49) «ПРИСТУПАЙ ТАК, ЯК ХОЧЕШ, ЩОБ ПОСТУПАЛИ З ТОБОЮ» (КАНТ) - 50 золотих ідей у філософії
49) «ПРИСТУПАЙ ТАК, ЯК ХОЧЕШ, ЩОБ ПОСТУПАЛИ З ТОБОЮ» (КАНТ)
Якщо на сторінках першої «Критики» Кант привселюдно заявляв про те, що «речі самі по собі» принципово непізнавані і що людство приречене бути замкненим у мережах даних своїх органів чуття, то в другій своїй книзі він пише про те, що пізнання трьох найбільше проблематичних «речей самих по собі», а саме – безсмертної душі, нескінченного Космосу та Бога – цілком можливо. Але пізнання це дано людині, що розглядається не як природна істота, підпорядкована законам причинності, а як суті морально-етичному, тобто моральному закону, що підпорядковується.
Чому потрібно саме полюбити? Та тому, що Бог, з вуст якого пророк Мойсей записав цю заповідь, сам полюбив людський рід загалом і кожну людину окремо. І він передав свій наказ саме тим словом, яке найкраще виражає сутність морального: індивід у своїх вчинках має творити не зло та руйнування, а добро і любов. Він повинен творити, творити та зберігати – ось основна вимога моралі, заповідана Богом.
Пізніше, у Новому Завіті, ці ж слова повторить Ісус Христос, сказавши їх дещо інакше, ще більш загострено: «Полюбіть одне одного, як Я вас полюбив». У цих словах вимога морального ставлення до людства досягає своєї межі, оскільки Христос вимагає не егоїстичної любові, подібної до самолюбування, а абсолютно безкорисливої, подвижницької любові, перед якою немає жодних перепон.
Що лежить в основі даного принципу у Канта? Не що інше, як вимога продумувати кожен свій вчинок, і перед тим, як зробити щось, подумати про те, що ця людина відчула б, якби щось подібне зробили по відношенню до неї. Подібні вимоги зовсім неговорять про те, що Кант був старцем-моралізатором, який намагався нав'язувати людям давно застарілі норми етики. Насправді філософ прагнув знайти обґрунтування для будь-яких дій людської істоти, яка обов'язково повинна керуватися у своєму житті деякими критеріями вчинків. Без подібних критеріїв люди перетворилися б на звичайних тварин, які надходять, керуючись лише інстинктами, які гвалтують і вбивають один одного. Таким чином, мораль – те єдине, що надає представнику нашого роду статусу людської істоти.
І саме тут, у сфері морально-етичного, перед людиною постає нарешті Бог, у існуванні якого ніхто навіть не подумає засумніватися. Адже саме Бог наказав людям любити один одного, не вбивати, не красти та чинити з іншими згідно з обов'язком. Таким чином, одна з «речей у собі» виявляється само собою зрозумілою.
Інша «річ сама по собі» – нескінченний Космос, який знову виникає у зв'язку з можливістю існування Бога як того, хто дарує людям закони моралі. Справді, якщо Божество наділене такими характеристиками, як вічність і нескінченна мудрість, то житлом його та сферою уваги може виступати лише весь нескінченний простір Всесвіту. Тому і нескінченність Космосу можна вважати доведеною.
Пізнання третьої «речі самої по собі», а саме безсмертної душі, також доводиться виходячи з можливості існування Бога – дарувальника моральних заповідей. Це відбувається таким чином: кожна людина, приймаючи заповіді та норми моралі як керівництво до дії, вступає цим на довгий шлях самовдосконалення. З кожним новим вчинком, здійсненим в ім'я людства, з кожною зміною в собі, з кожним зусиллям волі, спрямованим на очищення власноїдуші від усього аморального, брудного, вульгарного та агресивного, ми дедалі більше наближаємося до ідеалу. Однак повна досконалість, на жаль, недосяжна.
Причина недосяжності особистої святості полягає в тому, що навіть усього людського життя не вистачає на уподібнення до Божества в його граничній доброті та мудрості. Єдиним виходом у цій ситуації може бути наявність у людині безсмертної душі, яка, продовживши існування після смерті тіла, не залишить також і трудів для досягнення досконалості. Вічне життя душі, за Кантом, – це гарант того, що кінцевої мети самовдосконалення (повна відповідність помислів і прагнень душі моральним нормам) буде досягнуто. Так безсмертя, цей третій камінь спотикання філософії всіх часів виявляється доведеним. Продовжуючи жити, душі всього людства через багато століть досягнуть такої моральної чистоти, що їхня небесна спільнота зможе воістину називатися раєм, тобто місцем, де перебувають святі.
Ще одним твором, у якому Кант написав про моральне зобов'язання, є трактат «Релігія в межах лише розуму». У цій роботі філософ безпосередньо звернувся до проблем моралі та моральності, висловивши впевненість у тому, що люди, які стали на правильний, заповіданий Богом шлях, рано чи пізно почнуть об'єднуватись у громади. У цих абсолютно нових спільнотах між людьми запанують мир і злагода, всі поважатимуть одне одного, цінуватимуть людину не як засіб, а як мету, тобто не спантеличаться пошуком вигод від спілкування, але насолоджуватимуться дружбою і любов'ю як такими.
Логічним завершенням ідеї про досягнення людством стану повсюдного кохання виступає поміщений Кантом у роботі «До вічного світу» опис часу, коли всі держави землі, керуючись принципами мораліі моральності, припинять вести між собою кровопролитні війни за землі або багатства, стануть на шлях миру і об'єднаються в єдину загальнолюдську державу, в якій кожен буде щасливий і оточений любов'ю інших.