основні функції філософії. Співвідношення філософії та науки, філософії та повсякденного знання.
Змістовна сторона та предмет філософії розкриваються у її функціях.
Вперше питання про функції філософії було поставлено Кантом у вигляді 3-х питань:
Що я можу знати?
Що я маю робити?
На що я можу надіятись?
Філософія виступає у двох іпостасях: 1) як інформація про світ загалом та ставлення людини до цього світу та 2) як комплекс принципів пізнання, як загальний метод пізнавальної діяльності. На цьому засновано поділ великої кількості функцій філософії на дві групи: світоглядні та методологічні.
Світоглядна функціясприяє формуванню цілісності картини світу, уявлень про його устрій, місце людини в ньому, принципів взаємодії з навколишнім світом.
Методологічна функціяполягає в тому, що філософія виробляє основні методи пізнання навколишньої дійсності.
На першому місці серед функцій філософії відповідно до пріоритетної значущості проблеми людини серед решти проблем філософії стоїть гуманістична функція.
Немає на світі, напевно, жодної людини, яка б не розмірковувала над питанням про життя і смерть, про неминучість свого кінця. Філософія, звичайно, не дає нам вічності, але вона допомагає осмислити це життя, допомагає знайти її сенс і зміцнити свій дух. Втрата вищих світоглядних орієнтирів у житті може вести до самогубств, наркоманії, алкоголізму, злочинів.
Роль критичної підфункції – ставити під сумнів навколишній світ та існуюче значення, шукати їх нові риси, якості, розкривати протиріччя. Кінцеве завдання цієї функції – розширення меж пізнання, руйнація догм, окостенелости знання, його модернізація, збільшення достовірності знання.
Однією з функцій філософіїєкультурно-виховна функція.Знання філософії, зокрема вимог до пізнання, сприяє формуванню в людини важливих якостей культурної особистості: орієнтації на істину, правду, доброту. Філософія здатна захистити людини від поверхневих та вузьких рамок звичайного типу мислення.
Філософія дає людям спільну мову, виробляє вони єдині, загальнозначущі ставлення до основних цінностей життя. Вона виступає одним із важливих факторів, що сприяють усуненню «бар'єрів комунікації», що породжуються вузькістю спеціалізації.
Поряд із вже розглянутими функціями філософія має ще пояснювально-інформаційну функцію. Одна з головних завдань філософії – розробка світогляду, що відповідає сучасному рівню науки, історичній практиці та інтелектуальним вимогам людини.
Якщо з розуміння філософії як науки, можна говорити про методологічної функції. Методологія - вчення про метод. Метод - вид або спосіб пізнання (Гегель), де співвідноситься об'єктивне та суб'єктивне. Метод вступає і як прийоми, вироблені для пізнання і діяльності.
Філософія може бути методологією, тому що її поняття на відміну від конкретних наук має універсальний характер і застосовується до будь-яких сфер діяльності.
З боку свого методу філософія здатна виконувати кілька функцій стосовно науки: евристичну, координуючу, інтегруючу та логіко-гносеологічну.
Істотаевристичної функціїполягає у сприянні приросту наукових знань, у тому числі у створенні передумов для наукових відкриттів. Філософський метод, застосовуваний у єдності з формально-логічним, забезпечує збільшення знань, звичайно, у власне філософській сфері. Нова інформація може мати вигляд прогнозу.Філософія створює нові сфери теоретичного дослідження.
Важливе значення має участь філософії у створенні гіпотез та теорій. Немає, напевно, жодної природничо теорії, формування якої обійшлося б без використання філософських уявлень - про причинність, просторі, часу та ін.
Координуюча функція філософії.Істота цієї функції полягає в координуванні методів у процесі наукового дослідження. Потреба в координації приватних методів виникає на тлі значно ускладнених співвідношень предмета і методу в силу, перш за все, необхідності мати противагу негативним факторам, пов'язаним із спеціалізацією вчених, що поглиблюється. Така спеціалізація веде до того, що відбувається поділ між вченими за методами та методиками роботи; окремі дослідники виявляються неминуче обмеженими у реалізації методологічних можливостей науки. В результаті виникає небезпека забуття пізнавальної сили низки методів, перебільшення одних та недооцінки інших.
Філософсько-методологічні принципи (рухи пізнання від явища до сутності, єдності якості та кількості, конкретності істини, всебічності розгляду) здатні бути координуючим початком у загальній системі методів науки.
Інтегруюча функція філософії.Термін «інтеграція» (від латинського integratio - відновлення, поповнення) означає об'єднання в ціле будь-яких частин. Стосовно функцій філософії термін «інтегруючий» пов'язаний з уявленням про об'єднуючу роль філософського знання по відношенню до якоїсь множини елементів, що становлять систему або здатні утворити цілісність.
У основі вирішення проблеми інтеграції знання лежить передусім філософський принцип єдності світу. Оскільки світ єдиний, остільки та йогоадекватне відображення має бути єдністю.
Логіко-гносеологічна функція філософії.Вона полягає у розробці самого філософського методу, його нормативних принципів, а також у логіко-гносеологічному обґрунтуванні тих чи інших понятійних та теоретичних структур наукового знання. Гносеологічна функція філософії несе у собі весь тягар питань пізнання. Філософія пізнання має 2 аспекти: питання пізнаваності світу; пізнання самого знання. Гносеологія – знання знання.
Питання про співвідношення філософії та науки є дискусійним.
Історично між філософією та наукою, у будь-якому її вигляді існував тісний зв'язок.
1. Наукове пізнання стало одним із витоків філософії та засобів перемоги логосу над міфом.
2. Філософія тривалий час колискою наукового знання.
3. Аж до нового часу наука розвивалася в рамках філософії, що дало підставу їй називатися Царицею наук.
Цілком очевидно, що жодна сфера людського духу, і філософія в тому числі, не може увібрати в себе всю сукупність спеціально-наукових знань про світобудову. Філософія може бути наукою всіх наук, тобто. стояти над приватними дисциплінами, так само як вона не може бути однією з приватних наук серед інших.
Зупинимося на основних тезах, які розкривають суть співвідношення філософії та науки:
Спеціальні науки є окремим конкретним потребам суспільства: техніці, економіці, мистецтву лікування, законодавству та інших. Вони вивчають свій специфічний зріз дійсності, свій фрагмент буття. Приватні науки обмежуються окремими частинами світу. Філософію ж цікавить світ загалом. Вона не може примиритися з частковістю, бо спрямована до цілісного розуміння універсуму. У цьому сенсі справедливовизначення філософії як науки "про першооснови і першопричини".
Філософія ж насамперед прагне з'ясувати вихідні передумови будь-якого знання, зокрема і власне філософського. Вона спрямована на виявлення таких достовірних основ, які могли б служити точкою відліку та критерієм для розуміння та оцінки решти (відмінності істини від думки, емпірії від теорії, свободи від свавілля, насильства від влади). Граничні, прикордонні питання, якими окрема пізнавальна область або починається, або закінчується, - улюблена тема філософських роздумів.
Наука – це певний вид пізнавальної діяльності, спрямований отримання системних, доказових і об'єктивних знання світі. Мета науки завжди була пов'язана з описом, поясненням і передбаченням процесів і явищ дійсності на основі законів, що нею відкриваються.
У науці традиційно приймається кумулятивний рух уперед, тобто. рух на основі накопичення вже отриманих результатів (адже не буде вчений заново відкривати закони класичної механіки або термодинаміки). Тут доречний образ скарбнички, в якій, немов монетки, накопичуються крихти справжніх знань. Філософія, навпаки, неспроможна задовольнятися запозиченням вже отриманих результатів. Не можна, скажімо, задовольнитися відповіддю питанням сенс життя, запропонованим середньовічними мислителями. Кожна епоха по-своєму знову і знову ставитиме і вирішуватиме це питання. Розвиток філософії не вкладається у рамки зміни концепцій, теорій та парадигм. Для філософії характерне переформулювання основних проблем протягом усієї історії людської думки.
Співвідношення філософії та повсякденного знання.
Звичайна мова залишається найуніверсальнішим інструментом передачі знань. Наука,релігія, мистецтво, філософія та інша діяльність людини починається саме зі повсякденного знання.
У разі повсякденного знання, його регулятором обгрунтованості, впорядкованості та ефективності є те, що називають здоровим глуздом. Звичайним знанням прийнято вважати життєво-практичне знання, яке не набуло суворого концептуального, системно-логічного оформлення, не вимагає для свого оформлення та передачі спеціального навчання та підготовки та є загальним позапрофесійним надбанням усіх членів суспільства. Слід зазначити, що саме звичайний здоровий глузд у багатьох випадках створює проблеми для філософа. Початок і основу всякого філософського роздуму становить інтуїтивне розуміння питання лише на рівні здорового глузду. Це знання здорового глузду необхідне філософії.
Зв'язок філософії зі звичайним знанням лише на рівні вихідних світоглядних підстав проявляється у способі обгрунтування філософією своїх положень, у характері філософської аргументації. У філософських доказах дуже помітне місце займає звернення до звичайного уявлення, до здорового глузду будь-якої людини, до простих прикладів з повсякденного життя та практики.
І здоровий глузд, і загальновідомі істини як філософські аргументи зазвичай виступають не тільки пізнавальними, а й явно ціннісними критеріями, які використовуються як не тільки логічні, а й емоційні засоби переконання.
Спільність філософського та повсякденного знання проявляється і у відомій близькості філософської та повсякденної мов. Мова філософії загалом ближче до живої, природної мови, ніж мова спеціальних наук. Філософія експлікує, систематизує, поглиблює зміст своїх понять, але не усуває їх загальний, звичайний зміст.
Здоровий глузд покликаний відображатиконкретний досвід, і тому він схильний до змін разом з умовами, в яких існує спільнота. Він буває виражений у формі (раціональної) рецептів, заборон, прикмет тощо, хоча й систематизований і пов'язані з явним обгрунтуванням; в ролі його обґрунтування найчастіше виступають посилання на традицію, на минулий досвід: «треба робити так, тому що раніше робили так, і виходив необхідний результат». Це з найпоширеніших форм передачі звичайних знань, незалежно від каналів комунікації.